勤學佛堂

全經分為序分、正宗分、流通分三部分。第一卷為序分。講述此經說法因緣：佛遣文殊師利以神咒保護阿難免受摩登伽女誘惑破戒，並為其說明眾生流轉生死，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。在此即可明顯見到，此經為本體論之思想，並以常樂我淨的見解加以闡述，非 世尊因緣法之教授。

第二卷至第九卷為正宗分。主要闡述「一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圓，含裹十方」，眾生不明自心「性淨妙體」，所以產生了生死輪迴的現象，修行人應避開行婬、貪求、我慢、瞋恚、奸偽、欺誑、怨恨、惡見、誣謗、覆藏，以免感召惡報，修習禪定前應當先斷淫殺盜妄語，以免落入魔道，略說十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺等由低至高的種種修行階次，達到方盡妙覺，「成無上道」，並禪那中可能會出現的種種魔境界，與後末世出現於人間的惡魔，詳細描述其各種特徵與型態。

佛告知阿難。魔於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。

第十卷為流通分。講述此經應永流後世、利益眾生等。

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。「快撒點草種子吧！好難看哪！」 小和尚說。「等天涼了。」師父揮揮手：「隨時！」

中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。秋風起，草籽邊撒、邊飄。「不好了！好多種子都被吹飛了。」小和尚喊著。「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。」師父說：「隨性！」

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顔？

佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼

沒有什麼美，可以抵過一顆純淨、仁愛的心

●人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。

●佛性，最講一個“善”字；禪境，最講一個“淡”字。

●用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。

●善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明

我有一個朋友最近都會聽到鬼在耳邊跟他講話,晚上都睡不著,他很害怕會被鬼神附身,請問這種情形怎麼辦才好？

佛子 您好 阿彌陀佛：

被鬼神附身這種情形我有遇見過好多次，比較簡單的情況是因為附身的鬼神肚子餓，或是或是業障導致生病身體疼痛，藉著附身的方式來向有緣的人求救，希望藉此得到一些幫助，這種比較善良的鬼神，只要為他作個施食，灑大悲咒水，再為他皈依佛法僧三寶，這樣子有的鬼神就願意離開了!有的業障重的鬼神，只有這樣子作還不能令他離苦得樂，那就還要答應為他誦多少經，或是拜懺，或是印經典，或是供養佛法僧三寶，或是參加寺廟的超度法會…，只能說，每一個鬼神的情形都不同，所以會有許多不同情況，無法一概而論。而且，真正的鬼神是比人更不講道理的，有時候說好，有時候說不好，所以，除了我們本身要儘力保持耐心，慈悲心，同理心與鬼神溝通之外，最重要的還是要多誦經持咒唸佛，請佛菩薩慈悲降臨，慈悲幫忙解決這個難題，這樣子才能圓滿的解決被鬼神附身的問題！

被鬼神附身這種情形，有的一開始可能只是覺得哪裡不舒服，後來嚴重的會聽到鬼神的聲音，或是身體會氣動，氣動久了身體就會容易被控制，或是覺得氣虛體冷，心神無法集中，這也是容易被鬼神附身的好機會。

  
萬緣智在放下

有一次，佛陀來到一個小鎮說法，有位富翁也和鎮上的許多人一樣，虔誠地聆聽佛陀宣說人生的真理；聽完之後，他便向佛陀請示：「聽了您的教誨，知道心要時時保持平靜，最近我正為了家產而煩惱，使我一刻也不得安寧；我知道心不平靜的根源是因為有煩惱，但是要如何去除煩惱呢？」 

佛陀問：「為什麼家產會讓你如此煩惱？」 

古代有一個和尚，聽到其居住的村莊遭強盜洗劫，和尚有感平日村民們的照顧，決定要救渡村民，便獨自前往強盜的巢穴，結果被強盜捉的了起來。 

當強盜要砍他的頭時，和尚說道：「你們要殺我可以，但總要讓我吃飽啊！和尚死了沒人祭拜，會變成孤魂野鬼的。」 

強盜們心想：反正活不成了。還故意拿了許多雞鴨魚肉給和尚吃，和尚也不在意，將所有食物統統吃光了。 

強盜們看了很高興，打從心底歡喜，心想：「我們這些強盜是壞人，沒想到你這個和尚也是壞和尚！」 

忍辱的真義

佛法裡面講忍辱波羅蜜，忍辱是要用清淨心，是要用真誠心，還要用感恩的心，你才能修這個功課，這是菩薩道六門功課裡面的一門（六門功課就是六度波羅蜜：佈施度貪慳，持戒度淫邪，忍辱度嗔恚，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴。）。忍辱不是一昧順從，一昧順從是錯誤的，要用智慧，該順從的要順從，該回避的應該回避，但是決定是修清淨心。忍耐是不生瞋恚，開始是修忍，勉強的忍，叫忍讓；功夫成熟之後，就不是忍讓，禮讓，那就進步了。忍跟讓決定是連在一起，不與人爭，衝突、矛盾就很容易化解。如果說不能讓，這個忍是很難受的，忍是有極限的，到忍無可忍時就爆發了，那麻煩就大了。所以要懂得，忍有限度，一定要把它化解，這就對了。

真正的含義，忍是修定的方便前功（戒、定、慧三無漏學的定），你看六度裡頭的順序，佈施、持戒、忍辱，不忍你就不能精進，也就是說你的功力就不能提升。功夫提升你才能得三昧，禪定是三昧，定功達到一定的程度，你就開智慧了。

在中國有一本書，叫《孫子兵法》，其中指出，最上乘的戰爭謀略，是不必打仗就能使得敵軍投降（不戰而屈人之兵）。事實上，高明的武術家，通常是不跟敵人比拳頭、比功夫，而是在受攻擊時，能毫不費力地用四兩撥千斤的方法，使得雙方都不會因此而傷亡。而佛教的忍辱也是如此，面對問題處理時，不是用暴力，而是用智慧來處理，以慈悲來化解。

永嘉證道歌
君不:.........................................................
絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身，
法身覺了無一物，本源自性天真佛，五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。

應無所住而生其心 

有一年輕人想體悟人生，所以決定到外面的世界看看。

走到鄰村剛好遇見朋友，和已懷孕的友妻。在他們夫妻盛情難卻的邀請之下，便暫住其家中。 那知，隔天友人因外出工作而意外身亡，其妻痛不欲生，哀哀欲絕！由於友妻太過哀傷，而動到胎氣，使未滿十月的嬰兒早產來到人間。

什麼是佛慈善根力的無作妙用？

一般我們把慈悲分為三種。
第一種是眾生緣慈，這是凡夫眾生都能夠做得到，叫小悲。
第二種是法緣慈，是聲聞緣覺證到人我空的聖者，能夠做得到。

佛的‘無我’，與‘天上天下唯我獨尊’，矛盾嗎？

佛陀說‘無我’，既然無我，那我們修行做什麼？降生時又說‘天上天下唯我獨尊’，怎麼說無我又說我？是否矛盾？

一點都不矛盾。說‘天上天下唯我獨尊’有它的道理；說‘無我’也是有它的道理。你未明白，看了經典就產生好多矛盾。經典還有矛盾嗎？如果矛盾還能在中國流傳三千多年嗎？佛法在現在二十世紀是真理，再過二百個世紀還是真理，真理就是真理，永遠都是如此。

徒弟擦一面鏡子，邊擦邊說：“這鏡子可真是賤貨，幾十元買了這麼一大面!” 

師父笑著說：“你可別小看了這鏡子啊! 它可以當你的老師呢。” 

“哦？”徒弟也逗趣說，“不知這鏡子老師將何以教我啊？” 

福報往生

昨天飛機上巧遇兩位精舍的師父，剛從台南帶完共修回花蓮，提起在台南時有順道去看了一位剛往生的資深環保菩薩，是在睡夢中無病無痛很安詳的往生的。

那麼有福報的往生方式在現代人已經很少見了。多數人是在醫院往生，或在最後一口氣才能被送回家裡往生。往生前受盡痛苦、掙扎、折磨、插很多的管子、氣切、化療、電療等等的比比皆是。

一.善業，積累往生的福德資糧。

同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉，也可避免因口過而招來的麻煩和災禍，在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。

二、能夠避免犯破六和敬，破壞正法道場的重罪。

諺語有謂“人平不語，水平不流”，易經上也說“吉人寡語”。凡夫喜歡雜心閒話，其實是由於內心裡貪嗔癡慢的煩惱習氣太重，不說話就難受，總要找話題來消遣消遣，太喜歡說話的人確實是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟，還沒有真正生起了生死出三界之心。

善知識？惡知識？
什麼樣的人是善知識？
什麼樣的人是惡知識？
佛陀以「觀月」作譬喻 ：

聖嚴法師/用佛法來補福報

我們可以用一句話來說明佛的智慧和福德深淺大小，「無知即全知，無能即全能」。無知並不等於愚疑，無能並不等於無力。

有和無是一體的兩面，有存於無，無含容有；唯「無」能涵蓋全體，「有」則不論是多麼深廣、遠大，都是有限的，不能涵蓋一切。