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愛不重不生娑婆

愛不重不生娑婆

必須斷除對於輪迴的愛執,才能修集真正的往生資糧。並且以《楞嚴經》中的教理對於「愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。」往生的根本為什麼是「輕愛」和「一念」。古德也說,這兩句是往生淨土最真切的教誡。

憨山大師在《示念佛切要》中引用這句話之後,解釋說:愛是生死的根本,它不是從今生才有,也不是只串習了一、兩生。無始以來,在輪迴之中不斷地生生死死,就是因為有愛。到今天為止,想想過去,有哪一念暫時脫離了愛執之心呢?因此要知道,正是由於多生累劫以來,把愛執之心積聚得極其深厚,才導致輪迴無窮無盡。

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煩惱嗎 ? 請看這篇。


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陶朱公商經— (12訓、12戒、18則) 做生意必看

陶朱公商經— (12訓、12戒、18) 做生意必看

范蠡自稱陶朱公

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出離因果 ― 從心開始,把心態擺在「因」上。

出離因果 ― 從心開始,把心態擺在「因」上

因果在佛教中一直是非常重要的觀念,佛教也一直強調「出離因果」,但是一般的因果觀念只侷限在「因果報應」、「三世因果」、和「因果輪迴」,以爲因果觀念只是這樣而已。如果只保持這樣的觀念,就沒有看見因果的全貌,也無法出離因果。

事實上因果有下列特性:

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修行要從第八識下手 ― 南懷瑾老師

阿賴耶識具有三藏(能藏、所藏、執藏)的意義。物理世界、精神世界的功能,都從這個體裏頭發出來,發出來以後變成萬有一切現象,萬有一切現象是它的所藏。它含藏有那麼大的功能。但它造成了物理世界、精神世界一切萬有以後,堅執而長久存在着,就是執藏。比如這個世界幾千年、幾萬年還是存在,當然還是在變動,看起來永遠存在,這是它的執藏功能。

我們的肉體也是阿賴耶識所變現的一部分,所以說四大肉體是假的,不要管,這是小乘說法。依大乘說法,這個肉體四大也是這個心,也是心的一環,等於是物理世界。我們的心理、智慧,則是精神世界。在未死亡前,阿賴耶識還沒分散前,還是這個生命,能藏、執藏、所藏都在這兒,自己會抓得牢牢的。   我們打坐,妄想不能斷,阿賴耶識種子執藏的力量非常大。但是這個執持力量是空的呀!比如特技表演,把空碗轉動,轉得非常快時,碗掉不下來。這是運轉得太快了,這個力量就變成吸力,像地心引力一樣。由此可知,妄念為何斷不了,身心動得太快,在那裏耍特技,所以妄念斷不了。

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