目前分類:啟發 (2553)
- Feb 13 Thu 2025 08:09
須菩提問釋迦牟尼:您說無得無失,為何又說有修有證?佛陀回答揭示修行真諦!
- Feb 13 Thu 2025 01:15
人生下半場,命苦的人,不是貧窮,而是看不透以下三個真相!
- Feb 10 Mon 2025 15:05
須達多問佛陀:為何好人早逝,惡人長壽,一個故事揭開三世因果真相。
- Feb 08 Sat 2025 14:37
人生如戲 演好自己
- Feb 08 Sat 2025 00:11
藥師佛開示:信眾病痛纏身時誦這三句佛號,堪比靈丹妙藥!
南無消災延壽藥師佛。
南無日光遍照藥師佛。
南無琉璃光藥師佛。
- Feb 06 Thu 2025 16:32
處世金句 莞爾一笑道理深
- Feb 06 Thu 2025 14:21
人老了,一定要讀讀《繁花》中這段臺詞,作者:楓葉染紅了夢
- Feb 05 Wed 2025 00:46
一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚,悟與迷只在一念之間。
一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚,悟與迷只在一念之間。
俗話說:「樂觀的人像太陽,走到哪裡,哪裡亮。悲觀的人像月亮,初一十五不一樣,」但其實,不管是,樂觀也好,還是悲觀也罷,往往都容易走極端。樂觀的人有時候會陷入盲目樂觀,而悲觀的人又容易陷入盲目悲觀。
那怎樣才是最好的呢?孔子在評論《詩經》的時候,有一句說得非常好:「樂而不淫,哀而不傷。」做人也一樣,中正平和的狀態是最好的。這個道理人人都懂,但是實際操作起來,那個度卻很難把握。為什麼會是這樣呢?這跟孔子一貫主張「民可使由之,不可使知之。」有關。也就是說:「你只管按照聖人說的去做就可以,不用問為什麼?」孔子在這裡也是有一番良苦用心的,也不完全是愚民思想。他說的道理肯定沒問題,大部分都是對的,但是到了操作層面,總感覺跟自己的內心隔著一層,因為他本身就沒給咱說透嘛。
- Feb 04 Tue 2025 13:32
鳩摩羅什臨終前,這樣解讀“應無所往”,聽過的人直呼經文白念了
- Feb 04 Tue 2025 13:27
虛雲大師道破“明心見性”,關鍵只有六個字,在場僧眾聞言淚流
- Feb 04 Tue 2025 00:18
禪的目的,在明心見性 ― 虛雲和尚 非常難得的講述!
禪的目的,在明心見性 ― 虛雲和尚 非常難得的講述!
參禪的目的,在明心見性;就是要去掉自心的污染,實見自性的面目。污染就是妄想執著,自性就是如來智慧德相。如來智慧德相,為諸佛眾生所同具,無二無別,若離了妄想執著,就證得自己的如來智慧德相,就是佛,否則就是眾生。只為你我從無量劫來,迷淪生死,染污久了,不能當下頓脫妄想,實見本性,所以要參禪。因此參禪的先決條件,就是除妄想。妄想如何除法,釋迎牟尼佛說的很多,最簡單的莫如『歇即菩提』一個『歇』字。禪宗由達摩祖師傳來東土,到六祖後禪風廣播,震爍古今,但達摩祖師和六祖開示學人最要緊的話,莫若『屏息諸緣,一念不生』。屏息諸緣,就是萬緣放下,所以『萬緣放下,一念不生』這兩句話,實在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到,參禪不但是說沒有成功,就是入門都不可能。蓋萬緣纏繞,唸唸生滅,你還談得上參禪嗎?
『萬緣放下,一念不生』,是參禪的先決條件,我們既然知道了,那末,如何才能做到呢?上焉者一念永歇,直至無生,頓證菩提,毫無絡索(糾纏)。其次則以理除事,了知自性,本來清淨,煩惱菩提,生死涅盤,皆是假名,原不與我自性相干。事事物物,皆是夢幻泡影,我此四大色身,與山河大地,在自性中,如海中的浮漚一樣,隨起隨滅,無礙本體。不應隨一切幻事的生住異滅而起欣厭取捨,通身放下,如死人一樣,自然根塵識心消落,貪嗔癡愛泯滅,所有這身子的痛癢、苦樂、饑寒、飽暖、榮辱、生死、禍福、吉凶、毀譽、得喪、安危險夷,一概置之度外,這樣才算放下。一放下,一切放下,永永放下,叫作萬緣放下。萬緣放下了,妄想自消,分別不起,執著遠離,至此一念不生,自性光明,全體顯露。至是參禪的條件具備了,再用功真參實究,明心見性才有分。
- Feb 03 Mon 2025 00:03
煩惱即菩提
煩惱即菩提
佛教講「煩惱即菩提,菩提即煩惱」。這句話一般人不容易了解,菩提是清淨的正覺,為什麼清淨的正覺又說是染汙的煩惱?煩惱是妄想、無明,為什麼又說妄想、無明的煩惱就是正覺的菩提?
一般凡夫的認識裡,宇宙世間萬法,森羅萬象,無一不是對待法,是非、善惡、好壞、得失、染淨,分得很清楚,但這是世間法;然而在真如自性裡面,卻是「生死自家明」,沒有分別。佛法講的「不二」,是出世法,因此「煩惱即菩提」,理上是不二的。
- Feb 02 Sun 2025 23:37
提婆達多妙行方便
提婆達多妙行方便
比丘們齊聚一堂,同聲讚歎佛陀大慈大悲,即使提婆達多常懷惡心,毀害如來,佛陀仍不以為患,反而為其哀愍,放大悲光,遠照其身。佛陀告訴大眾:「提婆達多並非只有今世傷害我,過去世時也常傷害我,我以慈悲力才得以保全性命。」
當時,阿難尊者觀察到在場大眾心中有疑,即從座起,右膝著地,恭敬合掌請示佛陀:「提婆達多過去世時曾毀害世尊,到底發生了什麼事?」佛陀開示:「提婆達多三番兩次欲傷害如來,有次在手指甲上塗以能致人於死的毒藥,準備在頂禮時抓住佛足。沒想到頂禮佛足時,毒藥頓時變成甘露。可是提婆達多仍不死心,又想了一計:『佛陀現在在耆闍崛山下,我可以從山頂將大石頭推下,砸死佛陀。』但這次只傷到佛的腳趾,提婆達多也隨即身陷阿鼻地獄。」
- Feb 02 Sun 2025 14:28
「妄想」、「煩惱」、「業力」之瞭解
「妄想」、「煩惱」、「業力」之瞭解
開始的時候,無來無去,無生無滅。然後,有了一個念頭出現,也就是所謂的「妄想」。由這個妄想,起了或要想什麼卻要不到,或者想去除什麼卻去除不掉的「煩惱」。為了想要解決這個煩惱,於是採取了某個行動,造出了某個結果,這個結果的影響力會持續存在,於是形成所謂的「業力」。
「妄想」、「煩惱」、「業力」三者互相滾動,產生如雪球般的作用。輪迴到每一世,都有承接過去世的舊「業力」,然後再加上這一世產生的新「業力」。每一世,過去世累積的舊「業力」都持續存在,是最底層也最隱形的。最表層和最明顯的,是我們日常生活中的各種「煩惱」,以及想解決這些煩惱的「妄想」;或者倒過來,是日常生活中的各種「妄想」,以及隨這些妄想而來的「煩惱」。而這些「妄想」和「煩惱」,一部份是過去世累積的習性,一部份是這一世新生的「妄想」和「煩惱」。到了某個時間,新的「妄想」和「煩惱」造成了新的「業力」,而新的「業力」會催動舊的業力爆發,兩種業力一起爆發,不可收拾。
- Feb 02 Sun 2025 00:35
弟子問虛雲:為何不用神通治病?虛雲的回答透露修行的深意【妙養緣】
- Feb 01 Sat 2025 20:36
學佛啟示錄
- Feb 01 Sat 2025 17:46
一念自私的心,就偏離了道
一念自私的心,就偏離了道
我們來出家,就是要做大丈夫的事。大丈夫的內涵,是要有遠大的志向、高尚的節操和不退轉的菩提願。但我們要知道,一個人有大的志向,這僅僅是第一步。更重要的,是我們要注重生活中的一點一滴,並把它做好。
孔子也說:「驥不稱其力,稱其德也。」意思是說,我們欣賞千里馬,不僅僅是它的力氣,更主要的是讚歎它的美德。我們人也是如此。實際人與人之間相差不多,根本的差別就是在有沒有道德。
- Feb 01 Sat 2025 00:06
兩個和尚的對話,雖然很短,但卻富有哲理!你若遇到了什麼煩心事,不妨花5分鐘看一看,或許就能想通了
- Jan 09 Thu 2025 00:37
蘇軾臨終前路過南華寺,拜謁六祖真身後大哭,臨終留八字總結一生
- Jan 05 Sun 2025 18:30
三千大千世界的簡單介紹