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萬人合唱《阿彌陀佛》,您轉發一次,等於磕頭十萬次功德!


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華嚴字母概述

由來與類型

華嚴四十二字母出自八十卷本《大方廣佛華嚴經》卷第七十六中的《入法界品》第三十九之十七。據經文記載,善財童子在善知識遍友的介紹下,來到眾藝處,向他請教如何學菩薩行,如何修菩薩道。於是眾藝就教授給善財童子四十二字母。這四十二字母就相當於四十二個「陀羅尼」一樣,具有不可思議的威神之力。因為眾藝恒唱此四十二字母而得菩薩解脫,因此此法形象地被形容成「字智法門」。

所謂「字母」,據顯密諸經釋之,是為生諸字之母,故云字母。《大智度論》卷四十八曰:「四十二字母,并一切字根本。因字有語,因語有名,因名有義,若聞字則了其義。」

這四十二字母如下所示:

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念佛不能專心時怎麼辦? 印光大師開示

原文:

欲心不貪外事,專念佛。不能專,要他專。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦無奇特奧妙法則,但將一個死字,貼到額顱上,掛到眉毛上。心常念曰,我某人從無始來,直至今生,所作惡業,無量無邊。假使惡業有體相者,十方虛空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又聞佛法。若不一心念佛求生西方,一氣不來,定向地獄鑊湯爐炭劍樹刀裡受苦,不知經幾多劫。縱出地獄,復墮餓鬼,腹大如海,咽細如針,長劫饑虛,喉中火燃,不聞漿水之名,難得暫時之飽。從餓鬼出,復為畜生,或供人騎乘,或充人庖廚。縱得為人,愚癡無知,以造業為德能,以修善為桎梏,不數十年,又復墮落。經塵點劫,輪回六道。雖欲出離,末由也已。能如是念,如上所求,當下成辦。所以張善和,張鐘馗,臨終地獄相現,念佛數聲,即親見佛來接引往生。如是利益,一代時教,百千萬億法門之所無者。吾常曰,九界眾生離此法,上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法,下不能普利群萌者。此之謂也。

白話文:

想要心中不貪戀外界的事物,專心念佛。不能專心,要讓他專心。不能念佛,要讓他念佛。不能一心,要讓他一心等等。這其中也沒有奇特奧妙的法則,但將一個字,貼到額頭上,掛到眉毛上。

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非常重要的開示 無價!

印光大師早已有非常精妙的開示:「人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念『南無阿彌陀佛』一心求佛慈悲,接引往生西方。不可求病速癒,只可求速往生。求病癒,若壽盡,便不得往生。求往生,若壽未盡,則速得痊癒。切不可癡心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。


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六字名號-慧淨法師誦念(國語清念版)

為了讓佛號稱念更加普及與輕鬆,達到念佛生活化,生活念佛化,並更貼近淨土宗的精神──「易」,因此,慧淨法師多年以來推廣誦念式的念佛音調。

此音調單純、簡單,不論何人何時何地何事,都可以容易輕鬆的稱念,老少咸宜,時地不拘,忙閒無礙。現供之於眾,希望此音調能夠普及化、生活化、平常化。

https://www.youtube.com/watch?v=6-Z8_FD47yY


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線上禪修十分鐘

忙了一天,身心需要靜下來,在這禪修十分鐘,您會感覺很好。

禪修十分鐘,請打坐、閉目,專心聽唱誦或念誦。
【 迴向自行迴向即可,不必填寫在網站上。】

請點入下面網站 :
http://www.xuefo.net/nf/cx.asp?lx=a&sj=10

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怎樣念佛才能神清氣爽、法喜充滿?

  我們都是專一念「南無阿彌陀佛」,南無阿彌陀佛是佛中之王,所謂「千句經文不如一句佛號」,三藏十二部的功能,六字名號全收。可以說這句名號是佛法之中的深奧處,就如我們佛堂右邊所掛的那一幅字:「佛法之深奧者,唯南無阿彌陀佛也」。也因此,淨土法門是佛法之中,所謂「歸宗結頂」的法門。

  我想利用這個機會,再度來講解:我們要怎麼樣念佛,才能念得所謂神清氣爽、法喜充滿?

  經典中說,凡是念佛的人,身上會放出佛光,而阿彌陀佛的光明也會照耀著他,給他加持、保護、攝取不捨。

  念佛不怕妄想雜念

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念佛時如何才能攝妄念?

念佛法門,下手易而成功高,用力少而得效速。行住坐臥,一切時、一切處,均好念。若衣冠整齊、手臉潔淨,出聲念、默念,均可。若睡倒及衣冠不整齊,尚未洗漱,及到不潔淨處,或抽大小解時,皆須默念,不宜出聲。雖睡不可赤體,須穿衫褲。心中常存敬畏,不可放縱。

欲攝妄念,第一要心存恭敬,常若身在佛前,不敢起別種念想。第二要字字句句,心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚,則妄想自漸漸消滅矣。即默念,也要聽。以心一起念,即有聲。自己的耳聽自己心裡的聲,仍然明明了了。

楞嚴經》大勢至菩薩云:「都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」注重在聽。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根。口,即舌根。聽,即耳根。心念、口念、耳聽,此三根一攝,眼也不會東張西望,鼻也不會聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無汙雜妄念,故名淨念。淨念,必須要常常相繼不斷,故名淨念相繼。能淨念相繼,久而久之,則得念佛三昧。此都攝六根,淨念相繼,為得三昧之第一妙法。故云:「得三摩地,斯為第一。」三摩地,即三昧之別名。如此念之,決有淨念常存,妄念全無之一日。

節選自印光大師《複修淨師書》

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如何做到夢中念佛?非常重要!

紫柏老人云,夢中作得主,則臨終作得主,是夢境甚關緊要。乃上床欲睡,亦曾默念,至夢時,仍是紛亂與念佛無關,甚且有吃葷之時,或即覺,或不即覺,誠為可恨可愧。將何法以挽回之。

答,欲夢境相應,當於日間力求相應。若醒時常相應,夢中自可相應矣。——輯自《印光法師文鈔》答俞大錫居士問
【譯文】
紫柏老人說:夢中做得了主,臨終就能做得了主,把握夢境實在是關係重大。可是上床要睡著之前,也曾默念聖號,等到睡夢中時,仍然是妄想紛亂,一句佛號提不起來。甚至有夢見吃肉的時候,有時候就能覺悟,有時候則不能,實在是讓人可恨可愧。要用什麼辦法來挽回這種顛倒呢。

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