勤學佛堂

怎樣念佛才能神清氣爽、法喜充滿？

　　我們都是專一念「南無阿彌陀佛」，南無阿彌陀佛是佛中之王，所謂「千句經文不如一句佛號」，三藏十二部的功能，六字名號全收。可以說這句名號是佛法之中的深奧處，就如我們佛堂右邊所掛的那一幅字：「佛法之深奧者，唯南無阿彌陀佛也」。也因此，淨土法門是佛法之中，所謂「歸宗結頂」的法門。

　　我想利用這個機會，再度來講解：我們要怎麼樣念佛，才能念得所謂神清氣爽、法喜充滿？

　　經典中說，凡是念佛的人，身上會放出佛光，而阿彌陀佛的光明也會照耀著他，給他加持、保護、攝取不捨。

念佛時如何才能攝妄念？

念佛法門，下手易而成功高，用力少而得效速。行住坐臥，一切時、一切處，均好念。若衣冠整齊、手臉潔淨，出聲念、默念，均可。若睡倒及衣冠不整齊，尚未洗漱，及到不潔淨處，或抽大小解時，皆須默念，不宜出聲。雖睡不可赤體，須穿衫褲。心中常存敬畏，不可放縱。

欲攝妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。第二要字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，則妄想自漸漸消滅矣。即默念，也要聽。以心一起念，即有聲。自己的耳聽自己心裡的聲，仍然明明了了。

《楞嚴經》大勢至菩薩云：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」注重在聽。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名淨念。淨念，必須要常常相繼不斷，故名淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，淨念相繼，為得三昧之第一妙法。故云：「得三摩地，斯為第一。」三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。

如何做到夢中念佛？非常重要！

紫柏老人云，夢中作得主，則臨終作得主，是夢境甚關緊要。乃上床欲睡，亦曾默念，至夢時，仍是紛亂與念佛無關，甚且有吃葷之時，或即覺，或不即覺，誠為可恨可愧。將何法以挽回之。

答，欲夢境相應，當於日間力求相應。若醒時常相應，夢中自可相應矣。——輯自《印光法師文鈔》•答俞大錫居士問
【譯文】

怎樣念佛才專？

答：這也是執著，妄想來時不要理它，叫它不要打妄想，它還是要想，所以理了它就多了一個念頭，且愈想愈多。

△ 妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是 阿彌陀佛一直念下去，妄想無自體，以後自然就少了。
△ 想到就念，不要執著我要怎樣，念佛要念而無念。

一句彌陀念到底（黃念祖老居士講）  

    承詢修定問題，甚為驚愕。老學長早歲皈依印老，虔修淨宗四五十年，今日仍欲捨念佛而習定，足證念佛之法，真實難信也。

    靈峰大師常云：「一句佛號念熟，則三藏十二部極則道理都在裡許，千七百公案向上機關都在裡許，三千威儀、八萬細行、三聚淨戒亦在裡許。」又云：「真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。」可見持名是大總持，圓攝一切功德。只要老實念去，不管它定不定。若去管它，早是二心。欲定反亂，只是自擾。

    夏師詩云：「散亂固成病，分別引魔軍。」散亂當然不好，故名之為病。若起心分別欲遣除之，則此分別之心，即是魔心，故曰引魔軍。引得八萬四千魔軍亂舞，何苦來？古云：「欲除妄想，去一添兩。」

修楞嚴咒的道理—有楞嚴咒就擁有一切！ 

一.福報 

修楞嚴咒，必須具備兩個條件，一個是福報要夠，福報不夠不可能修楞嚴咒。第二個身體要好，因為楞嚴咒是大悲咒的七、八倍長，念修時很費力；身體好不一定修得好楞嚴咒，但身體不好一定修不好楞嚴咒；更進一步說，修楞嚴咒就可以身體好。如果你身體不好，只要你願意修 —「信為道源功德母」，下定決心好好修，身體就一定會好，不但這一世好，生生世世都會好。當然最後會無身，那是楞嚴咒的極致，屬無修無證的層面。在未證到、歸到楞嚴咒之前，是要健全的心理與身體去修的。 

至於福報呢？福報是靠自己去攝取的。你這一生下定決心修楞嚴咒，五逆重罪都可以消除。這個咒的力量非常大，可以消除一切等無間罪，不久即能得悟無生忍，安住在不生不滅的實相上面；在有事中無事，歸到常樂我淨、慈悲喜捨的菩薩境界上。也就是可以成就即此用、離此用三昧妙有的境界。 

二、音聲與常寂光 

楞嚴咒全文(有注音) + 楞嚴咒咒心 

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佛號能消除一切業障

我們現在明白，十方三世無量無邊諸佛如來修行證果，到最後總結就是一句阿彌陀佛。隋唐時代的古大德都不是普通人，有修有證，為我們說明，佛號展開就是《無量壽經》，《無量壽經》展開就是《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》展開就是一切諸佛所說的一切法，歸納起來是這一句佛號。所以你常念這句佛號，就把十方三世所說的一切經教統統都念完了，都不離開這一句名號，你說這多殊勝！ 

如果我們自己感覺業障深重，什麼樣的經法消不了的業障，我們當下這一念阿彌陀佛萬德洪名就能消。佛號到底起多大作用，最重要的還是你的心。你的心信解到什麼程度，它就起什麼程度的作用；你要是不信它，念了不起作用；你有一分信心就起一分作用，你有十分信心就起十分作用，這是真理！

我們一定要相信，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，應該要放下。這句佛號是萬德洪名，是自性的德號，我們要把它念起來，這就對了。

念佛是無上深妙禪。

世出世間一切事都不牽掛，只牽掛「阿彌陀佛、極樂世界依正莊嚴」，常常把這個放在心上，叫念佛。

念佛是無上深妙禪。

「南無阿彌陀佛」是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。

一心念佛可以自光合佛光

人生亦是一場大夢，六道輪迴更是無盡的夢（好夢少，惡夢多）。凡夫在生活中，因累劫（數不清千億萬世之生死輪迴）之習氣，不是著空（如發呆或睡覺睡得死死的）就是著有（想東想西，看東看西，想那人好，看這人壞，一切人事物皆往心裏放），念佛念經的好處就在於能清淨自心。以念佛人言，念佛時一句佛號清清楚楚，不著「空」；念佛專注而不起想念則不著「有」，故一心念佛即空、有二邊不著也（念經念咒亦同樣道理）。

藉著佛號佛經的加持力（殊勝之事相作用），常念則佛光普照也（自然開智慧、消業障、除煩惱）。凡夫與佛雖不同（於「事相」上言，佛菩薩已覺悟，凡夫仍在迷中，雖在迷中，佛性不失），但本性無差別（同一法身），本性既無差別，故一心念佛，自然與佛感應道交，正是自光合佛光也。

晨起祈願文

慈悲偉大的佛陀！今天又是一個新的開始了！所謂「一日之計在於晨」。在如此美好的早晨，回憶往事－－我雖曾失敗，但從來沒有失望；我雖曾傷心，但總能安然釋懷；我雖曾受委屈，但知道世間一切緣起緣滅；我雖曾流過淚，但深信人生明天會更美好。

今天，在您佛陀的慈光加被之下，祈求您賜給我勇氣，面對今天所有的挑戰；祈求您賜給我忍耐，接受今天所有的挫折；祈求您賜給我力量，承擔今天所有的工作；祈求您賜給我智慧，感謝今天所有的因緣。

慈悲偉大的佛陀！請幫助我啟發智能，請幫助我打開心眼，能讓我欣賞天地的美妙，能讓我感恩人間的溫暖，能讓我得到朋友的提攜，能讓我明白佛法的珍貴。

慈悲偉大的佛陀！請幫助我成為一個心靈的富翁，每天歡喜付出，每天樂於結緣，每天慈悲喜捨，每天寬厚待人。

正好念佛

蓮池大師：一切境緣，正好念佛 

《彌陀經》言：若人念佛，臨命終時，必生彼國。

又《觀經》言：念佛之人，生彼國者，蓮分九品。蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生。故知世間無有一人不堪念佛。 

若人富貴，受用現成，正好念佛；若人貧窮，家小累少，正好念佛。