勤學佛堂

重罪輕受與定業難轉 — 聖嚴法師

從佛教的立場看，「惡有惡報，善有善報」是正確的因果觀念。但是，從因到果必須有因緣的配合，所以，有時候犯了重罪，也有可能只受較輕的果報。

可見，因與果的關係並非一成不變的，從因至果之間，會受到其它各種因緣的影響。例如說，同樣是一粒稻種，由於播種的時節、土壤、肥料，以及人工配種等因素的不同，結果就會造成不同產量、質量、品種。任何現象都不會出自於孤立的因及孤立的果。

我們的罪也是一樣，例如，有人本來欠了他人十條命，當然要還人家十條命，但在尚未還清十條命之前，已有機會讓他拯救幾百條人命，功過雖各有對像，未必能夠相抵相消，但他必可重罪輕報。而且，福大量大的人，被人逼債討債的情況也比較緩和。

若有人前世只欠人家一條命，轉生之後卻救了千千萬萬人的命，對於欠了一命的那位債主而言，看到債務人已是個大好人，自然也就不再忍心要求欠命的人必須償命，只要欠命的人表示懺悔歉意，願受懲罰就夠了。這就是重罪輕報。

什麼是淨土？— 聖嚴法師開釋

（一）淨土的定義：

淨土的意思就是佛、菩薩等聖人所住的國土。是佛的功德所成的世界，也可能是佛的願力所成的世界。其和我們的世界不一樣的地方是無病、無惱、無苦的環境。但因為修行的成果不同，所建造的淨土也不一樣；同樣地，在淨土裡佛所建造的和凡夫建造的不同。因此淨土分為四種等級。

（二）淨土的等級：

1. 法身土：法身所居住，永遠且普遍存在的。是無形，也可說沒有一個形相不是在此淨土中。

以下共有11集：

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「布施」是什麼？

開始修行，不論是自利或是利他，布施是最容易的，也最能讓自己或他人立竿見影，感到歡喜。布施又分有相布施及無相布施，有相布施是有原因、有目的，可能為了還債、投資等種種理由，是以求自我利益而布施。譬如說，我虧欠了某人，但是他不要我還或是報答，我只有拿一些錢或東西，送到教堂、寺院、慈善機構，這樣的布施，是因為覺得欠了人家的情，想辦法為他做一件好事，了去自己心中的牽掛。

曾經有一位演員，因為他的太太對他很好，問她需要什麼東西來感謝回報她時，他太太卻說﹕「送我最好的東西，就是參加聖嚴師父的禪七。」這位演員真的來了。禪七結束後，我問他為什麼來禪七，他說：「還債的！」竟然也有這樣的布施，但是這種布施也很好啊。

有相布施，第一種是希望得到社會大眾給他一個好的名聲；第二種是現在布施，希望在年紀大一點時，人家來回報他、感謝他；第三種是因為宗教信仰的緣故，希望在這一生布施之後，有財產存在天國裡，等著去享受。

有相布施好不好呢？其實也不錯，總比有些不布施的人，專門拿人家的東西變成自己的東西要好多了。

聖嚴法師曾經在法華經人生系列講座中，提到一句令人省思的話，那就是「窮看相,富燒香」，今天我們要請聖嚴法師再為我們做更深入的開示，讓大家對人生有更明確的方向。

有些人聽聞佛法就會感動流淚，但是有些人就會顯得躁動不安，為什麼會有這麼兩極化的表現呢？

我們如何才能夠知道自己適不適合學佛呢？

語言是人與人之間溝通的工具，也是破壞人際關係的殺手。
有的人善用語言來建立良好的人際關係。
也有的人喜歡捕風捉影四處的說長道短，批評別人。
以佛法的觀點來看愛說別人閒話的人，會受到什麼樣的果報呢？
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

師父告訴我們心靈環保的方法，也就是當我們不能肯定別人的優點，而老是挑剔別人的缺點的時候，我們就要提醒自己「我不慈悲」，而當我們老是不能瞭解自己的缺點，誇張自己的優點的時候，我們心裡就要說「我不知慚愧」，當我們起心動念，這個念頭不是很好的時候，我們就要告訴自己說「我們的心不清淨」那怎麼樣做呢？

無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

「我相」是個人與另一人相處而存在；

「人相」是因為我相而存在；

「眾生相」是從我與許多人相處而存在；