目前分類:聖嚴法師開示 (33)

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重罪輕受與定業難轉 聖嚴法師

從佛教的立場看,「惡有惡報,善有善報」是正確的因果觀念。但是,從因到果必須有因緣的配合,所以,有時候犯了重罪,也有可能只受較輕的果報。

可見,因與果的關係並非一成不變的,從因至果之間,會受到其它各種因緣的影響。例如說,同樣是一粒稻種,由於播種的時節、土壤、肥料,以及人工配種等因素的不同,結果就會造成不同產量、質量、品種。任何現象都不會出自於孤立的因及孤立的果。

我們的罪也是一樣,例如,有人本來欠了他人十條命,當然要還人家十條命,但在尚未還清十條命之前,已有機會讓他拯救幾百條人命,功過雖各有對像,未必能夠相抵相消,但他必可重罪輕報。而且,福大量大的人,被人逼債討債的情況也比較緩和。

若有人前世只欠人家一條命,轉生之後卻救了千千萬萬人的命,對於欠了一命的那位債主而言,看到債務人已是個大好人,自然也就不再忍心要求欠命的人必須償命,只要欠命的人表示懺悔歉意,願受懲罰就夠了。這就是重罪輕報。

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什麼是淨土? 聖嚴法師開釋

(一)淨土的定義:

淨土的意思就是佛、菩薩等聖人所住的國土。是佛的功德所成的世界,也可能是佛的願力所成的世界。其和我們的世界不一樣的地方是無病、無惱、無苦的環境。但因為修行的成果不同,所建造的淨土也不一樣;同樣地,在淨土裡佛所建造的和凡夫建造的不同。因此淨土分為四種等級。

(二)淨土的等級:

1. 法身土:法身所居住,永遠且普遍存在的。是無形,也可說沒有一個形相不是在此淨土中。

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以下共有11

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「布施」是什麼?

開始修行,不論是自利或是利他,布施是最容易的,也最能讓自己或他人立竿見影,感到歡喜。布施又分有相布施及無相布施,有相布施是有原因、有目的,可能為了還債、投資等種種理由,是以求自我利益而布施。譬如說,我虧欠了某人,但是他不要我還或是報答,我只有拿一些錢或東西,送到教堂、寺院、慈善機構,這樣的布施,是因為覺得欠了人家的情,想辦法為他做一件好事,了去自己心中的牽掛。

曾經有一位演員,因為他的太太對他很好,問她需要什麼東西來感謝回報她時,他太太卻說﹕「送我最好的東西,就是參加聖嚴師父的禪七。」這位演員真的來了。禪七結束後,我問他為什麼來禪七,他說:「還債的!」竟然也有這樣的布施,但是這種布施也很好啊。

有相布施,第一種是希望得到社會大眾給他一個好的名聲;第二種是現在布施,希望在年紀大一點時,人家來回報他、感謝他;第三種是因為宗教信仰的緣故,希望在這一生布施之後,有財產存在天國裡,等著去享受。

有相布施好不好呢?其實也不錯,總比有些不布施的人,專門拿人家的東西變成自己的東西要好多了。

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聖嚴法師曾經在法華經人生系列講座中,提到一句令人省思的話,那就是「窮看相,富燒香」,今天我們要請聖嚴法師再為我們做更深入的開示,讓大家對人生有更明確的方向。


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有些人聽聞佛法就會感動流淚,但是有些人就會顯得躁動不安,為什麼會有這麼兩極化的表現呢?

我們如何才能夠知道自己適不適合學佛呢?


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語言是人與人之間溝通的工具,也是破壞人際關係的殺手。
有的人善用語言來建立良好的人際關係。
也有的人喜歡捕風捉影四處的說長道短,批評別人。
以佛法的觀點來看愛說別人閒話的人,會受到什麼樣的果報呢?
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

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師父告訴我們心靈環保的方法,也就是當我們不能肯定別人的優點,而老是挑剔別人的缺點的時候,我們就要提醒自己「我不慈悲」,而當我們老是不能瞭解自己的缺點,誇張自己的優點的時候,我們心裡就要說「我不知慚愧」,當我們起心動念,這個念頭不是很好的時候,我們就要告訴自己說「我們的心不清淨」那怎麼樣做呢?


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無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

「我相」是個人與另一人相處而存在;

「人相」是因為我相而存在;

「眾生相」是從我與許多人相處而存在;

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