目前分類:慈濟上人開示 (70)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

499a211bc48ea.jpg

調和人心,化險為夷

年輕時讀到佛經上的「大三災」——火災、水災、風災,一次比一次猛烈,會將世間一切有形物體消滅殆盡。當時疑惑有可能嗎?這幾十年來放眼天下,地、水、火、風四大不調,釀成種種災禍,確實發生了!

人心欲望無盡,追求享受,無止盡地開發、破壞,建築物愈來愈多、愈蓋愈高,水泥封住大地。為利益追求工業發達、商業發展,不惜破壞生態。大自然承受不住,氣候趨向極端,暴雨、乾旱、森林大火釀災,威脅人類生存,也讓無數人受苦難。

天地告急,無常就在瞬息之間。人類還要爭取、計較什麼?事業要更大、賺更多的錢……地球遍體鱗傷,人類不可能平安幸福。

天災不是不能預防,關鍵在人心;改善人心,是救世的靈方妙藥。不要活在虛幻中,沈迷於抓寶、抓夢;要安分守己,戒慎虔誠,對的事認真去做,不對的事絕不去做。不該做而做,就會造成傷害;人人敬天愛地,地球才有降溫的機會。

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

生死功德都在一念間

禪師帶著一位小沙彌在山上苦修,生活非常清苦。沙彌每天跟著師父下山化緣,有一天回程時,看見一位老乞婆餓倒路邊,禪師便教沙彌將化緣所得的物資分給老乞婆。

沙彌想著,這點物資師徒兩人都不夠吃,還要分給老乞婆?禪師看出他心不甘情不願,便說:「生死功德都在一念間。」沙彌不得不照著師父的吩咐去做,卻還是不以為然,認為應該等到行有餘力時,再來做功德。

多年後禪師老邁,將寺院交給徒弟打理。青年僧人很能幹,沒多久就將寺院翻修得富麗堂皇、香火鼎盛。老禪師提醒徒弟:「生死功德都在一念間。」青年僧人不以為意,認為現在寺院初有規模,必須趁勢拓展,將來再談布施行善。

再過幾年,老禪師臨終時,交給徒弟一本經書。青年僧人成了方丈,終日汲汲營營,寺院在他的經營下廣置田產。

歲月流逝,青年方丈老了、病了,自知人生走到盡頭,想起師父所說「生死功德都在一念間」,找出師父臨終交給自己的經書,書頁前面寫著:「助人一次,勝似誦經十年。」他若有所悟——勞碌一生,總是在人、事、物相中打轉,功德、道業絲毫未長,徒然累積無明業力;此生將盡,要行善助人已是心有餘而力不足,只能隨著業力而去……

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

見善隨喜

  人生短暫,莫懵懂度日;一念偏差,一時懈怠,將浪費寶貴時日。「無常」如影隨形,要把握平安的時刻,用悲憫心牽掛苦難人,用喜捨心關懷眾生;時時精進勤修,增長慧命。

《法華經.法師品》:「聞妙法華經一偈、一句,乃至一念隨喜者,我皆與授記,當得阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經》是成佛之道,哪怕只是聽聞一句、一偈,吸收受用、發心隨喜,就已經接受到真實法的種子,難能可貴。

隨喜,有善的隨喜,也有惡的隨喜。對於不了解的事情、錯誤的事情,跟著去散播,這是惡的隨喜,「一人吐虛,萬人傳實」,往往造成人禍。得一善拳拳服膺,對的事情,做就對了,這是善的隨喜。見善隨喜,辛苦付出能得到幸福的收穫,日後回憶起來很值得,這就是生命的價值。

  見善隨喜,就像在心田種下一顆善種。但如果心田沒有耕耘,無明雜草叢生,習氣深重、不能與人結好緣,這顆善種就會被雜草、砂礫、石頭包圍,難以成長。時時耕耘心田,拔除無明雜草,撒下去的種子才能萌芽茁壯,根深、茂盛,「一」生「無量」。

  一個人只有兩隻手,要達到淨化人間的目標,力量不夠,需要許多人共同發心去做。人人本具佛性,都是未來佛,要相互敬愛;對於遭遇困難的人,也要以佛心疼惜。但願人人都能見善隨喜,聞法、說法、行法、傳法。

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

21.jpg

行菩薩道做人間事

嘉義有位患有精神障礙的年輕人,常常撿拾垃圾回家,堆放在三合院裏;不只環境髒亂,有時還會放火燒東西甚至拿刀揮舞,讓鄰居非常困擾,卻又不敢靠近。

為了公共安全,鄰長和他的父親溝通,同意慈濟人來幫忙清理滿屋垃圾。但當志工抵達時,年輕人不讓他們進去;他的叔叔趕來安撫,同時示意志工從廂房進入,沒想到他發現了,大喊:「土匪!」

慈誠師兄和他聊天,轉移他的注意力,問他胸前掛那麼多護身符,神明會不會打架?他指著身上的符令一一介紹:「這是王爺的,這是觀世音菩薩的……神明不會打架。」志工善巧跟他說,慈濟人是觀世音菩薩派來幫忙他的,請他不要害怕。終於讓他安靜下來,不再阻擋志工。

五十位慈濟志工和社區發展協會的義工搶時間清理,不只清出大批垃圾,還陸續找出四十幾把刀具,志工用布袋收起來,避免他情緒發作時拿來傷人。

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

生死極苦

佛陀在舍衛國祇園精舍說法時,城內有位長者喜獲麟兒,幼兒相貌端正,牙牙學語時,開口就說「生死極苦」,大家就稱他為「生死苦」。

生死苦總是笑容滿面、謙和待人,從不說粗言惡語。長大後和親友來到祇園精舍,遠遠向佛陀頂禮後,就坐下來聽佛說法。聽佛陀說「四諦法」,他十分歡喜,便稟明父母,請求出家。

年輕的生死苦隨佛修行,很快就修得阿羅漢果,廣受欽敬。同修比丘讚歎之餘,也請教佛陀:為何生死苦自幼就會說「生死極苦」,且有隨佛修行、證果的殊勝因緣?

佛陀說,在迦葉佛時代,一位老僧人帶著小沙彌修行。一日,城裏舉辦廟會,沙彌很高興地告訴師父:「此時到人群裏化緣,必能滿載而歸。」老師父表示時間尚早,先靜下心來打坐。

沙彌坐在寺中,心在寺外,接連催促師父都不為所動,忍不住怒罵:「應該把握機會行動時,師父卻遲遲不肯出門,如此頑固,不如就在這死了好了!」

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

佛陀與提婆達多的幼童期

在迦毘羅衛國皇宮的大花園裏,有一群王族孩童優游嬉戲,忽有一群大雁飛過,童子提婆達多彎弓而射,一隻雁中箭受傷,掉落在悉達多太子面前;太子起了一念悲心,為雁治傷,救其性命。

提婆達多追隨雁鳥掉落的路徑來到太子面前,向他討取傷雁,認為這隻雁是其獵物,太子應該歸還;太子則說,雁鳥被自己救活了,就不算是打獵的戰利品,不願歸還。兩人爭執不下,決定請國內有名望的學者仲裁。

一位德高望重的長者作出判決:「誰養育者,即是攝受;射著之者,即是放捨。」指出這隻傷雁被太子救活,算是被太子養育,應歸太子所有,不屬於提婆達多。此事讓提婆達多怨懟太子,從此有了心結。

晨語時間,上人講述佛陀與提婆達多幼年時期的故事,表示兩人自幼即因想法不同而起爭執;雖然提婆達多長久以來處處與佛陀作對,但是佛陀在《法華經》中仍表示提婆達多未來亦將成佛,並藉此事教眾認知,人人本具佛性、人人都有覺悟成佛的潛能。

上人言,團體中各人想法、做法不同,若要達到「合和互協」,須先去除我執,與人相合,才能圓滿諸事;若總是堅持己見,要求人人依照己意行事,看見別人做事不合己意就起瞋心,不僅自己滿心煩惱,也造成別人困擾,實為損己不利人。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

10991186_938417806171277_1538091750707168246_n
 

深觀因、緣,面對果、報。

深觀因、緣,面對果、報。
甘願,心就寬,就能轉煩惱成菩提。

人間苦難實多,有天災人禍之苦,有自身老、病、死種種苦。這無量苦,從何而來?皆是因、緣、果、報。

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

福禍自造

一對兄弟,哥哥覺得種田很辛苦,不如祈求天神給予福報;於是把種田工作交給弟弟,自己備辦豐盛供品到神廟祭天,日日虔誠祈求神能賜福。

天神運用神通觀看,發現此人過去生不願布施,今生也沒有造福人群,只是一心求福。「既無因,我如何給他果呢?」然而,念在他一心虔誠,也避免他求福不成,反起瞋、怨、恨、誹謗之心,天神決定化身來啟發他。

神化身成他的弟弟現身神廟,哥哥一看到他就說:「你不在田裏好好耕作,到這裏來做什麼?」弟弟說:「我也想要求神賜福,讓我們不必耕作,田園就能長出五穀雜糧。」哥哥斥責他:「不播種、不耕作,土地上怎麼可能生出糧食呢?」

「你說得對!」天神瞬間現形說:「天底下沒有不播種就收穫、無因而得果的事。你過去生沒有造福,這輩子也沒有善心,只想貪求福報,我如何賜福予你?還是回去好好行善布施,造福社會;果若成熟,不求自得!」

禍福自造,都來自因、緣、果、報;要「自求多福」——多種福因,多結福緣。人群是最好的修行道場,以正知、正見、正思惟、正念,真心誠意對待一切人事物,且以大慈悲心為人拔除苦難,就能結好因好緣。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

一念善心就是一顆好種子

世間事物皆有因緣,有起因,加上很多緣,因緣會合才能成就諸事。「真理無形無相,是由許許多多的緣來合成;有『因』還要有『緣』,才能產生『果』與『報』。因緣果報,就是看不到的業力,也是真理。」

就如一顆種子放在桌上,經過幾年它還是一顆種子;上人進一步表示:「若種在土地裏,陽光、空氣、淨水,都是幫助種子發芽的緣;因緣相合便能使種子長成大樹、開花結果,再生無量種子。」

上人強調,一念善心就是一顆好種子;反之,若發一念惡心,謗法、謗人,因此斷人善根、滅佛正法,就如種下一顆惡種子,業力甚大。

人人都有過不去的瓶頸。樂觀的人遇到瓶頸,會打開瓶蓋,將瓶內的髒污腐水順著瓶頸倒出、用清水洗淨,瓶子就能再度使用。同理,心受無明煩惱纏縛,要撥開煩惱,用法水洗滌內心,還原清淨本性。


文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

世有三法:可憎、不可愛、不可追念

波斯匿王有天靜坐時,回首年輕時在宮廷裏享盡榮華富貴,而今老邁衰弱,隨時會老死;他深感:「世有三法:一者可憎,二不可愛,三不可追念。何謂可憎?所謂老也。何謂不可愛?所謂病也。何謂不可追念,所謂死也。」遂向佛陀表白此心境。

佛陀言,確實如此,任何人都逃不過老、病、死;更可惜的是,凡夫在老、病、死中卻不自覺,不斷產生煩惱、造作業力。

世俗人不斷追求,或執著所擁有的財富,或受情愛繩索束縛,深怕被侵奪。人人都厭惡老、病、死,但,沒有人能逃得過,一旦死亡來臨,一切財物、情愛都帶不走,唯有「覺道恆常存,出世法財無倫比」。

既然老、病、死是人生自然法則,不要擔心未來;要打開心門,走入人群付出,把握時間「做」就對了。平常就要訓練身體的細胞開懷地笑,恭敬每個人、時時祝福每個人;做到打從內心歡喜,讓細胞時時健康快樂。

法入心,增長慧命;天天心寬念純,輕安自在,這樣的人生才是真正有福。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

目犍連尊者傳授致富之道

佛陀在世時,帶領了一千多位的僧團弟子,弟子中有十大弟子,這十大弟子時時都追隨在佛的身邊,佛所說的教法他們都吸收在腦中,其中有位目犍連尊者,他常常代表佛陀在恆河兩岸,講經說法教化眾生。

有天他想到,那些沈迷在愛慾中的煩惱眾生,他都能用智慧口才教導度化,使他們得到快樂的人生,發揮人生愛的光輝。遺憾的是自己的哥哥,雖然富甲全印度,卻是慳貪無比,捨不得布施幫助別人。

有一天他認為因緣成熟了,就到哥哥家去,他深深了解自己兄長的個性,希望能擁有更多的財產,因此他就以佛陀的教法來告訴他,他說:「佛陀說過,一個人在人間,能有財富必定是先去種福田,才能得福果,你這輩子這麼有錢,是因為過去生中曾經造福啊!但你知道嗎?你現在有這些福,如果再不繼續去做,就比如農夫收成了,卻把種子全放在倉庫中,不再去播種,如此下去總有坐吃山空的一天啊!」

他的哥哥聽了心中很惶恐,心想如果真的這樣,有一天我把福享受完了,那我就貧無所有了,因此就向目犍連尊者問說:「那我應該如何做,才能繼續富有呢?」目犍連尊者就教他致富之道,告訴他說:「唯有你要積極去造福。」他哥哥問說:「福要怎麼造呢?」他答道:「你要去布施貧困,你如能布施貧困,就像種子播下田地一樣,明年又會增加倍數收成回來。」

天堂地獄全在一念善惡的分際

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

世有三法:可憎、不可愛、不可追念

波斯匿王有天靜坐時,回首年輕時在宮廷裏享盡榮華富貴,而今老邁衰弱,隨時會老死;他深感:「世有三法:一者可憎,二不可愛,三不可追念。何謂可憎?所謂老也。何謂不可愛?所謂病也。何謂不可追念,所謂死也。」遂向佛陀表白此心境。

佛陀言,確實如此,任何人都逃不過老、病、死;更可惜的是,凡夫在老、病、死中卻不自覺,不斷產生煩惱、造作業力。

世俗人不斷追求,或執著所擁有的財富,或受情愛繩索束縛,深怕被侵奪。人人都厭惡老、病、死,但,沒有人能逃得過,一旦死亡來臨,一切財物、情愛都帶不走,唯有「覺道恆常存,出世法財無倫比」。

既然老、病、死是人生自然法則,不要擔心未來;要打開心門,走入人群付出,把握時間「做」就對了。平常就要訓練身體的細胞開懷地笑,恭敬每個人、時時祝福每個人;做到打從內心歡喜,讓細胞時時健康快樂。

法入心,增長慧命;天天心寬念純,輕安自在,這樣的人生才是真正有福。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

結緣與絕緣

佛陀在世時,有位貧窮的老婆婆,每次遠遠看到佛陀帶領僧團走來,總是繞道躲避,不曾供養。佛陀為了給她布施造福的機會,請阿難去度化。

阿難尊者疑惑地問:「佛有莊嚴三十二相,哪有不能調伏的眾生呢?」佛陀說:「老婆婆與你有緣,需要你去接引。」

阿難半信半疑地走近這位老婆婆,沒想到貧婆一看見阿難,就五體投地禮拜,十分投緣;之後並隨阿難來到佛前,以最虔誠的心,歡喜供養僧團。

僧眾對於貧婆的轉變感到好奇,於是佛陀說起過去的因緣——

兩位修行者走在路上,遇到一位婦女正在哭泣。走在前面的比丘停下腳步,詢問她為何傷心?她回答,先生剛過世不久,沒想到孩子也忽然往生,心中非常難過痛苦。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

1036200501_M  

於一切順逆境,安忍不動

遇逆境,要觀因緣,不受障礙;遇順境,要知警惕,不受誘引。面對一切善惡順逆境界,都能正向看待,心安忍不動,就能恆持初心,不退轉。

凡夫無明,習氣剛強,互爭互鬥,複製無明,使人生苦不堪。要時時自省──自己是否也是剛強難調的眾生之一?要先設法降伏自己的煩惱,才有辦法入人群,降伏眾生的無明。

芸芸眾生,各有不同習氣,彼此互動難免有愛恨情仇糾結。要自我警惕「惡來善往」──過去的惡因,現在用善緣回報。造好因、結好緣,就能日日歡喜、輕安自在;反之,以惡對惡,再造惡因、再結惡緣,就會時時苦惱,起惑造業。

修行,就是時時有慈悲心、忍辱行。要謹慎觀照自己的心行,使身、口、意不偏差,以正知正見解開人心迷惑、以身體力行拔除他人苦難。即使遭遇種種難關,也要感恩對方給予考驗;忍力若夠,自然懂得善解、包容,好不容易打開的善心門,才不會稍微一碰就關起來。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

帶動人心真誠之愛

《天下》雜誌創辦人殷允芃女士及專刊總編輯蕭錦綿女士來訪,向上人提問:「臺灣的希望在哪裏?要怎麼做,臺灣才能有信心、有希望?」

「於佛法而言,人人本具佛性——每個人都有最純真善良的本性。只是凡夫心易隨外境起伏,無明習氣遮掩了純真本性,在彼此之間形成效應。」

上人直言,對臺灣沒有信心,就是一種效應、一種觀念。

「過去的人,生活基本需求無虞、有穩定的工作就很滿足;反觀現在,人心『求無窮盡』——擁有事業,還要發展大企業、拓展連鎖企業;臺灣的事業做大了,還要跨足海外,到各國設立公司……永不滿足。」

上人表示,錢賺得再多,只是存款簿上數字的增加;人生最後,身外的一切都帶不走,唯有「業債」會追著跑。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

感恩、珍惜新的一天

每一天清晨,我醒來第一個念頭,就是「感恩」──感恩又平平安安度過一天、感恩手腳還能運用自如;緊接著自我警惕──要好好珍惜這新的一天。

歲月催人老。隨著年紀增長,體力、生理各方面都日漸衰老中;年少會長大、中年漸老邁,這是人生自然法則與循環。普賢菩薩〈警眾偈〉:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?」警策大眾「當勤精進,如救頭然,但念無常,慎勿放逸」。

生命,在分秒中逝去;慧命,卻可以隨著時間而增長。時間可以成就一切,要時時自我警惕「人身難得、佛法難聞」,戒慎虔誠把握每一分秒,在菩薩道上殷勤精進,不讓時間空過;以時間為道場,善用生命,成就慧命。

人間無常疾苦,凡夫卻以苦為樂,追求享樂、不斷消費,欲望無盡,破壞大小乾坤。時間,可以累積福德,也能累積惡業;造福或造惡,只在一念之間。貪念造惡業,要打開心靈之眼,透徹「苦、集、滅、道」真諦,時時自我警惕──將追逐財富的貪欲,轉為發揮心靈財富的愛心;開啟良知,發揮助人良能。

聞法入心,增一分智慧,就少一分無明;自度的同時,還要「轉法輪」度化他人。如此自度度人、自覺覺他,才是覺行圓滿。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

舍利弗尊者本生因緣

《大智度論》有一則故事——

舍利弗尊者隨佛修行日久,是智慧第一的出家弟子,卻仍有餘習未盡,對於修行也有自己的執著。某一次佛陀看到還是沙彌的羅侯羅氣色不佳,問他為何如此消瘦、憔悴?羅侯羅回答,是因為吃得不好。當時負責安排、教導沙彌生活的是舍利弗尊者,也算是羅睺羅的老師;佛陀覺得尊者沒有照顧好沙彌的飲食,於是說:「舍利弗食不淨食。」舍利弗尊者輾轉聽到這句話,就把當天所吃的食物吐出來,並且發誓不再受供。

波斯匿王、須達多長者等人欽慕舍利弗「智慧第一」,總是歡喜供養;得知尊者不再受供,便前來請求佛陀勸說。佛陀說:「此人心堅,不可移轉。」並講述尊者的本生因緣——

過去有一位國王被毒蛇咬傷,命在旦夕,醫師表示必須找來毒蛇吸回毒液才能得救,便在旁邊生火,威脅毒蛇若不吸回毒液,就要把牠丟入火中燒死。毒蛇認為既已吐毒,絕不吸回,自入火堆求死。這條毒蛇就是舍利弗尊者的前生,故而尊者「世世心堅,不可動也」。

上人以此教眾,入人群、行菩薩道,要自我惕厲修除習氣,莫拿別人的錯誤來懲罰自己。「舍利弗智慧第一,長久跟隨在佛的身邊,還有不好的習氣,何況一般人?」

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

為什麼阿難與佛陀特別投緣?

「佛陀這麼多弟子裡,為什麼阿難與佛陀特別投緣?」這是佛陀在世時,許多人的質疑。佛陀所說的每一句話,阿難都能聞一知十,如此善解佛意,是何因緣?上人在晨課中,說出阿難與佛陀的「深緣」。

在過去無量劫前,有位比丘,嚴厲教導一位沙彌。沙彌每天要背誦很多經文,並且須打掃環境、勤作各種勞務,還要出門托缽。沙彌最煩惱的,就是天天要托缽,因為為了托滿缽,必須花費很多時間一家家拜訪,可以背誦經文的時間就不多了。

有一天,沙彌又出門托缽,嘴中一面喃喃地背誦著經文;有位長者見沙彌小小年紀,每天從家門走過時,都非常認真地背經,但看來卻是煩惱重重。慈詢沙彌後,知道他煩惱的原因,於是便吩咐家人,每天供給他足量的食物,使他能專心於道業,無憂無慮地讀書、誦經。從此長者虔誠地為沙彌護法,直到沙彌成為比丘,終能弘揚佛法、教化眾生。

「當時的沙彌就是我,這位長者就是阿難。」佛陀告訴弟子們,過去無量劫來,自他開始修行,阿難就不斷地護持著他,生生世世緊緊跟隨,而他則給予阿難佛法的滋潤,所以阿難能體會其意,聞一知十,這因緣實是由來已久。

上人開示,因緣不可思議,緣是在長遠以前即不斷培養,學佛最重要就是結好緣,不論別人年齡大小,一樣都要恭敬、尊重。能與人結好緣,將來不管是誰先成就,有這分好緣就能相互勉勵。所以,千萬不可疏忽周圍的因緣。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

獨角牛

《法華經譬喻品》記載,舍利弗尊者向佛陀表達得聞大乘法的歡喜踴躍心情,並陳述自己修行已久,卻停滯於小乘,不得受記成佛而心懷感傷;而今聞佛闡說,終於知道是自己吸收佛法的心靈力量沒有完全激發出來,所以不能契入大乘法理。

晨語時間,上人講述這段經文,表示佛陀說法「三根普被」。「大根機者聞法信受,發菩薩心廣度眾生,因而得佛授記;中、下根機者,以為自己力量不足,不堪承負度眾生的大任,故停滯在小乘修行方法,難以更上一層樓。」

上人引述佛典故事——

一戶農家飼養的母牛生了一隻稀有的獨角小牛,主人非常疼惜;獨角牛受到主人無微不至的照顧,心存感恩而尋思報答。

有一天,獨角牛聽到外面有人大聲吆喝:「我有一頭牛力氣很大,能夠拖動一百輛車。如果村裏有其他牛可以贏過牠,我願意付出一千兩金。」獨角牛對自己很有信心,認為可以為主人贏得賞金,便要求參賽。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

莫在苦中繼續複製苦難

《百喻經》裏記載一則故事——

一位修行人執著於「男女授受不親」。師父告訴他地上有根長髮,請他撿起來,他拒絕了。「我要守戒,怎麼可以去撿女孩子掉下來的頭髮?」師父說:「你執著於身外那根頭髮不淨,卻沒有想到你身內的三十六種穢物。」

這就是法不入心,所以只執著於外相。

有些人懂得道理,也能說得頭頭是道,但一遇到境界,知道卻「放不下」、「看不開」,行為與平時琅琅上口的道理無法接合,以致「沒法度」。

「無明為因,境界為緣」,無明的源頭就是貪、瞋、癡。當人、事、物來到面前,起了愛、憎之心,想要取、捨;煩惱如火,就把慧命燒光了。

文章標籤

勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

1 234