勤學佛堂

一真法界，自性沒有形相，隨眾生心現一切相。

佛法說到深奧地方，真不容易懂，自己縱然能體會，也沒辦法說出來。我們今天算得天獨厚，遇到科學家報告，（相互）印證，這個好講。是不是真懂，能契入？不可能。佛法講悟，有二種，一種是解悟，一種是證悟。證悟我們做不到，解悟可以，把事情講清楚，它的理論、事相說明白，可是自己不得受用。一定要證語，自己才得受用，其實證悟不難，比解悟還容易。雖然容易，我們就是做不到，想做也做不到。怎麼做法？放下就是，大小乘經論講得太多了。放下見思煩惱，裡面講情、講見，這個東西放下，你就出輪迴，六道就沒有了。六道不是真的，放下見思煩惱，才知道六道假的。六道從哪來？就是見思煩惱變現出來，見思煩惱是能變，六道輪迴是所變。見思斷掉後，六道就沒有了，出現什麼？四聖法界，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛。這個境界也不是真的，是什麼變的？還是煩惱，叫塵沙煩惱、無明煩惱。塵沙煩惱斷了，（捨離）無明煩惱是不起心不動念，這個境界又沒有了，又是一場夢。六道是夢中之夢，這個夢醒悟過來，十法界沒有了，叫一真法界出現。 佛門真假定義，什麼叫真？什麼叫假？定義很簡單，凡是會變就是假的，不變就是真的。我們現前境界，動物有生老病死，有變化，植物有生住異滅，有變化，礦物，我們居住的地球，有成住壞空。統統有變化，找不到一樣東西沒有變化，全是（生滅相）。 真的不變，看到、聽到、接觸到，今天是這樣，明天是這樣，後天還是這樣，永遠不生不滅。所以到極樂世界，那個地方的人不老不衰，沒有變化，沒有聽到哪個人生病。也沒有寒暑，這裡氣候有冷、有熱，西方世界沒有。最適合的氣候，像我們人間春天，四季長春，沒有冷熱。 樹木花草永遠不謝，樹上果實永遠不壞，妙不可言。山河大地都是珍寶所成，乾乾淨淨，一塵不染，不需要天天整理，沒有一絲毫塵埃。二個夢境醒來，這個境界就現前，叫極樂世界。《華嚴經》上毘盧遮那佛的華藏世界，跟極樂世界一樣，都屬於一真法界。一真法界從哪來？無始無明習氣變現出來的。無始無明斷掉，習氣沒斷，所以會現相，習氣斷了，相沒有了，回常寂光，回歸自性，才叫究竟圓滿。我真的沒有了，也不能說沒有，換句話說，「我」真的找到了。什麼是我？遍法界虛空界是我，因為一切時一切處，統統有你。沒有形相，三種現象都沒有，我不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，但是充滿虛空法界。什麼地方有感，那個地方就現形，沒有來去，就能現身。而且現身很奇妙，像《普門品》所說，應以什麼身得度，就現什麼身。自己沒有意思，沒起心動念，像《楞嚴經》說：隨眾生心應所知量。眾生想佛，就現佛相，自然的，眾生想菩薩，就現菩薩相。什麼都能現，想樹木花草，就現樹木花草相，想山河大地，就現山河大地相，叫感應。（眾生）有感（佛）就有應，現一切相，統統沒有分別執著，起心動念真的沒有了，這叫妙覺如來，比等覺還高。

本文節錄自【淨土大經解演義】584集

我們這個口是用它來念阿彌陀佛的，不是說人長短的。 淨空法師

我們這個口是用它來念阿彌陀佛的，不是說人長短的，不是說是非的，不是說沒有意義的話，是念佛的。我要靠這個口，念阿彌陀佛往生極樂世界，我哪有時間說閒話！這個重要。「當行實語之善」，跟人往來真誠心，說實話，他騙我，我不騙他。我們各走各的路，我走極樂世界，他走三途地獄，這他走的路。如果我要騙他的話，我就跟他墮三途了，錯了！

佛、菩薩為什麼修那麼大的功德？他功德怎麼修的？實際上很簡單，就在日常生活當中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我統統落實了。我從早到晚對人對事都是這樣的心態，歡歡喜喜的，上大當也歡喜，高興，快樂。為什麼？凡所有相，皆是虛妄，假的，何必認真！他騙我，我要不要還？不要，因為我要還的話，我離不開六道輪迴。來生遇到，他還我，我極樂世界去不成了。不要還，我到極樂世界去，我們兩碼事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毀謗我，你侮辱我，我一概不計較，沒有怨恨、沒有報復，我到極樂世界去了。你幹的這個事情，對我到極樂世界統統有幫助，我感恩都來不及，為什麼？無緣無故遭受這些冤枉，消業障消得更多。

怎樣念佛往生成佛

內容提要 

第一天 

首先闡明佛教為教育，其目的則在成就吾人之「無上正等正覺」，覺了就能離苦得樂；我們所有的一切苦難、煩惱、憂慮皆因「迷」而來。 

淨空大師的母親去世，他寫的祭文看哭了13億中國人！！

 「媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經做完了」~~~這句話真的觸痛到每個人心底的深處！

「母親雖只是一個平凡質樸的農村婦女，卻是我情感世界的玉皇大帝。回家看母親的次數屈指可數。寫下這些文字，權作對母親的思念和悔罪•••••

因緣生法、五蘊皆空、當體即空

　【今人謂之分子、原子、電子、粒子、波動】現在科學裡面講這些。這些說法，跟佛法裡面所講的因緣生法、五蘊皆空、當體即空，意思非常接近。前一代的科學家，還以為有物質存在；他們分析到原子、電子、粒子，還以為有物質存在。現代的科學家，科學的儀器進步，粒子還可以分，分到最後發現是波動的現象。於是肯定了沒有物質的存在，這是近代科學家才證實，沒有物質存在。

　　物質現象是怎麼來的？波動的現象。這跟我們佛法講的又接近一層，佛法講宇宙萬有的來源，是講「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，無明就是波動。所以無明是動相，不是靜相。用什麼方法破無明？用定功。因為它是動相，靜就把動破掉了。佛法的修學，講求禪定。八萬四千法門、無量法門，法是方法，門是門徑，換句話說，就是所用方法手段亦無量無邊，亦八萬四千；這些方法手段，只為一個目標，就是定，統統是修定。

普賢菩薩教我們如何導歸極樂 ― 淨空老法師開示

一、表法含義 道證位次

　　諸佛菩薩的名號皆是顯我自心，普賢菩薩是顯示我們的自心大願。佛在《華嚴經》上告訴我們，普賢菩薩有三種：當位普賢，就是等覺菩薩；道後普賢，成佛後，倒駕慈航再退到菩薩位上；道前普賢，就是從初發心一直到法雲地。我們只要修十大願王，依照十大願王去做，就是普賢菩薩。

每個人都有常寂光

佛在大經上說我們，我們六道凡夫，說「一念不覺而有無明」，這一不覺，就在常寂光自性裡面出現了一個阿賴耶。阿賴耶裡面有相了，這就是惠能大師講的最後的一句，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？宇宙出現了，我出現了，我是正報，宇宙是依報，就是我們的生活環境，同時出現的，宇宙誕生了。多少時間？一剎那。這一剎那是形容極短，時間的短，短到什麼程度我們無法想像。現代的尖端科學，量子力學裡面講的，叫小光子，它存在的時間非常短暫。現象是什麼？就是那一個小光子裡面有物質現象、有精神現象；雖有物質、精神現象，我們看不出來。我們要怎樣才能看出來？一定要這種現象，那個念頭、意念的現象，要很多念頭累積起來我們才看見，才看到物質現象，從物質現象裡面我們就看到精神現象。這個物質是什麼？這個物質能看、能聽、能懂得人的意思。它自己也有意思，它也懂得一切萬事萬物的意思，它通的，它沒有障礙，它通的。它沒有空間，它沒有時間。沒有空間，它跟任何物質沒有距離；沒有時間，它沒有過去、沒有未來，完全在當下，這是常寂光裡面的狀況。可是念頭一動，常寂光沒有了。常寂光沒有了，叫無明。你看我們現在，我們現在有無明。無明從哪裡看？你看看我們居住的環境，如果把太陽拿掉，把月亮拿掉，把燈拿掉，是什麼樣的環境？一片漆黑，這就叫無明。諸位要知道，如果你明心見性，不是這個現象，統統都拿掉，一片光明。這是自性的性光，自性的光明是永恆的，是不生不滅的。我們現在是無明障礙了光明，不是我們的光明沒有了，我們每個人都有常寂光，只要我們寂，光就現了。寂是什麼？寂是心裡面一個念頭都沒有，這個寂的意思，就是說起心動念、分別執著全都放下，都沒有了，這個寂光才現前。如果我們只是說執著放下了，那了不起，執著放下，六道就沒有了，六道從執著來的。分別放下，分別放下了，四聖法界沒有了，聲聞、緣覺、菩薩、佛這個沒有了，就是十法界都沒有了。出現什麼？出現實報莊嚴土，那是法身菩薩、諸佛如來他們所居住活動的環境。如果起心動念都沒有了，連習氣都沒有了，那就完全回歸到常寂光，回歸了，實報土也沒有了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十二集）2010/6/19　檔名：02-039-0062

這一天過去了，你能得到什麼？― 聽上淨下空老和尚開示

今天我們下課，黃昏、晚上了，這一天過去了。這一天你能得到什麼？過去，再也不回來了，什麼都得不到。一天一天都過去，到最後一刻死亡。來，什麼沒有帶來；走，一樣帶不去。

以為人一生幾十年，那個看錯了，要看一天，你睡到床上不等於死了嗎？第二天早上又活過來了，一天一個生死，什麼都是假的，什麼都是空的。你要從這個地方覺悟過來，那你就幸運了，覺悟過來什麼？我要幹真的，我不要這個假的。真的有沒有？佛告訴我們有，有真的，真常永恆不失。

每天睡前練習臨終一念的功夫 ― 淨空老法師

　　這經上講得很清楚，能不能往生最關鍵的就是你臨命終的那個時候，你斷氣的那個時候，那時候最後的一念是不是阿彌陀佛?最後一念是阿彌陀佛，心裡最後一個念頭想阿彌陀佛，就往生了。所以四十八願第十八願講，臨終一念十念，必定得生淨土，這就是念佛往生的根據。

　　為什麼我們天天要念? 天天念在練習，跟打仗一樣，天天在練兵，天天在練。什麼時候就作用? 臨終最後那時候管用。怕的是臨終最後那一念忘掉，那就麻煩，我們天天念就為臨終一念。臨終一念真有把握的時候，我就不要念了，那就可以了。但是恐怕沒有把握，所以平常天天要養成習慣。特別是晚上睡覺，晚課那是另外的，晚上睡覺躺在床上念佛，睡眠前，就是躺在床上就想到，這就跟死沒有兩樣！所以人這一生死一次，每天晚上睡覺，每天死一次。常常作如是觀，到臨命終時候不害怕，養成這個習慣了，到臨命終時候生死自在，沒有恐懼，自己真做得了主。睡覺的時候一切放下，哪一樣是你的? 哪一樣你能帶去? 睡著了，人家把你抬走都不知道，這是真的。所以要常常想到，要放下、要隨緣，不要執著，沒有一樣不好，人人是好人，事事是好事，這些都是平素修養的功夫。

沒有忍辱，就沒有功德｜淨空老法師開示

《金剛經》講：「一切法無我，得成於忍。」《論語》也說：「小不忍則亂大謀」，大小成就就看你忍耐功夫的淺深，不能忍的人，什麼事都不能成就。忍一定建立在捨的基礎上，捨就是放下，放不下就不能忍；真的都能放下，就能忍。一切都要忍，惡人、惡境就是我們修忍辱的善知識，沒有他們，我們忍辱不能成功。

《涅槃經》記載，歌利王割截身體的公案。忍辱仙人修了五百世忍辱，忍辱的功夫究竟有沒有成功，有沒有圓滿？必須經過考試。歌利王，翻成中國意思叫暴君，他把忍辱仙人淩遲處死。用刀把肉一塊一塊的割，先是把耳朵割下來，問能不能忍？能忍。再把鼻子割掉，能不能忍？還能忍。再把手腳剁掉，還能不能忍？能忍，一直都能忍。生不生氣？不生氣，沒有瞋恚心。不但沒有瞋恚心，而且有感激心，因為知道自己忍辱功夫圓滿了。所以碰不到逆境，碰不到惡人，到哪裡去修忍辱？忍辱不圓滿，六度就缺一度。

三十二相八十種好，是應化身所現。若佛報身，則不止此數。所謂身有無量相，相有無量好 ― 淨空老和尚開示

【三十二相八十種好，是應化身所現。若佛報身，則不止此數。所謂身有無量相，相有無量好。】

　　我們在《華嚴經》上看到，在《觀無量壽佛經》上看到，看到佛的報身，佛的報身的確不是三十二相八十種好。相好從哪來的？自自然然變現的，報身之相是性德圓滿的顯現，他就是這麼好；不是我要想這樣作法，不是從意識裡頭生的。