目前分類:淨空法師開示 (242)

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魔王波旬曾經來找過我

摘自淨土大經解演義-363集(淨空法師)

我們要學,特別是在現在這個時代,現在這個時代誘惑力量太大,記住,總不外乎威脅利誘。衛星、網絡,魔王波旬控制的,是他的道場。我在香港的時候,他曾經來找過我,質問我,問我為什麼沒有通知他,就侵犯他的道場。我當時說我沒有,從來沒有侵犯過別人的道場,任何人的利害我們從來不聞不問。他就指出來。然後我突然想起來,衛星電視是他的道場,他在教化眾生,教什麼?教殺盜淫妄、教暴力色情,魔在教。我們也用衛星、網絡在播我們講經,這就是侵犯他的道場,確實沒有向他報告。所以我們供他的牌位,我這裡也供他牌位,魔王波旬的牌位。我請他原諒,請他護法,我說你也得慈悲,像菩薩一樣,這世間還有一些好人想學佛,你也得護持他。喜歡造業的人,你是拼命幫助他造業,喜歡修善的人,你也應該幫忙他修善,公平一點,不要有偏心。他也很明理,所以我們也邀請他到這裡來聽經,我們一起共同學習。 

這個地方提醒我們,我們真正想成就,決定不要受外頭影響,這個事情很難,非常非常困難。你在日常生活當中點點滴滴你去觀察,哪個人不受影響?這菜好吃一點多吃幾口,這就影響了。那個不合口味,一筷子也不夾,不就受影響了嗎?別人贊歎你幾句,好開心,罵你幾句,心裡就很難過,你就受影響!這就是在考驗,我這麼多年來學佛,我就把境界當作考驗自己,時時刻刻要通過考試。這個考試是什麼?怎麼樣能在境界上不動心。古人講的,經典上說的,以平常心對待,平是平等,常是永遠是這個樣子。這個裡頭必得看破,看破你就記住一句話,「凡所有相,皆是虛妄」。如果常常能想到彌勒菩薩所說的,「一彈指三十二億百千念,念念成形,形皆有識」,就明白了。 

那就像《心經》,「觀自在菩薩照見五蘊皆空」,五蘊是什麼?就是小光子,就是彌勒菩薩講的這一念。你看一念它有形,形是色,它有識,識是受想行識,它有這個東西,這個就是有精神,這就是五蘊。這是什麼?所有一切物質、精神的基本,這是最小的,基礎,觀音菩薩在這裡照空,所有精神現象、物質現象都是這個的一合相,《金剛經》上所說的,都是它們組合的,基礎是空,組成再好的全都是空,沒有一樣不是空。所以《般若經》上講的是真話,「一切法無所有、畢竟空、不可得」。我們在這個境界多自在!眾生有苦有難我們看到了,我們知道苦難從哪來的,我們也知道怎樣避免這些苦難,他不願意受的,知道!自己受不受干擾?不受干擾。做再多的好事,夢中佛事,水月道場,不是真的。所以,永遠是如如不動。《還源觀》上的四德頭一個「隨緣妙用」,隨緣就是遇到了,遇到就有緣,該做的做,不該做就不做,無論是做與不做,絕不受干擾。經上講決定不受染污,這叫真功夫,這叫定慧。定慧裡面就具足圓滿的戒德,定共戒、道共戒,定裡頭有戒,道裡頭有戒,道裡頭有戒、有定。這都是自性本定,自性本來具足的智慧,本有的。

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佛號要怎麼念,才能真正收到功效?

現在這個佛號要怎麼念才能夠如法,才能真正收到念佛的功效,這是我們念佛同修每個人都想知道的。念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼?就是前面所講的菩提心,我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷,這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂,念到清淨平等是事一心不亂,那是決定得生,沒有達到這個功夫,至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片?功夫成片是一心不亂最低層的功夫,管用,也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛,一生當中決定證得無上菩提,也就是一生肯定成佛,這是念佛目的之所在。

怎樣才能夠念到清淨心現前?一般人念佛確實很著急,因為念佛的時候雜念太多,功夫不得力,妄想太多,疑慮太多,與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。大勢至菩薩是念佛成佛的,他就是修念佛法門,也就是我們這個經上所說的,「發菩提心,一向專念」,他是修這個法門成功的,這八個字成就的。他教給我們,「都攝六根,淨念相繼」,這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來,念佛的時候決定沒有妄念,六根真的收攝住了,淨念相繼,用清淨心念佛,一聲一聲不間斷,這叫真念佛。這句話說起來容易,做起來確實不容易,於是大勢至菩薩現身說法,到我們這個世界來了。誰呢?很多同學都知道,我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師,大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代,距離我們大概六、七十年,不算很遠,他老人家一生念佛。怎麼個念法?他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根,淨念相繼」。方法很簡單,要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的,不問閒忙,不拘動靜,行住坐臥,皆可修之,什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛,行,都可以修,但是睡覺的時候不要出聲,出聲傷氣,對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候,默念,不出聲音,但是這個方法一定要遵守,那就是佛號從心中生起來,心裡頭真有佛,有阿彌陀佛,從口裡念出來,念得清清楚楚。所以念佛不要快,慢慢的念,你才能得念佛三昧。念得太快,心浮氣躁,不容易得定,得定才能開智慧,心浮氣躁是不可以的。印祖念佛一個字一個字的念,我們用四個字,阿彌陀佛、阿彌陀佛,每一個字念得清楚,清清楚楚,聽得清清楚楚,自己聽自己念佛的聲音聽得清楚,第三個記得清楚,不要用念珠,用念珠分心,用心記,就是記第一句到第十句,念到第十句再從第一句到第十句,第一句到第十句,不要二十、三十,不要那樣記法。 印祖一生用這個方法,管用,你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念,你愈念愈歡喜,功夫得力,愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們,一向專念阿彌陀佛,這就叫一向專念。

最重要的是這個數字,曉得我這一聲佛號是第幾聲,就是十聲裡頭的第幾聲,不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十,不需要。你愈念愈歡喜,愈念心愈清淨。真的可以養神,世間人講可以養生,健康長壽,把心裡面的煩惱、雜念全念掉了,與阿彌陀佛聲聲相應。古德所說的,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,我們在這裡念,極樂世界阿彌陀佛就聽到了,這真的不是假的,所以他能起感應道交的作用。根性利的,念個三、五天,就像《圓通章》上所說的,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛,有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛,佛給你一個鼓勵,給你一個信心。我們決定不求見佛,有心去求不好,有心去求魔得其便,魔會變成假佛來欺騙你,不求,老實念去,自自然然會見到,阿彌陀佛需要鼓勵你的時候,他就現相給你看。

淨土大經解演義 400

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佛陀隔陰之謎 再來人示現還有隔陰之迷嗎?

問:這一份是華藏衛視聽眾提問的,他們一共提了十八個問題。第一個,他說請問再來人來娑婆世界示現還有隔陰之迷嗎?下面說,不然看很多古代大德未出家或者沒有明心見性之前,好像之前的事都不知道;還是一出生就知道是再來人,而裝作不知道?順治皇帝說「我本西方一衲子,為何生在帝王家」,是他明心見性後才知道他是再來人嗎?

淨空法師答:順治皇帝我跟他沒見過面,不知道他的境界,但是你提出這個問題,就是再來人有沒有隔陰之迷?給諸位說,再來人很多,有的人有,有的人沒有,不能一概而定。確確實實像你這樣說的,有些人他沒有隔陰之迷,他要裝那個樣子。從哪個例子來看?從釋迦牟尼佛,你就清楚了。你看釋迦牟尼佛在《梵網經》裡面給我們說了真話,他這次到我們這個世間來示現是第八千次。他還要示現入胎,還要去示現參學,還要去示現游覽四門看生老病死,這都是做給我們看的,演戲!這場戲在娑婆世界他已經演了八千次,在我們這個世間,其它他方世界那就不知道演多少次了,這是為教化眾生的。

如果他生下來,生而知之,他教化眾生,沒有人敢跟他學。為什麼?你是天生的,我不行,你我怎麼能學得到。他這一表現的時候,他看生老病死會覺悟,修行能成佛,「行!我跟你那個樣子做也行」,這都是教學的方便。所以你看祖師大德,近看你看印光大師,印光大師有很多人說(這也不是假的)是西方大勢至菩薩再來的。大勢至菩薩怎麼會有隔陰之迷?實際上大勢至菩薩早就成佛,在西方極樂世界示現菩薩身,協助阿彌陀佛幫助眾生。我們想到這個人決定沒有隔陰之迷,可是他還要裝,還要裝到怎麼?謗佛,年輕的時候不相信佛,謗佛、謗法,最後接觸佛法,明白了,這是贊佛。從毀謗再贊歎,這裡有道理。你看從前我們一般人謗佛也很多,到最後明白的時候也都贊佛了。接引教化的方便,可以這樣做法。

但是也有再來人真的有隔陰之迷,那是什麼?小菩薩,現在你看《華嚴經》上,《華嚴經》上菩薩有五十一個等級,哪些等級肯定有隔陰之迷?在一般來講,十信位的菩薩(我們現在講到八信),十信位的菩薩決定有,初住以上大概就沒有了。為什麼?明心見性了,那是真的分證佛,不應該有隔陰之迷,那都是大權示現。十信位的菩薩沒有見性,沒有見性的時候說有隔陰之迷這個我們能想得通,這是非常可能。尤其是位置更低的,七信以下的,七信菩薩斷煩惱的功夫跟小乘阿羅漢相等,阿羅漢也有隔陰之迷,這是我們在經上讀到的。為什麼?沒見性。所以要以這個為標

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無聲的閃電,

恩師的示現,

淨土在眼前,

有緣者結緣。


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