目前分類:淨空法師開示 (238)

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念阿彌陀佛的利益

佛教導我們念這一句佛號,就將世尊四十九年所說一切法都唸到了,一句也沒漏掉,­在佛法裡可說是大總持法門 總持就是現在所講的總綱領、總原則,「南無阿彌陀佛」是整個佛法的總綱領、總原則。 我們受持這一個總綱領、總原則,發願求生極樂世界親近阿彌陀佛,決定成就,決定得生。­這是佛的名號簡單的解釋。

蓮池大師曰: 專持阿彌陀佛名號,優勝持往生咒;亦勝持余咒,亦勝一切諸余功德。勝持往生咒者:持咒­三十萬遍,則見阿彌陀佛;持名則一日一夜,即佛現前。咒云:晝夜六時,各誦三七遍,能­滅五逆等罪;持名則至心念佛一聲,即滅八十億劫生死重罪。 勝持其他諸咒:專持名號,即大神咒,大明咒,無上咒,無等等咒。以十念得生,生即不退­,威靈不測,大神咒也。一心不亂,斷無明,見自性,大明咒也。往生極樂,究竟成佛,無­上咒也。證無生忍,回入娑婆,普度眾生,無等等咒也。 念佛勝余功德者:六度萬行,法門無量;專持名號,攝無不盡;以不出一心故。願淨業弟子­,專其信願,不二其心。古德多有原修余門者,尚當改修念佛。況原修念佛人,豈敢變其所守,而復他尚乎! 南無阿彌陀佛。

昔有人問六祖大師云,念佛有何利益?六祖答曰:念此一句南無阿彌陀佛,是為萬世出世之­妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈,是破地獄之猛將、斬群邪­之寶劍,五千大藏之骨髓,八萬總持之要門,十方虛空之無際,廣大一性之圓明,開黑暗之明燈,脫生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之經路。是本性彌陀,是唯心淨土,即是本師­,即是化佛,最尊最上之妙門,無量無邊之功德。

一心念佛,放下萬緣即布施。

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淨空法師學佛答問摘要 災難頻繁自救救人很重要!用心看!

「學為人師,行為世範」,最重要的還是行為,你所學的一定要做到,要給社會大眾做個好樣子。範是模範。如果每個做老師的人、每個從事教育工作的人,都能給社會大眾做好樣子,這個社會許多的弊病都能改正過來。如果從事教育工作的人也把教育當作一個商品來看待,那就難了,只追求自己的利益。今天社會就是貪婪過分的嚴重,在佛法講貪瞋痴,就是三毒,幾乎已經達到飽和點,沒有一個不貪,什麼都貪,貪財、貪名、貪色、貪權位,甚至於學佛還貪,貪佛法,那有什麼法子!

貪婪發展到極處,結果是什麼?整個人類會從這個地球上消失。這個事實科學家告訴我們,在地球上過去已經發生過很多次,現在看看這個樣子,好像又接近了,所以才有世界末日的說法。這個道理諸位要想想,你從江本勝水實驗細心去思惟、去觀察,有道理。每個人這個念頭都是惡念,把整個地球環境破壞,破壞之後這個地球必須要重新改組;重新改組就是我們講地殼變化,陸地可能沉到海底,海底裡面又會變成高山。諸位要曉得,這不是自然災害,人為的,是一切眾生居住在那個地區的業力所感。這個道理深!現在一般人不知道,佛法裡講得很清楚,所以這是一門很高深的學問。

挽救沒有別的,人心要是都能回頭、都能向善,這問題就能解決。向善要誰帶頭?要從事教育工作人帶頭。現在從事教育非常困難,難在哪個地方?不尊重老師。社會上只看重經濟,只崇拜富貴人,不崇拜真正有修養、有德行的人,往往還輕視他,瞧不起他,窮教書的,有什麼了不起。這個事情很難。所以這兩句話說得是很好。這個校訓本來是「學為人師,身為世範」,身體的身,我把它改成行,學校也接受了。我到學校去參觀的時候,在大門口看到這八個字,我告訴校長,我說這八個字是《大方廣佛華嚴經》,他們很驚訝。《華嚴經》上菩薩就是這個。行是行為,比身的範圍要大多了,所以學校也採取了。

吉林大學的這個,「好學近知,力行近仁」。好學近知跟學為人師意思很接近,力行近仁跟行為世範意思也很接近。所以提倡一個是好學,一個是力行,都非常的難得。我們要成就德行、學問,關鍵確實在此地,你不好學不行。但是好學在今天也非常不容易,為什麼?放下名利才能好學,如果說好名利的心超過好學,這個好學就不能成功。所以名聞利養要放下,五欲六塵的享受要放下,你才能做到好學,你才能做到世範。

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佛法八萬四千法門,處處都是門

1 佛法經典浩如煙海,你要是懂得修學的方法,你就能見到一切法。古大德常說,「一經通一切經通」,一部經通達了,世出世間所有的法門全都通達。

2 佛講八萬四千法門,處處都是門,門門都能入。佛法妙在哪裡?只要「言語道斷,心行處滅」,你就能證得一切法。什麼是「言語道斷,心行處滅」?沒有言語,言說道斷;心裡不打妄想,不起一念分別執著,心行處滅。

3 沒有言語,不是叫你不說話,你不說話,不就變成啞巴?有言語跟無言語是一,你就入不二法門,你就見性了。譬如我們唸經,念了之後心地清清淨淨,一塵不染,到用的時候自然就起來,大乘佛法常講的「念而無念,無念而念」,就是這個境界。

4 佛告訴我們,一切法是不生不滅的,這個真實的境界,不是言語能傳的,不是心思能夠想像得到的,你只要起心動念就錯了,你只要付諸言說也錯了。

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「阿難見佛,只因於歸真之一念」,這句話重要。

我們如果歸真這一念的時候,「念佛時,是心念佛也。見佛時,是心見佛也。只是一心,我心佛心無毫釐許間隔」,這個我們要學,我們可以學得到的。早年李老師教導我們,常常提醒我們要換心,換心怎麼換法?把我們心裡這些亂七八糟東西都放下,把阿彌陀佛請到心中來,讓心中只有一尊阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,這叫換心。你想想,心是阿彌陀佛,我們的言當然是阿彌陀佛,我們的行為當然是阿彌陀佛,三業相應,哪有不生的道理! 我口裡有阿彌陀佛,心裡還有貪瞋痴慢,這個不行,這是假的,那不是真的。我們沒有到極樂世界之前,要防止時時刻刻出錯誤,好像我們在這個高速公路上行走,這是一條直路到極樂世界,那方向盤要把穩,差一點就出軌了,你就沒分了。你要把整個精神集中在這個方向上,絲毫都不能差誤。發菩提心,就是真信真願,真正相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛,真信,真正願意求生。這經講得太清楚了,兩個世界我都搞清楚、搞明白了,現在讓我選擇,我選擇極樂世界,一心投靠阿彌陀佛,只有阿彌陀佛能幫助我,只有阿彌陀佛能成就我,這要有真的信心,一絲毫懷疑沒有。 所以疏上說,「何隔念與時乎」,沒有時間空間的問題,「只是一念,無去來今」,當下即是。「是故阿難念佛禮佛,即見彌陀」,這是什麼?佛常說的心想生,就在當前,跟阿彌陀佛感應道交。阿彌陀佛的法身是常寂光,常寂光無處不在、無時不在,我們用心是真的,佛立刻就現前,就現相了。「故行者臨終,若能一念歸真,亦必當下見佛。蒙佛接引往生極樂。

故云:念佛時即見佛時」,這句話非常重要。我們現在還沒往生,時時刻刻,念佛就是見佛時,為什麼?我們念佛的時候佛知道,我們發出這個信號,他收到了。收到為什麼不現身?如果常常現身,佛把你的功德破壞了。為什麼?你生歡喜心,你生傲慢心,我見到佛了,你看你們都沒有見到,我的功夫比你好,傲慢心生起來。那個沒有見到的,他嫉妒心生起來,你看,佛對他好,他見到了,我沒見到。這擾亂眾生。 佛在什麼時候來讓你見到?往生的緣成熟了,你在這個世間壽命到了,他來現前。那另外一種,佛現身給你看,你的功夫成就了。也就是說,你念佛念到一心,我相信還不用到一心不亂,到功夫成片就可以見到佛。你的信願具足,功夫念到成片,成片就是確確實實沒有雜念了,這個時候佛現身。佛現身,很可能會給你授記,勉勵你。像瑩珂法師,三天三夜把阿彌陀佛念來了,佛告訴他,你的陽壽還有十年,十年之後,佛說,你臨終的時候我來接你。瑩珂很聰明,我十年陽壽不要了,我現在就要跟你去。佛也答應了,好,三天之後來接你。這是真的不是假的,所以這是緣分。

文摘恭錄淨土大經科註 (第四九六集) 2012/9/3  檔名:02-037-0496


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果報絲毫不爽,只有報早與報遲,沒有不報的。

佛教給我們要「修功補過」。我們過去生中與這一生當中,做錯的事情很多很多,這都有過失,佛勸導我們要努力修善,彌補我們的過失。這個世間人常常說,我們造作罪業,現在立功,將功折罪,世間法律上許可這麼做,在佛法裡頭不可以的。佛法裡面,善決定有善果,惡決定有惡報,決定不可以說,我過去造了很多罪惡,現在我修大善,我那個罪就可以不報了,沒這回事情,這個不符合因果的定律。

但是,你這一生如果努力修善,善的力量特別強,你這個善先報,你造的罪業,那個惡報緩後、延後,後報,先報善;如果你那個惡的力量強,那個惡先報,你作的善就後報,沒有不報的。這是因果的定律、因果的真理,我們明白這個道理,你對於因果不能不害怕,真的是要深怕因果。為什麼?果報絲毫不爽,只有報早與報遲,沒有不報的。動一個惡念都要遭惡報,起一個善念也有善果;起心動念、言語造作,三業(身業、口業、意業三者的合稱都在造。修功補過,佛勸導我們這個,不是說將功折罪,不是的;是希望我們善的果先報,惡的果把它推遲、讓它延後。

假如我們最大的善果,我們生到西方極樂世界,這個太好了,到那裡作佛了。作佛之後,我們要問,過去生中造的那些罪業,還要不要報?如果你說作了佛、作了菩薩,就不報了,那這個因果定律就講不通了。給諸位說,作佛、作菩薩到以後還是要報,但是那個報,在感受上跟我們就完全不一樣。我們現在報的時候,真是受非常大的痛苦。佛菩薩受報的時候,清清楚楚,他來了,過去世造的什麼樣的因,現在怎麼樣去受這個報,以還債想;報得很歡喜、很自在,一筆一筆帳都了了、都消了,這個多快樂。我們前世騙人家很多錢,我們造這個業,今世遇到的時候,人家把我們的錢都騙跑了,我們好難過。如果我們曉得過去世我騙他的,現在他騙我正好還了,一點懊惱都沒有,被騙了,還很舒服,還很快樂,那怎麼會一樣?所以佛菩薩到這裡來受報的時候,快快樂樂。

你看安世高,安世高真的也是作了佛、作菩薩。他到中國來還兩次命債,來受報的。兩次命債,前生誤殺了他,誤殺了這個人,這一生到這個地方來,也被人家誤殺。那個誤殺還是有罪的,他預先跟他的朋友講:「今天我會遭什麼難,會遇到什麼事情,會死掉的,你告訴官府,不要治這個人的罪,是我前生是什麼樣的業,今世應當受這個果報,我是來償還命債的。」不能說成佛作菩薩就不受報了,哪有這個道理。

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三惡道進去容易,出來很難!

佛提醒我們,惡道可怕。這是經上講的三惡道,惡道很容易進去,很難出來。三惡道是什麼樣的原因形成的?佛告訴我們,餓鬼道是貪心,貪心重的墮餓鬼道,地獄道是瞋恚心,畜生道是愚癡心。愚癡心,就是對於真假、邪正、善惡、利害,都搞不清楚,糊裡糊塗,這是愚癡。這個世間,好人、壞人分不清楚,好事、壞事也搞不清楚,往往把事情搞顛倒,果報就在畜生道。

也許諸位以為,畜生道好像壽命不太長,怎麼不容易脫離畜生道?畜生道有些壽命不長,但是也有壽命很長的;即使壽命不長,他也不容易脫離。畜生愚癡,執著它那個身相就是自己,死了以後還變畜生,很難到其他道裡面去投生,這個事情就麻煩了。譬如佛在經上告訴我們一樁事情,當年釋迦牟尼佛在世的時候,祇園精舍有一點工程,施工的時候,看到地下有一窩螞蟻。佛看了之後,就笑一笑,旁邊這些跟隨佛的學生就問佛:你為什麼笑這個螞蟻?佛就講:「這個螞蟻很愚癡,七尊佛出世,它還沒有脫離螞蟻身。」我們不說多,說一尊佛出世,三個阿僧祇劫,七尊佛出世,二十一個阿僧祇劫,它還作螞蟻,不是它有那麼長的壽命,螞蟻死了投胎還作螞蟻,生生世世作螞蟻,沒有想到它能換一個別的身體。畜生道也不容易脫離畜生身。

餓鬼道的壽命長,佛在經上告訴我們,餓鬼道,鬼道裡面的一天,是我們人間一個月。鬼道的壽命,也像我們人間這個算法,一年三百六十天,十二個月,三百六十天算一年,但是要記住,他的一天是我們人間一個月。他的壽命,短命的都是千歲,命長的都是千千歲,還得了嗎?你墮到餓鬼道,你什麼時候能出來?算起來也得要幾萬年之後,你才能出得來,那個日子不好過。鬼道裡面看不到太陽,日、月、星三光看不到,看到天空灰土土的。我們幾天見不到太陽光就很難過了,你要在鬼道裡頭熬上幾萬年見不到陽光,你說那個日子多難過。鬼裡面的生活很恐怖,所以在三途裡面,鬼道叫刀途。畜生道叫血途,畜生死都沒有好死,都是流血互相吞啖,畜生沒有善終的,都是弱肉強食,換句話說,都不是好死,這個我們要曉得。鬼道為什麼叫刀途?刀是形容常常有人來殺害他,他這個身心不安,常常生活在恐怖之中,是這麼一個意思。

地獄叫火途,地獄是一片火海,那太苦了。地獄的壽命,佛在經裡面說法不一樣;說法不一樣,並不是佛說錯了,佛在這個經裡頭跟那個經說的,壽命相差就很大了。因為地獄種類不一樣,有些地獄裡面壽命很長,有些地獄裡面受的苦也比較輕,壽命也比較短一點。我們根據經上講的,地獄道裡面壽命最短的,最短的一個講法,地獄裡面的一天,是我們人間兩千七百年。我們中國在這個世界上號稱文明古國,我們有五千年的歷史,在地獄裡頭還不到兩天。地獄裡頭,佛經上說了,也算是一年三百六十天,一年算三百六十天,諸位要記住,他的一天是我們人間兩千七百多年,他的壽命,短命的一萬歲,長命的就萬萬歲,太恐怖了。所以一定時時刻刻提高警覺,不要造地獄業,三途的業都不能造。

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在現前這個社會,一定有很多人質疑,這個世界是個虛偽的世界,別人起心動念都是欺騙我,我要用誠心誠意待人,豈不是吃大虧了嗎?沒錯,是吃虧了,吃虧是小事,你後面得的利益大了。後頭得什麼利益?往生佛國親近彌陀,你得這個利益太大了!吃點小虧算什麼,何必去計較!不肯吃虧的人,這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」,福來了你還不要,這不是有智慧的人,大福報來了你把它推辭掉,這愚痴。實在講是求之不得的,無緣無故受別人冤枉那個福報最大。
有過失,別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們,那情有可原,真有過失。沒有過失,那個福德就更大。沒有過失,為什麼還遭這種羞辱?這一生沒有過失,前世的,多生多劫的。佛法告訴我們,人不是這一世,過去有無量劫,未來也有無量劫,只要你不超過六道輪迴,無量劫的在六道裡頭輪轉,時間可長了。這一世沒造業,前世的,再前世的。我們這樣一想,哪有不造業的?不可能,哪有不跟眾生結怨的?
這一生得人身,有幸聞到佛法,把這些道理搞清楚、搞明白了,最大的好處是什麼?逆來順受。逆境惡緣當中,我們甘心情願歡喜承受,消自己的業障,成自己的德行,開自己的智慧,好事,不但沒有怨恨,還有感恩。在大乘法裡這叫逆增上緣,逆境能幫助我們德行的提升,能幫助我們智慧增長,能幫助我們業障消除,能幫助我們圓成佛道。所以一個真正修學大乘的人,真正念佛的人,他是什麼心?一片感恩之心、一片慈悲之心,這是真的不是假的。真的,所以他才有真成就;假的,那就錯了,那就墮落了,那還要跟這些眾生冤冤相報沒完沒了,那是苦不堪言。聰明人、有一點智慧的人,抓住這個機緣,在這一生當中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的,實在講就是淨宗法門,依靠阿彌陀佛。
我們今天對淨宗一絲毫懷疑都沒有,來得也不是容易,六十年鍥而不捨,一心參究,愈深入愈歡喜,愈深入愈明白,真正通達明瞭才徹底放下。什麼叫徹底放下?我在講席當中常常勉勵自己、勸導同學,是真的不是假的,不是假設的,是事實真相,我的生命就到今天,明天沒有了,不再想明天,今天是我最後一天,我該幹些什麼事情不就明白了嗎?最後一天你什麼都帶不走,包括身體。所以我常說,活一天這身體是我的,我所有的;穿在身上的衣服是自己的,不穿在身上的衣服不是自己的,別去想它,與我不相干。你身上帶多少錢,帶在身上是你自己的,沒帶在身上不是你自己的;你住的這個房子,今天住的這房子是你自己的,離開這房子不是自己的。你的心多自在,你生智慧,你不生煩惱,你的心生的是感恩慈悲,你不造業障,不生自私自利,沒有自私自利。遍法界虛空界跟自己是一體,上跟諸佛如來一體,下跟蜎飛蠕動、花草樹木、山河大地是一體,你怎麼不自在?你還有什麼妄念?自自然然清淨心現前,一心一念現前。有一絲毫放不下,就把一心一念障礙住了,它不現前。
《四帖疏》裡講得好,「一切眾生身口意業」,身,他所造的;口,所說的;意,他所想的。所修的解跟行,解是對於佛菩薩教誨明白了,搞清楚了;行是什麼?照做,真幹。「必須真實心中作」,這句話要緊,真心去幹。怎麼叫真?底下舉出反方向,你了解你就知道什麼叫真。「不得外現賢善精進之相」,裝出來的,表面上做的,做得很好,勇猛精進,裡面怎麼樣?自私自利沒放下,是非人我沒放下,貪瞋痴慢疑沒放下,那是假的。所以必須覺而不迷,人要常常有自知之明,貪、瞋、邪、偽、奸詐這些是惡性,不善的習性有沒有放下?如果沒有放下,那你就要曉得,這種的心念是在製造六道輪迴,六道輪迴就這麼顯現出來的。虛假、貪瞋邪偽、奸詐百端,這是六道輪迴的因,有這個東西就有六道。如果這個念頭沒有,你全把它轉過來,你是用真心。這妄心,這不是真心。妄心所造的是六道、是十法界,真心所變現的是諸佛如來的實報莊嚴土,極樂世界、華藏世界。真心,惠能大師明心見性,很簡要的把它說出來,真心是什麼樣子?清淨,何期自性本自清淨。你就曉得,不清淨是妄心,清淨是真心,真心不生不滅。

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學佛的人,每一天晚課我們做反省、做懺悔的時候,有沒有想到一個問題,我今天有沒有被境界干擾?我想很多人都沒想到過這個問題。如果想到這個問題,自己就會恐怖,為什麼?沒有長進,天天空過,這還得了嗎?別人讚歎你幾句,很高興,你被他影響了;別人毀謗你,你就生氣,你怎麼一點都不能做主,隨著外頭境界轉?這是輪迴!天天在搞輪迴,輪迴心造輪迴業,後頭的果報就是輪迴,太可怕了。你不了解事實環境,你的警覺心提不起來。很多人都知道劉素雲居士的成就,她沒有別的長處,她警覺性高。她那個緣也很殊勝,她得紅斑狼瘡,比癌症還嚴重,醫生告訴她,妳隨時都有死亡的可能,讓她心理上要有準備。這個緣好!她有高度的警覺,一天到晚二六時中就一句佛號、一部《無量壽經》,除這個之外什麼都放下了,她的成就就這麼成就的。決定不受外界干擾,順境逆境、善緣惡緣就是一句阿彌陀佛,所有一切知見就是一部《無量壽經》,十年她成就了。我們今天連一天都做不到。
我能不能不受外面干擾?不受外面干擾這樁事情不怪別人,完全是自己的事情。人家來讚歎你、讚美你、恭敬你,阿彌陀佛;人家來罵你、侮辱你、羞辱你,阿彌陀佛。我不受他干擾,我統統是阿彌陀佛,我真的是阿彌陀佛,看到善人,阿彌陀佛,真阿彌陀佛;看到惡人,真的阿彌陀佛,不是假的,你就成佛了。沒有怨恨心,沒有歡喜心。那個真歡喜,那個歡喜是法喜充滿。罵你、侮辱你、害你,都是阿彌陀佛,歡歡喜喜,沒有受到絲毫傷害。縱然拿著刀槍把我殺掉了,阿彌陀佛,我到極樂世界去了,謝謝你,要不然我還多待幾天,你早一天把我送走,我感恩你。真的,一點都不假,是要感恩。為什麼?他造的是惡業,他那個惡業到地獄受果報,他是到地獄,把我送到極樂世界,我怎麼能不感恩?我還能恨他嗎?我要恨他,不知道感恩,跟他一道去了,到地獄去了,去搞冤冤相報去了。感恩,真正感恩。無論受什麼重大的災害,若無其事,菩薩來考驗我,看我是不是真放下了,看我還有沒有染污,是不是真的清淨。
早年我在美國的時候,我看到經上兩句話,「日日是好日,時時是好時」,我續了兩句,「人人是好人,事事是好事」。一點都不假,世間沒有惡人,妖魔鬼怪到我這裡來,都是佛菩薩。所以境隨心轉。凡夫,凡夫可憐,顛倒了,他的心隨境轉,錯了。心隨境轉,你就會轉到阿鼻地獄;境隨心轉,你就能成佛、成菩薩。蕅益大師講得好,「境緣無好醜,好醜在於心」,外面環境,善緣惡緣、順境逆境,平等的,沒有兩樣。好醜是我們自己虛妄的分別執著,離開分別執著就平等了,看不到好醜,看不到善惡了。是非、善惡、邪正都是妄念當中產生的,離開妄想分別執著了不可得,它不是諸法實相,它是假的,凡所有相皆是虛妄。

淨土大經解演義 第333集


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問:弟子時常聽老法師光碟,但近年在事業上遇到很多困境,雖說聽經念佛,但現實的困難依舊使我感到很沮喪、痛苦,請問老法師有沒有方法可以使我快速脫離這些困難?
答:凡事都有因果,世出世間聖賢都常常教導我們,每天要反省,每天要思過,就是想我自己有沒有過失,對人、對事、對物。如果發現過失,能把這個過失改正過來,一些困難全都化解了。這個問題現在臨到你身上,你有別人也有,在現前社會,像你這種情形人一定很多,我在初學佛的時候就遇到不少。也有很多人來找我,我就送一本《了凡四訓》給他看,確實有效果。有幾位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之後,有了效果,他的困難漸漸化解,慢慢能夠穩定,最後一步一步興旺起來。所以他看到我,對我非常感激。我說你不要感激我,這是你自己真正回頭是岸,真正懂得因果報應。你能夠把你的惡業化解,斷惡修善,這是你自己的功德,你自己的成就,我只不過是把這本書介紹給你而已。所以只要你能信,真正肯信,依教奉行,沒有不能改正過的。
每個人一生遭遇是定業,過去生中造的定業。但是佛法也講到,我們這一生所造的善惡可以能改變定業。了凡先生遇到雲谷禪師,雲谷禪師教導他,就是努力的斷惡修善,把定業轉過來。定業,別人不能轉,只有你自己可以轉,所以他把這道理給他講清楚,方法教給他,他自己真的依教奉行,不過他做得很緩慢。你看看回去之後,發心做三千樁好事,三千樁好事十年才完成。不容易,十年才完成。但是他這個願一發,三年,第三年他的運就轉了。他讀書參加考試,他命裡頭沒有功名。古時候這個功名就是講舉人、進士,他沒有這個命,他的命只能夠到秀才。秀才要比照現在的學位來講,這是學士,大學畢業的學士,舉人就是碩士,進士就是博士,最高的學位,所以他沒有。到第三年他去參加考試,命裡註定的他是考第三名,結果他考到第一名,這就不準;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信心。到第十年的時候,年年去參加考試,舉人也拿到,進士也拿到。
拿到進士之後,他做寶坻縣的知縣。寶坻是個大縣,在河北,靠近天津,那時候是歸中央直轄的,皇帝直接管轄的縣市。他做了很多好事,他壽命只有五十三歲,他活到七十四歲走的,延壽二十年。這都是自己修的,他沒有求延壽,延壽二十年。命裡頭沒有兒女,他有一個好兒子,求來的。「佛氏門中,有求必應」,那求有求的道理,你要懂,有求的方法,不是盲目迷信能求得到的。要真正從自己內心裡面懺悔,改過自新,斷惡修善,這才真正把命運轉過來。他年輕的時候習氣很重,都是過去生中一些不善的習氣。他在雲谷禪師那裡很坦白都說出來,一條一條反省,把毛病都說出來,這就是有救。雲谷禪師教他,一條一條都要改,對你自己的身體很不利。
在那個時代,還有一個跟他狀況差不多的,就是俞淨意。俞淨意比了凡先生大,大概是大十歲,我記得大十歲,那造的惡業就更重了,而且自己不知道。自己以為自己天天行善,不知道天天都在造惡業。總是一個讀書人,還有一點善念,感動灶神,灶神真有不是假的,灶神現身來度他。把他一生惡的念頭、惡的行為,一樁一樁說出來,給他說出來,說得他啞口無言。告訴他應當要怎樣去悔改。說完之後,就走到廚房裡面,人就不見了,他就曉得灶神來點化他。從此之後,他那個改過的決心跟做法超過了凡先生很多倍,了凡先生不如他;果報也不相同,他的果報也超過了凡先生,他活了八十八歲,到晚年的時候福報都現前了。可是到那個時候心灰意冷,他已經把人生看透了。這都是很好的例子。

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