勤學佛堂

不分別，不執著，不起心，不動念。

學佛的人要自覺，什麼叫自覺？離心意識，這就叫自覺。離心意識是怎麼離法？假如我們在生活當中，處世待人接物，我們不分別、不執著、不落印象，這就叫離心意識，這叫自覺。

所謂離心意識，這個意是分別，識是執著，心是落印象，這是真正的功夫！諸位想想，你能不能做得到？不容易。你每天敲著木魚念經、拜佛、磕頭，那個都是裝樣子，裝模作樣的，樣子裝得再像，心裡面不作功夫，沒用處！

淨空法師：因果是幻相，十法界夢醒，就能隨類現身。

《涅槃經》曰：滅諸煩惱，名為涅槃。離諸有者，乃為涅槃。滅諸煩惱，就是見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這是滅的意思，涅槃的意思。離，就是度的意思，諸有，就是三界，欲界有、色界有、無色界有，有什麼？有因有果。 你有欲界的因，就有欲界的果報，有色界的因，就有色界的果報，有無色界的因，就有無色界的果報。從果上下手，解決不了問題，一定要從因上解決，因心沒有了，果報就不現，果就滅掉。 因為三界六道是幻相，不是真的，比喻夢幻泡影。《永嘉證道歌》就說得很好，夢裡明明有六趣，六趣就是六道輪迴。覺後空空無大千，覺悟就好像醒過來，醒來之後夢境沒有了。 如果真覺悟，把見思煩惱放下，六道就不見了。六道不見，出現什麼境界？四聖法界，是釋迦牟尼佛的淨土。還不是究竟，為什麼？沒有脫離十法界。脫離六道，十法界上面四種法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，你沒離開，還得放下。 再把分別放下，才能從聲聞、緣覺提升到菩薩，從菩薩提升到佛。到佛，一定要把無明煩惱放下，放下才能脫離十法界，（四聖）法界也不是真的，六道是夢中之夢。 脫離十法界，一真法界現前，回歸一真。可是《華嚴經》說，還有四十一個位次，位次從哪裡來？無明煩惱斷了，也就是對世出世間一切法，再也不會起心動念，起心動念叫無明煩惱。不起心動念，哪來等級？ 不起心不動念，是真平等境界現前，起心動念就不平等。真平等，為什麼佛還說四十一個階級？清涼大師在《疏鈔》，也就是註解裡告訴我們，這些說佛也可以，說法身菩薩也可以，他們無始無明雖然斷了，習氣還在。 於是我們明白，四十一個階級，是無始無明習氣厚薄不一樣。剛剛破無明煩惱，當然習氣比較重一點，（無功用道純熟），習氣就薄一點。習氣厚薄，與自己修行或度他毫無障礙。 所以《華嚴經》初住菩薩的智慧、德相，跟究竟果位的諸佛如來沒有兩樣，初住就成佛了。就像〈普門品〉描繪的觀世音菩薩，應以什麼身得度，他就現什麼身。應以佛身得度，他就現佛身，應以菩薩身得度，他就現菩薩身，他能夠隨類現身。

本文節錄自【淨土大經解演義】120集

「自性本空」是甚麼？

「正道」，《三藏法數》裡頭說，「謂佛所說之經，旨意深奧，無作無為，無行無得，自然合道，是為正道。」這個意思簡單的說，佛與法身菩薩他們證得自性，佛家常說的大徹大悟、明心見性，他們所說的是自性裡頭自然流出來的言語，這是正道。

我們凡夫，思想、言論不是從自性流出來的，是從阿賴耶流出來的。阿賴耶是妄心，自性是真心，真心流出來的言語是正道，妄心流出來的言語就有很多錯誤在裡頭，不能講正道，有偏有邪，偏離正道，違背正道。所以從心性流出來，旨意深奧，旨是宗旨，重要的教導，意思很深很廣。無作無為，無行無得，為什麼？

「阿賴耶識」是甚麼？

佛法講是八識，八識是妄心。八識是怎麼回事情？要說起來就很費事，相宗的典籍最富，說得很清楚，那真正是世間最究竟、最圓滿的心理學，我們略略的了解它的性質就得受用。阿賴耶含藏習氣種子，你經歷的事情會記住，那什麼原因？你所經歷的事情，阿賴耶是個倉庫，是個資料室，全部都在資料室列成檔案，無量劫來你起心動念都有檔案，在你阿賴耶識裡頭含藏著，有的時候年代久了，自己都不記得，可是檔案在那裡是清清楚楚。

起心動念，阿賴耶識裡頭都已經做成檔案，比電腦可靠，電腦電源斷了它就沒有，阿賴耶識永遠不斷，這是我們要曉得。你知道之後你會寒毛直豎，真嚴重！以為自己動一個惡念別人不知道，你錯了，你那個檔案實在是清清楚楚，怎麼抹都抹不掉。你知道，知道的人很多，為什麼？明心見性的人都看到。

「自性本空」是甚麼？

「正道」，《三藏法數》裡頭說，「謂佛所說之經，旨意深奧，無作無為，無行無得，自然合道，是為正道。」這個意思簡單的說，佛與法身菩薩他們證得自性，佛家常說的大徹大悟、明心見性，他們所說的是自性裡頭自然流出來的言語，這是正道。

我們凡夫，思想、言論不是從自性流出來的，是從阿賴耶流出來的。阿賴耶是妄心，自性是真心，真心流出來的言語是正道，妄心流出來的言語就有很多錯誤在裡頭，不能講正道，有偏有邪，偏離正道，違背正道。所以從心性流出來，旨意深奧，旨是宗旨，重要的教導，意思很深很廣。無作無為，無行無得，為什麼？

念阿彌陀佛的利益

佛教導我們念這一句佛號，就將世尊四十九年所說一切法都唸到了，一句也沒漏掉，­在佛法裡可說是大總持法門。 總持就是現在所講的總綱領、總原則，「南無阿彌陀佛」是整個佛法的總綱領、總原則。 我們受持這一個總綱領、總原則，發願求生極樂世界親近阿彌陀佛，決定成就，決定得生。­這是佛的名號簡單的解釋。

蓮池大師曰： 專持阿彌陀佛名號，優勝持往生咒；亦勝持余咒，亦勝一切諸余功德。勝持往生咒者：持咒­三十萬遍，則見阿彌陀佛；持名則一日一夜，即佛現前。咒云：晝夜六時，各誦三七遍，能­滅五逆等罪；持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。 勝持其他諸咒：專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。以十念得生，生即不退­，威靈不測，大神咒也。一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。往生極樂，究竟成佛，無­上咒也。證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。 念佛勝余功德者：六度萬行，法門無量；專持名號，攝無不盡；以不出一心故。願淨業弟子­，專其信願，不二其心。古德多有原修余門者，尚當改修念佛。況原修念佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！ 南無阿彌陀佛。

淨空法師學佛答問摘要 — 災難頻繁自救救人很重要！用心看！

「學為人師，行為世範」，最重要的還是行為，你所學的一定要做到，要給社會大眾做個好樣子。範是模範。如果每個做老師的人、每個從事教育工作的人，都能給社會大眾做好樣子，這個社會許多的弊病都能改正過來。如果從事教育工作的人也把教育當作一個商品來看待，那就難了，只追求自己的利益。今天社會就是貪婪過分的嚴重，在佛法講貪瞋痴，就是三毒，幾乎已經達到飽和點，沒有一個不貪，什麼都貪，貪財、貪名、貪色、貪權位，甚至於學佛還貪，貪佛法，那有什麼法子！

貪婪發展到極處，結果是什麼？整個人類會從這個地球上消失。這個事實科學家告訴我們，在地球上過去已經發生過很多次，現在看看這個樣子，好像又接近了，所以才有世界末日的說法。這個道理諸位要想想，你從江本勝水實驗細心去思惟、去觀察，有道理。每個人這個念頭都是惡念，把整個地球環境破壞，破壞之後這個地球必須要重新改組；重新改組就是我們講地殼變化，陸地可能沉到海底，海底裡面又會變成高山。諸位要曉得，這不是自然災害，人為的，是一切眾生居住在那個地區的業力所感。這個道理深！現在一般人不知道，佛法裡講得很清楚，所以這是一門很高深的學問。