把阿賴耶裡面的記憶換成阿彌陀佛
這些道理我們都很清楚，修學的方法我們也懂，就是沒有真幹。很想真幹，總是做得不像，原因在哪裡？煩惱習氣太重。
科學家講潛意識，他把意識分為兩類，一種是明顯的，顯意識，我們知道，我們起心動念，在那裡想什麼，這是很明顯的意識；潛意識自己不知道，但是它常常起作用。譬如自己沒有想想，忽然這個印象現前，印象太深了，不想它也現前。許多人早年生活在戰爭的時代，這個念頭、記憶很深很深，晚上作夢常常在夢作戰，好像第二次世界大戰還沒結束。沒想它，這是什麼？這是屬於潛意識，它在起作用，這個很可怕。
念佛人修行，不離開生活。
1 只要是佛法，不管是哪個法門，統統都是在人事環境裡面修清淨、平等、慈悲。念佛人還有一個特別的，那就是信、願、行——我修信願行，也不離開人群，也不離開社會。
2 一般人修行用功，不曉得怎麼修，不知道功要怎麼用，那就是盲修瞎練。不曉得怎麼修，不知道從哪下手，哪裡知道用功就在穿衣吃飯、待人接物，就在這裡用功夫——就在這個地方不知不覺成佛，佛道圓滿成就。
今生作人要作好，天堂地獄自己招。－淨空法師開示
《寶積經》上說「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者」。這句話非常重要，應當把它牢牢的記住。這是說閻羅王告訴墮地獄的人說：『你們墮地獄，沒有一點點罪是我能加上去；沒有一點點罪我可以加給你，換句話說，不是我害你，也不是別人害你，是你自己造的罪業讓你墮地獄的啊！』這樁事情，早年我剛剛學佛的時候，沒有出家，我還在工作，好像是二十五、六歲的時候，朱鏡宙老居士告訴我，他的經驗很豐富，他的岳父（太太的父親）章太炎先生，我們年輕聽到章太炎都嚇一跳，中國大文豪，在國內非常出名，讀書人沒有不知道章太炎的，他是章太炎的女婿。告訴我，他的岳父曾經做過東嶽大帝的判官，東嶽大帝是鬼王（閻羅王）。
中國是五大鬼王，大概管六個省，所以有東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽也叫恆山，這五嶽是五大鬼王。判官地位很高，相當現在所說的祕書長，判官應該是有事情不能上班，東嶽大帝找他去代理一個月。他代理了一個月，陰曹地府的事情他就很清楚。他晚上去上班，每天晚上有兩個小鬼抬了個轎子接他去上班，他睡覺的時候就像死了一樣，一點知覺沒有，第二天早晨把他送回來。他說小鬼抬他的轎子，不像在地上走，好像是飛，飛行一樣的。他告訴我們鬼道生活跟人道差不多，很相似，就是鬼很苦，面孔都灰土土的，天氣永遠是陰天，看不到日月星辰，陰沉沉的，在那個環境裡面生活。
因為他做判官地位很高，常常在東嶽大帝身旁。有一天他就忽然想到，這佛教徒，章太炎是佛教徒，大概也是看到犯罪的罪人，墮地獄的，送到地獄去，他就向東嶽大帝建議，他說他聽說地獄裡頭有炮烙的刑罰。炮烙是什麼？銅柱，把它燒紅，讓人去抱這個銅柱。他說這個太殘酷了，能不能把這個刑廢除。東嶽大帝就告訴他，你先去看看，回來再商量。叫他先去看看，到現場去看看，派了兩個小鬼帶他去。走了很長一段路停下來，小鬼告訴他，到了。然而，他看不見，豁然就想到佛說的，自己業力是每個人自己變現的，所謂：『各人造業各人擔』與東嶽大帝不相干，與閻羅王不相干，是你自己的業力變現出來，就跟作夢一樣，你做惡夢沒有人製作，是自己變的。所以才知道這麼一樁事情。
沒有冤枉死的
1 世間人多求，求這個、求那個，求得到求不到？決定求不到，你能求到的，是你命裡有的；命裡沒有的，怎麼求都求不到。
2 所謂一飲一啄，莫非前定，與用心沒有關係。你用真心，你今天得的這麼多，你用假心，得的還是這麼多！
【學佛的人，不要再迷信】─夢參老法師開示
學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不瞭解，盲目地信奉. 比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋念佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
每天一千八百拜求往生，肺癌反而不治而癒。
像我們最近遇到一個同修，也是得了末期的肺癌，醫生宣布他的壽命頂多只有一個月。他宿世有善根，所以他也不找醫生，也不吃藥，念佛求往生。他每天拜佛，每天拜一千八百拜。前兩天拜得很痛苦，他告訴我，第一天只拜了一百多拜，忍痛也要拜，拜到四、五天才正常，能夠一天拜到一千八百拜。
拜到一個星期之後，別人知道，他自己不知道，他身上的汗流出來是黑色的，而且很臭，他自己聞不到，別人聞到，那都是他的病毒排出來了。拜到兩個星期十五天，他感覺到很輕鬆，身上衣服換下來很髒，裡面的病毒全排出來了，人好了，現在很正常。遇到我的時候，胡居士說「你是再來人」，那是真的。這是什麼？這就是過去生中的善根，他有堅定的信心，他並沒有求病好，他只求往生，沒想到他的病毒全部排出來。
懺悔當中是以拜佛消業障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三個月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛這個方法，心裡面想佛，口裡面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能夠自在往生。
學佛後，非做定課不可嗎？
是的，修學佛法，對於佛法的理解與實踐，必須透過恆常不斷的練習，以戒為起步，以定為重心，以慧為目的，成一螺旋形的狀態，向解脫之道前進。戒、定、慧三學的定，就是心的收攝，不使放逸，也不使懈怠，這個力量來自恆常不輟的「定課」。因此，學佛以後，最好為自己定一個每日恆課，並持之以恆地修持。
定課就是把佛所教導的觀念、方法，化為每天的功課，天天提示自己、警惕自己，要每天皈依三寶（佛、法、僧），要力行三學（戒、定、慧），要勤修六波羅蜜（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），並發願把佛法的利益迴向、分享給一切有情眾生。做定課就像每天提醒自己洗滌身心，淨化自心，可以累積我們修正自己的能量，從觀念認知的調整，到身口意行為的修正，相互增上，培養能量、累積資糧，達到「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的行持與目的。
舉例來說，許多佛教徒喜歡看佛書，從知識層面來理解佛法觀念，但遇到生命困頓，貪心、瞋心和嫉妒心生起時，往往無法用佛法來轉化、消融，這是因為平常沒有下工夫修定的緣故，所以心不容易受指揮。聖嚴法師曾說，「定」的真義，「是在安定、平穩、和樂的身心狀態下，從事於持戒的修行生活。」修定的工夫，則包括靜坐、拜佛、唸佛與誦經等。如果能持之以恆每日做定課，日子一久，心自然會平穩，情緒也不會輕易受環境影響而波動了。
財色名食睡，地獄五條根
1 佛在經上常說：財色名食睡，地獄五條根；你只要有一條，輪回就出不去。
2 經上說“財色名食睡”，這是五蓋，五種煩惱，本性裡頭沒有的。“蓋”是比喻，把你自性裡面的智慧、德能蓋住了；“蓋”就是“障”的意思。
3 現在的社會，世間人拚命想追求財富，財富可不可以求？可以，佛說得很明白，“佛氏門中，有求必應”，求財富得財富，沒有求不到的！
修行的祕訣—『言語道斷，心行處滅』
斷『言語道』，滅『心行處』
「當知此之一件大事，言語道斷，心行處滅。法藏果覺，實非語言之所能宣，亦非眾生生滅心、思量分別之所能及。」這句句話都是真的。如來出世這件大事，就是幫助眾生破迷開悟，沒有別的事情，用的方法是身行言教。身把戒定慧做出來，讓人家能看得出來，他看出來之後，他羨慕、他歡喜，他想跟你學，來跟你請教，你就好好教他，這契機。不是你找著教他，是他自己來跟你學。我們用網路、用電視亦復如是。得有緣人，沒有緣的時候，每天電視、網路在播放，他不肯接收，不肯接收就是沒有緣，肯接收的就是有緣人。所以網路、衛星用它來傳播佛教，輸送佛菩薩的信息，跟你結緣。真正要想學佛，有光碟、有經書，這可以幫助你修行。
修行的祕訣，言語道斷，心行處滅，這是什麼境界？自性本定。你得定了，戒完全具足了，叫定共戒，心在禪定裡面，決定不會破戒，叫定共戒；你證果了，不會犯戒，叫道共戒。由此可知，沒有得定的人一定要守戒律，不守戒律，戒就沒有了，一定要把戒定慧做出來。真修行，一門深入、長時薰修。心態很重要，心態就是言語道斷、心行處滅。什麼都不想了，什麼都不說了，開口就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，不知道，什麼都不知道。人家問你什麼，阿彌陀佛，一即一切，一切即一，就是一句阿彌陀佛。每天讀的就是這一部《無量壽經》，除這部《無量壽經》之外什麼都沒有。
2012淨土大經科註 - 116 八識修習之開示 由六七轉五八
為什麼無惡不作的人，他還做大官發大財？
『賴其前世，福德營護』，「營」有保護的意思，保衛的意思。上面所說的惡人能橫行一時，哪裡來的福報？是前世的福德做為護衛，他自己不知道。
『今世為惡，福德盡滅』，為惡，沒有為善，今世在享福，過去生中修福沒有享到福，這一生果報現前享福。這就是世間為什麼無惡不作的人，他還做大官，還發大財，原因在此地，不是沒有因果報應。這一生所造的惡，是這一生的事情，他享的是前世所造的福報，前世的餘福沒享完，他還繼續享，這是事實。
我們細心觀察，大富大貴人家，雖然富貴，他作惡，真的是貢高我慢，嫉妒障礙，前面所講的橫行霸道，仗勢欺人，一點也沒錯，為什麼沒報應？如果他這一生要積德，他們家裡福報至少要享好幾代，三代五代甚至於十代。由於他不學佛，他一生就享盡了，把他家裡十代的福報，在他半生當中享光了，明白的人看得清清楚楚，替他惋惜。
要時刻念著冤親債主，把功德回向給他們，障礙才能減少。
我們現在在學習過程當中，深深能夠體悟到，破我執難，但是我們如果能夠把對立這個概念放下，比破我執容易。所以先學，我自己的學法是如此，首先學不跟任何人對立，別人跟我對立，我不跟他對立，這個很自在、很快樂。對人、對事、對一切萬物不對立，平等心慢慢就現前，對一切人平等，不要去分別，不要去執著。
首先下手處，怨親平等，最重要的，我們學佛的同學常講冤親債主。你在日常生活當中，這不是這一生，過去生生世世你跟這些眾生結怨，這是真有不是假的。冤冤相報麻煩可大了，這是學佛最大的障礙，殺生你欠人家命債，借債你得要還錢，冤冤相報沒完沒了，這個事是大麻煩事。所以學佛我們要想在這一生成就，時時刻刻要念著無量劫來的冤親債主，我們把自己所修學的功德要回向給他們，希望怨結能化解，我們一同修行，一同往生淨土同成佛道，念念不忘，菩提道上才能夠一帆風順，障礙才能夠減少。
障礙要完全能夠化解，那是分別執著真的放下。只要一切不分別、不執著，冤親債主就能化解，你才真正能得到諸佛如來威神的加持；如果你分別執著還有那麼一點點，你的冤親債主都還跟在你後面，所以這是相當不容易的一樁事情。但是我們要有信心，那就是說我們的自性是如來，所以佛稱贊我們是佛，佛說的話是真話，不是假話。我們每個人真正都是佛，只是現在是迷惑顛倒的佛，現在還在造作罪業的佛，沒有清醒過來的佛，這是佛說話的本意。我們明白，怎樣把妄想分別執著放下就對了。
打破虛空笑滿腮。玲瓏寶藏豁然開。直饒空劫生前事。六字洪名畢竟該。
這四句偈意思很深很廣，前面兩句是形容修行人大徹大悟的樣子。『打破虛空』，今天科學家知道時間跟空間都不是真的，說在某種狀況之下等於零，空間沒有遠近，時間沒有前後。科學家現在發現這個理論，但做不到，如果他做到之後，一定是『笑滿腮』，「笑滿腮」就是我們現在所講的法喜充滿，無量歡喜！真的，無始劫以來都侷限在時空裡面，一絲毫都不能轉動。沒有覺悟的人，沒有徹悟的人，在空間有遠近，在時間有前後，前一天，後一天，這是時間。我們講昨天、明天，時間！你不能再回到昨天，你現在也沒有辦法想提前入明天。但是到你功夫成就，科學家講這某種條件你已經取得了，你可以回到過去，也可以看到未來；遠近沒有了，空間維次突破了，這個時候你說多快樂！
佛法用什麼東西來突破？『打破虛空』。「打破虛空」這一句話不是假設的，是事實，今天科學家為我們做證明。他說在某種條件之下，佛法這個條件就是大徹大悟，明心見性。心性裡面沒有遠近，心性裡面沒有先後，心性裡面找不到一樣東西是對立的，所以，心性裡面沒有生佛（眾生跟佛對立），無佛無眾生，一體。這裡頭沒有真妄，沒有邪正，沒有是非，沒有善惡，所以叫一真法界。這個「一真」從理上講，是你心性裡面真的達到清淨寂滅，一念不生，我們常講不起心、不動念，確實。既然不起心、不動念，哪來的分別執著？分別執著是起心動念的粗相，細相都沒有哪來的粗相！遍法界虛空界是一個清淨法身，你證得了。
所以第二句說『玲瓏寶藏豁然開』，玲瓏是比喻玲瓏剔透，寶藏，「玲瓏寶藏」都是講的真心、本性。「豁然開」，見性了。心性裡面無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的相好，無量的福報，統統現前了。這不是修來的，這是自性本具的，一切眾生平等平等。像山河大地美好風光，凡是住在大地上的人平等的享受，決定沒有絲毫分別執著。一切眾生是一家人，是一體，各個都知道，所以互相尊敬，互相敬愛，互相關懷，互相合作，你說那個世界多美好！那是一真法界。在這個裡面沒有煩惱，沒有災障，沒有苦難，只有天天增長智慧。天天消，還有一點點餘習，那就是什麼？無明煩惱，四十一品無明沒有斷盡。斷無明、開智慧、增福德，天天幹這個，一直達到究竟圓滿，就證得如來果地！「玲瓏寶藏豁然開」。所以這一句是講開悟。真正把自己找到，佛門裡面常講的回頭是岸，這真的回頭了。你找到岸了，才知道這個岸原來這麼樣的豐富，這麼樣的圓滿，一絲毫欠缺都沒有。
十萬餘程不隔塵。休將迷悟自疏親。剎那念盡恆沙佛。便是蓮華國裡人。
這首偈是中峰禪師無比真誠、懇切的勸導我們，也是在囑咐我們，這個機緣太難得了。無量劫來稀有難逢的一個機會，我們今天遇到了不可以錯過，錯過，對不起中峰禪師這樣懇切的勸導。
『十萬餘程』，這是講《彌陀經》上說的，我們娑婆世界西方過十萬億佛國土，那邊有世界叫做極樂世界。現在給你講，「十萬餘程」這麼遠的距離，『不隔塵』，「塵」是最小的，微塵，多遠？連微塵都沒有間隔到。這說明什麼？說明遠近不二，空間破了，沒有遠近。西方極樂世界在哪裡？就在此地，一塵都不隔。我們講距離，隔了還有一里路，還有半里路，甚至隔了還有一公尺，還有一公分，這個「不隔塵」，一公分也不到。下面這一句話說得好。
『休將迷悟自疏親』，關鍵在什麼地方？覺悟！轉迷為悟。前面禪師說得好，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」。極樂世界就是此方，「淨土即此方，此方即淨土」。十萬餘程不隔塵，你看前後相應，關鍵就是迷悟。迷了，十萬億佛國土；悟了，悟了就在眼前。佛有沒有妄語？沒有，迷了確確實實有空間，空間就有遠近，悟了的時候，空間沒有了。這是很難得，我們感謝現代的科學家，給我們說明空間在某一個條件之下等於零。
恐怖攻擊與教育因果-----淨空法師
恐怖的攻擊。這個事情是大事情，如何化解衝突，促進安定和平，這是討論的主題。我給這些教授們分析，衝突從哪裡來的，他們都沒想到。衝突從自私自利來的，深的道理很難講得清楚，淺顯的事例很容易懂。譬如今天利益在面前，我們念頭起來，是自利還是利他？每個人都說自利，那衝突不就起來了嗎？我也要這個利，你也要，他也要，這怎麼辦？都說我們的利益，我們國家的利益，那別的國家不就衝突了嗎？
所以我就問我對面，對面坐了個老教授，我看資格很老，跟院長坐在一起，美國人。我就向他請教，我說美國的教育，從幼兒園到大學研究所是不是統統教競爭？他說是的。我接著說，競爭再提升是什麼？他看著我，沒有回答。我接著說，競爭提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，現在的戰爭是核武、生化，同歸於盡。我說這個概念是死路，怎麼可以這樣教法？
我說古老的中國跟印度，從小教小孩沒有教競爭，都教讓，小朋友教他忍讓，獎勵他能忍、能讓；到大一點，他就曉得謙讓；將來踏進社會，他懂得禮讓。一路讓到底，這個世界哪裡會有鬥爭、會有衝突？不可能。這種想法、看法，他們從來沒聽說過。
覺悟人生
● 在這個世間，就是把全世界都給我們，我們又能得到什麼？一口氣不來，一樣也帶不走。真是「萬般將不去，唯有業隨身」，沒有一樣東西我們能帶得走。
● 這個世間沒有一樣是自己的，我們以為是這個是自己的，那個也是我們的，事實上，這是妄想分別執著，全都是假的。身都不是自己，何況身外之物！所以要放下，要把妄想執著捨掉。無始劫來生死的根本就是放不下，所以自己一定要覺悟，要真正肯放下。
● 俗話說：「生不帶來，死不帶去」。不要以為我還沒死，其實我們能保得住明天還在嗎？沒有一個人敢說保得住，我明天還存在，因為「黃泉路上沒老少」！明白這個事實真相，我們就要把握著每一分鐘的命光，要認真努力去學習、去修行。
「隨喜功德」，這個太重要了。
人都有貢高我慢的心，都有嫉妒瞋恨的心，這不是學來的，與生俱來。從哪裡看？你看二、三個月的嬰兒，沒人教他，兩個嬰兒在一起都是二、三個月的，你當中放一塊糖，你看他們兩個就在競爭，他不會讓，兩個都搶。搶到的，你看他那個態度，沒有搶到的，他就在那邊哭，大哭大鬧。你能夠看出這個小孩傲慢的習氣、嫉妒的習氣、瞋恨的習氣，都看到了。絕不是人教他的，這叫俱生煩惱，這個煩惱是嚴重障礙。怎麼斷？隨喜功德就可以斷，看到別人好，沒有嫉妒心，沒有障礙的心，我修隨喜，隨喜的功德跟他的功德是一樣大。不但我不障礙他，我要盡心盡力幫助他圓滿，為什麼？他圓滿是我的圓滿，沒有兩樣。他是一盞燈、一支蠟燭，點亮了，我這支蠟燭沒點亮，我借他的光把我的點亮，我的亮跟他的亮是一樣的，這叫隨喜功德。如果你有傲慢心，不願意別人在我之上，有嫉妒心，想方法去傷害他、破壞他，你造的業就重了。如果他做的這樁好事，或者得到名聞利養，是他個人的，你破壞他，你障礙他，這個罪輕。為什麼？你傷害的只是一個人。如果他做的是公益慈善事業，是利益廣大群眾的，你去障礙他，那個事情可麻煩了，那個結罪是什麼？沒有得到這個利益的都跟你結罪，這個事情麻煩！跟大眾結罪，人愈多，那個利益的時間愈長，你的麻煩就愈大。凡是利益眾生的事業，你隨喜的功德大，你把它破壞是罪過大，沒有方法去彌補，這個道理不能不懂。不懂，你犯了，不能說沒罪，一樣有罪，這個事情真是麻煩透了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八七集）2011/2/17 檔名：02-039-0287
到西方極樂世界，真的永遠在一起。
那佛這個地方有一句話，「方便究竟」，這句話了不起，方便是什麼？南無阿彌陀佛六個字。你把這六個字牢牢的抓住，執著，執著它，所以淨宗持名念佛叫執持名號，執就是執著，你看不執著別的，把其他的執著全放下，就把這個執著換過來，這叫究竟方便。
這個法門你要是遇到談何容易！許許多多小乘、菩薩遇到了不相信，這叫難信之法。二乘、菩薩不相信，我們這些凡夫相信，這奇怪！這說起來，我們比二乘、菩薩高明多了。這是什麼緣故？善根福德不同。這一生當中遇到法門，能信能解，還真肯幹，這不是這一生的事情，過去生中生生世世無量劫來你已經種了善根，你阿賴耶有善根。你沒有善根，不可能遇到你會相信。如果善根福德因緣統統具足，夠得上這個條件，這一生決定往生。還不夠呢？不夠就差一點，差一點有辦法，你在這一生當中，如果真的相信，真能夠理解，勇猛精進，把你不足的善根福德補上，我們這一生能做得到，真想補的時候很快。如果懈怠懶散，那就沒有法子，那你這一生沒有法子補足，怎麼樣？還得去搞六道輪迴。下一次再碰到，再繼續幹。像這樣的事情，過去生生世世我們都不知道幹了多少遍！這是事實。我們過去生中無量劫來，不知道幹了多少遍，這一生又遇到，過去生中的善根福德又起現行，這一次明白了，決定下定決心我在這一生要成就，要下定這個決心。一切法從心想生，你真有這個決心，哪有不能成就的道理！有這樣的決心，那你一定要覺悟，你把這世間世緣要放下，你真正要明瞭，「凡所有相，皆是虛妄」。這句話真實的意思是什麼？不要說是我們人間這一生，六道、十法界都不是真的，都是假的，都不值得放在心上，應當放下，毫無留戀，你的障礙就沒有了。
如果有一絲毫放不下，還有牽掛，這在凡夫來講，最重的是情執，這是迷惑。這個東西能放下，其他的就容易了。名聞利養、五欲六塵，一定要知道，那些東西叫禍害，情執不是好事情，你要看穿了之後，那叫孽緣。它障礙你，障礙你證果，障礙你開悟，障礙你念佛往生。我們在這個世間，難道父母親屬都不要了，好像這與倫常有違背？是真的，如何能做到兩全其美？你能把情緣轉變成法緣，把家親眷屬轉變成法侶、同參道友，同生極樂國，那多好！在這一生當中，是再深的情緣，死了以後要分手，還能在一起？不能。可是到西方極樂世界，那真的永遠在一起。無論你到哪一道去應化，你都能看得清清楚楚，他需要幫忙，你就跟他一道去，去當他的助手。釋迦牟尼佛當年在我們這個世間成佛，你看那些弟子，一千二百五十五人，那是過去世當中同參道友都來了；還有在家的這些國王大臣、護法居士，全是過去的法眷屬，所以幫助眾生，教化眾生才有那麼樣的順利，要懂這個道理。我們做一個轉變就成功了。
