目前分類:淨空法師開示 (225)

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『智成何益,斷諸希望,惑除何益,滅諸愛著。』我們看這兩句。

這是問智慧成就有什麽好處?有什麽利益?清涼大師在此地用的這個詞是斷諸希望。這兩個字大家不好懂,我把它換句話說你就好懂,妄想,你就好懂。這個希望是妄想智慧開了之後,妄想沒有了。你看看佛常常給我們說的,我們自性裏頭本有的般若智慧,本有的無量德能,本有的相好(福報)。現在人追求的,求智慧,求能力,求福報(相好就是福報),求這三樣東西。這三樣東西,佛教你就是這三樣東西,教你怎麽開智慧,怎麽樣獲得能力,無所不能,怎麽樣能夠得到福報。真的不是假的。

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佛在大經上說我們,我們六道凡夫,說「一念不覺而有無明」,這一不覺,就在常寂光自性裡面出現了一個阿賴耶。阿賴耶裡面有相了,這就是惠能大師講的最後的一句,「何期自性,能生萬法」。萬法是什麼?宇宙出現了,我出現了,我是正報,宇宙是依報,就是我們的生活環境,同時出現的,宇宙誕生了。多少時間?一剎那。這一剎那是形容極短,時間的短,短到什麼程度我們無法想像。現代的尖端科學,量子力學裡面講的,叫小光子,它存在的時間非常短暫。現像是什麼?就是那一個小光子裡面有物質現象、有精神現象;雖有物質、精神現象,我們看不出來。我們要怎樣才能看出來?一定要這種現象,那個念頭、意念的現象,要很多念頭累積起來我們才看見,才看到物質現象,從物質現象裡面我們就看到精神現象。這個物質是什麼?這個物質能看、能聽、能懂得人的意思。它自己也有意思,它也懂得一切萬事萬物的意思,它通的,它沒有障礙,它通的。它沒有空間,它沒有時間。沒有空間,它跟任何物質沒有距離;沒有時間,它沒有過去、沒有未來,完全在當下,這是常寂光裡面的狀況。

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每天播放淨空法師講經供養鬼神功德無量 

淨空法師多次講到,鬼神也在修行,而且往生的鬼神很多,比我們人類多多了。那些鬼神都是看了法師的電視講經而老實念佛往生的,法師還說到,很多鬼神有時候通過附身的方式請求一些道場在晚上放淨空法師講經光碟,好讓他們聽經修行。比如淨空法師在新加坡念佛堂的一層就24小時放《地藏經》來供養鬼神。

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念佛時起不好念頭要怎麼辦?

問:我在念佛堂念佛時,經常有很多的惡念,比如看佛像時,就想我為什麼要拜你!有時還謗佛,產生淫念等等好可怕!請老法師慈悲救救我。

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離四相、超六道、破四見,入一真法界。2/2

離開一切執著,什麼都不執著了,你就超越六道;一切都不分別了,世出世法都不分別,才能超越十法界。一切不執著是破相,一切不分別是破見。破相,我們生極樂世界方便有餘土;破見,生極樂世界實報莊嚴土。這是西方世界四土,我們要懂得。所以真正在這世間短短一生當中,爭取殊勝的淨土,這是最聰明的。靠自力,難!我們今天完全靠佛力,阿彌陀佛四十八願威神的加持。我們妄想分別執著統統沒有斷,只要一心念佛,這念佛的功夫能夠把分別執著伏住,分別執著確實沒斷,但是它不起作用,我就執著阿彌陀佛,我就分別阿彌陀佛,其他的我統統不執著、統統不分別,這叫帶業往生,生凡聖同居土。這是換對象,我依舊有分別、有執著,世出世法我都不分別、都不執著了,專門執著阿彌陀佛,執持名號,這個我們有把握,所謂「萬修萬人去」,一個都不漏,我們要明白這個大道理。

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離四相、超六道、破四見,入一真法界。1/2

佛說的「我相、人相、眾生相、壽者相」這個相是粗顯的,是「心外」的「執著」;「我見、人見、眾生見、壽者見。」是「心內」的「執著」。  / 淨空法師

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金剛經 ―― 破四相、破四見

摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》

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忍辱波羅蜜忍辱成福

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怎樣練習不執著

這個事情我們在日常生活當中就可以練,訓練自己盡量不執著,培養自己從這裡開始盡量不要執著,因為執著就是六道輪迴,六道輪迴的因是執著,四聖法界的因是分別,從這裡下手。不執著,佛法裡頭有方便,不執著從哪裡下手?對一切法、人事物,沒有控制的念頭,控制是執著,沒有佔有的念頭,沒有對立的念頭,學這三樣,這三樣是基本功。不可以跟人對立,他跟我對立可以,我不跟他對立,為什麼?他迷,迷了才對立。覺悟了不對立,為什麼?一體,覺悟之後知道他跟我是一體,不對立。覺悟之後就沒有控制,控制很辛苦,能不能控制得了?控制不了。控制造業,佔有也是造業。自己在日常生活當中吃得飽、穿得暖,有個小房子可以避風雨,可以了,你就過神仙生活,你沒有任何壓力,身心輕安自在,與道相應。道是什麼?道是自性,與自性相應。釋迦牟尼佛過的這個生活,那就是最好的榜樣,他給我們示現,我們要能夠體會得。

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隨心應量--- 隨眾生心,應所知量。

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五逆十惡——淨空法師開示《淨土大經解演義》 

五逆,第一個是「殺父」,第二個是「殺母」,第三個是「殺阿羅漢」第四是「出佛身血」,第五是「破和合僧」。這五種完全違背了性德,不是別人懲罰你,地獄也是你自己變現的,不是別人造的,這是墮阿鼻地獄。

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我們現在的生活環境,對於修學來說非常不利,外面的境緣誘惑的力量太大太大了,說實在話,如果沒有深厚善根,怎麼能夠抵得過誘惑?誘惑是什麼?魔。《八大人覺經》給我們講­的四類魔事。第一類是五陰魔。諸位想想,五陰魔的真正意思在哪裡?五陰怎麼會變成魔?五陰是講這個身,肉身這個物質是色,有情眾生是心色和合而現的相。心法是受、想、行、­識,五陰就是講我們這個色身,心色和合這個東西。它怎麼是魔?諸佛菩薩也要示現色身才能度化眾生,諸佛菩薩是不是也變成魔?你愛惜這個色身,這就是魔。所以說五陰魔就是自­私自利,念念都為這個色身著想,這個五陰就變成魔。你如果曉得,像《心經》講的「照見五蘊皆空」,這就成佛,這就不是魔,轉魔就成佛,這是轉變,色心和合這個東西,它就成­佛了。然後我們才真正明瞭,說魔是它,說佛還是它,佛跟魔一念之間;一念轉變了,魔就是佛。所以我早晨跟大家說過,魔也很可愛,魔也並不是不好,一念覺了,他就成佛。我們­要幫助魔成佛,要幫助自己這個魔成佛,如果自己這個魔不成佛,外面的魔就會干擾你,魔跟魔志同道合,你就受他的影響,就受他的干擾。第一個要搞清楚。第二類是煩惱魔。煩惱­是什麼?我們中國人講七情五欲。世人對於七情五欲都生貪愛,貪愛不到的時候又生瞋恨,看到別人得到又生嫉妒,你說麻煩不麻煩?這叫魔。第三類是死魔。死魔是什麼?我們修學­還沒有成就,壽命到了,這一生的功夫,說老實話就白費了,這是折磨,這是大障礙。所以聰明人要覺悟,人決定會死,哪有不死的人?有生必有滅。我們知道我們的壽命有多長?不­知道;你就要把握著每一分的光陰,要去幹了生死、出三界的大事,你就是覺悟了。這件事情刻不容緩,我們的光景不多,不是無限長的,怎麼能夠懈怠?怎麼能夠放逸?你以為時間­還很長?你看看這些古今中外預言,都說九九年是世界末日。我們看到昨天報紙上登的頭條新聞,俄國總統葉爾辛說,歐戰很可能爆發,他提出警告,希望美國能夠再考慮,不要輕易­發動戰爭,怕的是引發第三次世界大戰,不是好事情。所以我們要有高度的警覺,要把握每一分、每一秒的時光,你就是覺悟了。你認為來日很長,今天沒做還有明天,今年沒做還有­明年,你就迷了,你就錯了。所以要勇猛精進,尤其處在現代這個時代。第四類是天魔。天魔所指的就是外面的環境,人事環境跟物質環境,那不是我們自分上的,是外面的。前面的­五陰、煩惱、死,都是我們自身的,本身所具足的。我們說別人是魔,自己是魔都不曉得,所以要轉變,先要把自己轉變過來,然後才有能力轉變別人。從哪裡轉起?轉惡為善。善、­惡,佛給我們訂的標準有十條,好記。殺生是惡,是大惡;不殺生是善,是大善。不但不殺生,還要想到決定不惱害眾生,那是善中之善。就是說絕不讓眾生因我而生煩惱,眾生因我­而生煩惱,我就對不起眾生,我就造惡業,因此那還能夠害他,還能夠殺他嗎?這是我們要做個轉變的。往往我們有心無心、有意無意,造成許多眾生因我而生煩惱,這是惡。我為什­麼作惡?沒有別的,就是自私。自私有的時候,自己並沒有得到利益,他心不平。譬如嫉妒障礙,嫉妒人家,我們破壞人家好事,障礙別人好事,自己有沒有得到好處?沒有得到。沒­有得到,為什麼要幹?嫉妒心在幹,這有什麼法子!不曉得這種作法,真正是損人不利己,人家受的害小,自己受的害大。

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