勤學佛堂

無聲的閃電，

恩師的示現，

淨土在眼前，

修行人這個關口通不過這一生白學了

古人常常警惕我們，修行人很難通過禍福關，也就是容易退轉。福報大，一享福糊塗了，貪瞋痴慢煩惱統統起來，遇到災難退心了，佛菩薩沒有保佑，怨天尤人。

一生長齋，每天誦經拜佛，遇到災難，佛菩薩不保佑，多，自古以來就很多，什麼原因？不通教理，不解諸法實相，才有這個現象。自古通達教理的人就不多，現在通達教理更難了，為什麼？佛法比世間法本質上就難很多。

如何降伏妄念？

學佛的同修，念經也好，念佛也好，不能降伏妄念，不能攝心，統統叫盲修瞎練。念經文，念佛號，還在胡思亂想，這就是修行功夫不得力，久修無成的關鍵所在。要降伏妄念，從念經下手。念佛，一句佛號滑口過去，有時打妄想，自己還不覺察；念經夾雜妄想，自己容易發覺，因為妄念來了，經就念錯了。

在初學半年當中，只要把經念熟，當中夾雜妄想沒有關係；半年之後，希望大家走上修行的道路，換句話說，就是你念經當中，打個妄想，念錯一句，這一遍就不算，從頭念起。念經不夾雜妄想，在初學階段，你一天一定念不完一部經，為什麼？你會打妄想。所以，開頭半年，希望你把經念熟，打妄想沒關係；熟了以後，決定不許可有妄想。

你要是真心，你遭遇到苦難，佛菩薩自然來照顧，你要有信心。

我們看虛雲老和尚的《年譜》，老和尚朝五台山，為報父母恩，以朝山的功德迴向給母親，三步一拜，幾千里的路程，不是近！拜了多久才拜到？三年。他走的速度當然不快，走三步要拜一拜，這個三年經過三個春夏秋冬，你就曉得那多辛苦！所以兩次生病，病倒了，在野外，附近沒有人家。當他生病嚴重的時候，遇到一個要飯的叫化子，這個叫化子來照顧他，給他煮一點東西、找一點藥。等到他身體復原了，他就問那個叫化子：你是叫什麼名字？你是哪裡人？這個叫化子告訴他。於是他去討他的飯，他繼續去朝山。

到第二年他又生病，很巧妙又碰到這個叫化子，叫化子告訴他：我住在五台山山下，你到五台山去問我，他們都知道，我叫文吉，文章的文，吉利的吉， 我叫文吉。老和尚拜到五台山之後就打聽，因為這個叫化子兩次救了他的命，人家告訴他是文殊菩薩，他才恍然大悟。那是化身，那不是應身，真有，不是假的。你要是真心，你遭遇到苦難，佛菩薩自然來照顧，你要有信心。佛菩薩從來沒有離開過你，一切時、一切處都在照顧你，所以修行人成敗關鍵就在一個信心，真相信，真幹！

世緣愈淡薄愈好，障礙少，心清淨。

持名念佛，比觀想、觀像容易，成就比觀想、觀像高，它跟實相相應，這個道理不能不懂。

怎樣才相應？

念佛如果「淨業三福」這三條共十一句做不到，你不會往生。

《觀無量壽經》中世尊對〈淨業三福〉的開示：「欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母 (1)，奉事師長 (2)，慈心不殺 (3)，修十善業 (4)；二者、受持三歸 (5)，具足眾戒 (6)，不犯威儀 (7)；

三者、發菩提心 (8)，深信因果 (9)，讀誦大乘 (10)，勸進行者 (11)。如此三事，名為淨業。乃是過去、未來、現在、三世諸佛，淨業正因。」

如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。

若得遇知識。替與減負。或全與負。是知識有大力故。復相扶助。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷。

「如履泥塗」：這有個比喻，譬如走路，走到泥塗中了，走到泥塗中還不要緊，又「負於重石」：這個石也可以講是石ㄉㄢˋ，在中國十斗為一石。重石也就是身上背負著很重的東西、債務，而又走在泥濘的地方，一隻腳到裡面去，那隻腳拔出來，但這隻腳又陷進去了，走也走不動，在裡邊非常的困難。在這個泥濘的地方呀！這個腳拔出，那個腳又陷進去；那個腳拔出，這個腳又陷進去，這就叫泥塗。你沒有拿重的東西，勉強還可以在這個地方走路，現在你又有重的東西。什麼是你重的東西？就是你的惡業、負債。什麼叫泥塗呢？就是三惡道，三惡道就是泥塗。

不分別，不執著，不起心，不動念。

學佛的人要自覺，什麼叫自覺？離心意識，這就叫自覺。離心意識是怎麼離法？假如我們在生活當中，處世待人接物，我們不分別、不執著、不落印象，這就叫離心意識，這叫自覺。

所謂離心意識，這個意是分別，識是執著，心是落印象，這是真正的功夫！諸位想想，你能不能做得到？不容易。你每天敲著木魚念經、拜佛、磕頭，那個都是裝樣子，裝模作樣的，樣子裝得再像，心裡面不作功夫，沒用處！