目前分類:淨界法師開示 (280)

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遇到事情不隨妄轉,斷相續心

阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存在阿賴耶識,就是代表我們的過去。當阿賴耶識它的種子成熟了以後它就釋放出一個身心世界。

你是一個男人,就有男人的色身、男人的感受、男人的想像,如果你是一個女人,你就現出女人的色身、女人的感受、女人的想像。然後你就會產生一個思量、產生一個執取,住在自己的想像,然後就產生第六意識的了別,這一部分叫作受用果報,這一部分不能怪我們。

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菩提心跟空正見是菩薩的根本―成長的樹根

菩提心跟空正見是菩薩的根本成長的樹根

菩薩道在心中要產生三種力量──誓願力、觀照力跟行動力,其中這個誓願力跟觀照力,即菩提心跟空正見是菩薩的根本,六波羅蜜是枝末。你說一棵樹,這一棵樹樹葉少一點,這棵樹還存在,它還有機會把樹葉長出來;但是這棵樹葉的根破壞了,這一棵樹就要死亡。菩薩有很多很多的善法,以佛的標準,到底如何來判定一個人的價值?說這個人佈施佈施得很好,他持戒持得不是很好;這個人持戒持得很好,但是沒有忍辱心!

我們菩薩的行為是多元化的差別,到底我們今天判定一個菩薩最重要的標準在哪裡?從大乘佛法的角度來說,第一個當然是菩提心,你心中有沒有成佛的願望?你心中不想成佛,你修習任何的善法,在菩薩道來說都沒有意義,因為你沒有目標。

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調整心態有三個方向 ― 出離心、菩提心、空正見

調整心態有三個方向 出離心、菩提心、空正見

從大乘的角度呢,心主要的調整有三個方向:

第一個是出離心。我們開始修學大乘佛法的時候,第一個要調整我們的貪戀娑婆的心態,這個是非常嚴重的,因為我們在三界當中,流轉已久,我們跟每一個人每一塊土地非常熟悉,所以,首先我們一定要透過無常的思想,諸行無常,人生是變化的,我們是沒辦法去掌控的,慢慢的調伏我們對三界的愛取,一個人一旦貪戀三界的果報,你的格局就不大了,你就成不了大功德了,就像《楞嚴經》說的,你貪戀一個小水泡,你就得不到大海了。

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