目前分類:淨界法師開示 (184)

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妙法蓮華經 淨土教觀學苑 淨界法師 第92集


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妙法蓮華經-講記 005-f-f.jpg
法華-002-b-d.jpg

一念心性 主導我們的見聞覺知,其實是那一念心性

在我們生命當中,主導我們見聞覺知的,不是你的眼根,也不是嘴巴,真正的背後的本來面目,最終的主人翁,其實是我們的一念心性,那個不生滅心,只是我們沒有去把它找出來。

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一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯

一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯

淨土宗是比較特別的法門。我們一般人的修行是要靠自己的力量,慢慢地慢慢地,點點滴滴,把煩惱跟業力給消滅了,然後那個果證才會出現。沒有一個人說是不斷惑可以證真的,都是先斷惑再證真。我再講一次,惑要斷了以後,真才會出現。

所以,所有的果地功德都是要消除無始業力、清除所有的煩惱,那個果地的功德才會出現。只有淨土宗很特別,它叫帶業。什麼叫帶業?表示你這個業在。那麼怎麼帶呢?就是說,在業力沒有清除之前,煩惱沒有清除之前,你卻受用跟法身菩薩同樣的待遇。

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即空即假即中這個道理是什麼意思?

即空即假即中這個道理是什麼意思?

這個「離一切相,即一切法」,我們解釋一下。說是即空即假即中,這個道理是什麼意思?

比方說我們一念心把它比喻作一個鏡子,一個清淨光明的鏡子。遠處有一個人站在那個地方,這個鏡子就顯出一個人的影像。這個即空即假即中的道理,我們看這個人的影像,你說這個鏡子裡面有沒有人?有沒有人?

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如何把「空假中」三觀運用於日常生活中

如何把「空假中」三觀運用於日常生活中

大乘佛法把所有的智慧,尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三觀。在日常生活的操作當中,我們遇到一件事情要抉擇、要判斷的時候,它是先修空觀的,就是離相清淨。

按照天台的思想就是說,遇到事情,你的心不能去在乎那個相狀。因為你一旦執著相狀,相狀會生滅,會變化,會牽動你的情緒,你就會愛憎取捨,你就很難處理了。因為你動了情緒,就會牽動業力,這個問題就很複雜了,就沒法子處理了。

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