勤學佛堂

     
 === 地藏王菩薩==  釋迦牟尼佛 == 藥師琉璃光佛 === 

《大悲懺》千手千眼大悲懺法

《大悲懺》全名《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》又名《千手千眼大悲懺法》。大悲懺是一本經書，裡面包含「大悲咒」及最後部份的「大悲懺悔文」，大悲懺悔文能夠將大悲咒咒語中的觀音菩薩的願力化出來，用於懺悔及消災障，所以獲得的福和懺悔力非常大，若果我們不太明白大乘經典或佛學根基較淺，又或是沒有什麼禪定功夫的人，最適宜唸誦大悲懺悔文。因為只是唸大悲咒，我們不知道如何懺悔，發起什麼心，如何發起。如果能夠併合「地藏經」，先唸經再唸大悲懺悔文，或是中間加入大悲咒，效果會更加殊勝。建議大家每日早晚一誦或以上，必可化解宿業，健康好運。

香讚

爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。

無上念佛妙法 — 如何念佛才是正念有效

【凈土宗第十三祖師印光大師】文抄法語：普被上、中、下，若聖若凡，一切機之無上念佛妙法「都攝六根，淨念相繼」。

念佛的宗旨，是生真信（即信）, 發切願（即願）, 專持佛號（即行），信願行三，為念佛宗旨，念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。『都攝六根」者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。

六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名「凈念相繼」。能常常「凈念相繼」，則「一心不亂」，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編復幻修大師書）都攝六根，淨念相繼，乃普被上、中、下，若聖若凡，一切機之無上妙法也。須知都攝，注重在聽。即心中默念，也要聽。以心中起念，即有聲相。自己耳，聽自己心中之聲，仍是明明了了。果能字字句句，聽得清楚，則六根通歸於一。（文鈔續編卷上《復楊煒章居士書》） 念佛之要，在於都攝六根。當念佛時，攝耳諦聽，即是攝六根之下手處。能誌心諦聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。此法無論上中下根人皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令一切人皆依此修。（文鈔續編卷上《復張靜江居士書》）都攝六根，爲念佛最妙之一法。念時無論聲默，常須攝耳諦聽。此乃合返念念自性，與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力，返念兼有佛力，則爲益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻二根亦攝。五根既同歸一句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根，下手在聽。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能常常相繼無或間斷，則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯爲第一。此大勢至菩薩，以教化九法界一切衆生者。實三根普被（所謂「三根」，即是眾生的根性分為上、中、下三根。所謂「普被」，即是不論凡聖，不分道俗，不問罪福，不簡智愚，一律普為阿彌陀佛的被蔭和庇護，平等地救度。十方眾生，只要一心迴願，皆得往生淨土。）有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。(三編卷二《複張曙蕉居士書八》) 所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》云：「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三） 今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》 信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷一《復明性大師書》）

善住咒  嗡嘛尼乏及里吽

六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」是大慈大悲觀世音菩薩心咒   

「唵嘛呢叭咪吽」，是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。念誦本咒即特別啟請大悲觀世音菩薩的加持，是觀世音菩薩心咒，也稱六字大明咒為「萬咒之王」。六字大明咒是「唵啊吽」三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。

唵：讀（ōng 嗡），ōm 是正確讀音，OM=AUM，最後要閉唇。

嘛：讀（mā），舌尖微向下卷，雙唇由閉到開，發爆破音。