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                              一切法門明心為要  一切行門淨心為要

            明心之要  無如念佛  憶佛念佛  現前當來 必定見佛

            淨心之要  無如念佛  一念相應一念佛 念念相應念念佛

            但願諸上善人 真為生死發菩提心 以深信願持佛名號

                               請 常 念  

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觀世音菩薩普門品全文與迴向文

南無本師釋迦牟尼佛(合掌三稱三拜

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

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懺悔文與迴向文

每天靜下心來,以虔誠心,用乾淨的雙手當著上天合掌默念一遍懺悔文後再念迴向文,然後恭敬的口念:南無阿彌陀佛10遍,結束時合掌三拜。如此繼續每天念,只要真心拜懺,沒有不得感應,絕對會惡運去好運來,其中神妙,不用懷疑,就是真心誠意不斷作,殊勝自得,妙不可言。 

懺悔文

往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡

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佛家經典語錄

佛曰:不可說不可說一說即是錯。
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下;
佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變;
佛曰:笑著面對,不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。註定讓一生改變的,只在百年後,那一朵蓮花開的時間。
佛曰:種如是因,收如是果,一切唯心造。

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虔誠持誦往生咒的好處

眾生為什麼會流浪生死,在三界六道中輪回不息呢?就是因為業障重。這些業障從那裡來的呢?就是因為有貪嗔癡等煩惱,造了殺盜淫妄種種的惡業,這些惡業的種子慢慢滋長,形成了眾生受苦的原因,循環不息沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起,不受輪回的痛苦,就要虔誠地持誦往生咒往生咒幫助我們拔掉一切業障的根本,使煩惱不再生起來,在世時自然幸福快樂,將來必定會往生西方極樂世界。

《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載:「如果有善男子、善女人,能持誦這咒語,阿彌陀佛時常住在他的頭頂,日夜擁護他,以免受到怨家的逼迫和惱害,現世經常得到平安幸福,臨命終時,阿彌陀佛及聖眾會來接引,可以自由自在地往生淨土。」可見稱念往生咒的人,不管是在生或往生,都有很大的利益。如果把往生咒當成只能對特定對象念誦那就大錯特錯了,其實只要常念往生咒經文,可以讓自己拔除一切業障根本,積極的消除自己本身的業障,不一定家裡要有人往生才念此咒,若是自己遇到工作、愛情、婚姻、生活上的種種不順,都可以馬上念往生咒讓自己的心裡得生淨土,就不會有那麼多的抱怨和憤怒,可以立刻把心平靜下來,就會智慧理性的把不順便成順利,只要誠心念咒,此咒之神力大到讓你讚嘆:『真是不可思議!』。

往生咒全文譯:

我發誓誠心皈依阿彌陀佛,故稱讚曰:阿彌陀佛,有無量光明相、無量壽命相、神足通無礙行相、說法高深覺行圓滿相。所以,清淨、祥和、幸福的西方極樂世界,是我真正的心靈歸宿。我發誓堅定大願完成道果、透過十方虛空,速速往生西方極樂世界。

南無阿彌多婆夜:阿彌多婆夜就是阿彌陀佛,皈命無量壽。

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為什麼要念懺悔文?

在諮商個案中,有部分的人,都有一個特殊的共通性:他們自認自己是『最善良』、『最辛苦』… 的人。所以都過著蒙受他人欺負,或是滿腹委屈家人不諒解他們的辛勞……許多的痛苦。而來諮商的目的,就是想要知道如何改變這些『不良的家人』。 

  而一開始,我會請求這樣的個案念『懺悔文』。 

  今與各位分享我個人對懺悔文的觀念。所有人的痛苦來自於『理性』的記憶與比較(分別),理性的罣礙來自於記憶的累積,所有的問題核心來自於這個理性的『我』。
  『我』要做甚麼? 

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心經白話註解  

資料來源: 報佛恩網 ( 心經的理論和實踐 ~ 徐恒志居士著 )  

  心經是一本文字簡要,內容豐富的佛教經書,也是理事圓融,知行合一,理論和實踐性很強的妙文,歷來注釋很多,各出手眼,發揮妙義,有以唯識理論解釋的;有以華嚴教旨略疏的;有以天臺三觀融會的;也有以般若妙旨立論的。但總的都不離一實相印。  

  此經雖僅二百六十字,卻是諸部般若的核心,是攝取六百卷大般若經的要義,文約義深,是成佛的指南,利生的法寶。今融會大德們的注釋,結合自己的點滴體會,簡要地講解此經。  

般若波羅密多心經  

  先釋經題。般若是梵語,翻為智慧,也稱無分別智,故非一般所說的聰明智慧而是指能照見真空實相的清淨智慧,或譯為妙智,是指能通達世出世間一切諸法的大智慧。「波羅」翻為彼岸,「密」翻為到,「多」翻為上,意即智慧觀照,息妄顯真,到達解脫彼岸之上。也有把「多」字解為定的,意即解脫生死煩惱之大定。「岸」是假名,也無所謂彼此,以迷妄顛倒假名此岸;靈明覺照,假名彼岸。「心」是指常住真心,又因般若為諸佛之母,此經又是大般若經的心要,故稱心。「經」有恆常的意思,諸佛言教,莫能改動,故曰常;又有「徑」字的意思,是修行成佛必經的路徑,又梵語「修多羅」譯為「契經」,上契諸佛之理,下契眾生之機。天臺宗解釋經典先講五重玄義,即釋名,辨體,明宗,論用,判教。般若波羅密多是法,故此經是單法立名,(如佛說阿彌陀經是單人立名;妙法蓮華經是法喻立名。)是以實相為體,以觀照為宗(宗即修行綱要),以度苦為用,以熟酥為教相,在五時八教中,屬第四般若時。佛說般若歷時最長,計二十二年,帶通教、別教二權理,正說圓教實理。  

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