勤學佛堂

我們現在的生活環境，對於修學來說非常不利，外面的境緣誘惑的力量太大太大了，說實在話，如果沒有深厚善根，怎麼能夠抵得過誘惑？誘惑是什麼？魔。《八大人覺經》給我們講­的四類魔事。第一類是五陰魔。諸位想想，五陰魔的真正意思在哪裡？五陰怎麼會變成魔？五陰是講這個身，肉身這個物質是色，有情眾生是心色和合而現的相。心法是受、想、行、­識，五陰就是講我們這個色身，心色和合這個東西。它怎麼是魔？諸佛菩薩也要示現色身才能度化眾生，諸佛菩薩是不是也變成魔？你愛惜這個色身，這就是魔。所以說五陰魔就是自­私自利，念念都為這個色身著想，這個五陰就變成魔。你如果曉得，像《心經》講的「照見五蘊皆空」，這就成佛，這就不是魔，轉魔就成佛，這是轉變，色心和合這個東西，它就成­佛了。然後我們才真正明瞭，說魔是它，說佛還是它，佛跟魔一念之間；一念轉變了，魔就是佛。所以我早晨跟大家說過，魔也很可愛，魔也並不是不好，一念覺了，他就成佛。我們­要幫助魔成佛，要幫助自己這個魔成佛，如果自己這個魔不成佛，外面的魔就會干擾你，魔跟魔志同道合，你就受他的影響，就受他的干擾。第一個要搞清楚。第二類是煩惱魔。煩惱­是什麼？我們中國人講七情五欲。世人對於七情五欲都生貪愛，貪愛不到的時候又生瞋恨，看到別人得到又生嫉妒，你說麻煩不麻煩？這叫魔。第三類是死魔。死魔是什麼？我們修學­還沒有成就，壽命到了，這一生的功夫，說老實話就白費了，這是折磨，這是大障礙。所以聰明人要覺悟，人決定會死，哪有不死的人？有生必有滅。我們知道我們的壽命有多長？不­知道；你就要把握著每一分的光陰，要去幹了生死、出三界的大事，你就是覺悟了。這件事情刻不容緩，我們的光景不多，不是無限長的，怎麼能夠懈怠？怎麼能夠放逸？你以為時間­還很長？你看看這些古今中外預言，都說九九年是世界末日。我們看到昨天報紙上登的頭條新聞，俄國總統葉爾辛說，歐戰很可能爆發，他提出警告，希望美國能夠再考慮，不要輕易­發動戰爭，怕的是引發第三次世界大戰，不是好事情。所以我們要有高度的警覺，要把握每一分、每一秒的時光，你就是覺悟了。你認為來日很長，今天沒做還有明天，今年沒做還有­明年，你就迷了，你就錯了。所以要勇猛精進，尤其處在現代這個時代。第四類是天魔。天魔所指的就是外面的環境，人事環境跟物質環境，那不是我們自分上的，是外面的。前面的­五陰、煩惱、死，都是我們自身的，本身所具足的。我們說別人是魔，自己是魔都不曉得，所以要轉變，先要把自己轉變過來，然後才有能力轉變別人。從哪裡轉起？轉惡為善。善、­惡，佛給我們訂的標準有十條，好記。殺生是惡，是大惡；不殺生是善，是大善。不但不殺生，還要想到決定不惱害眾生，那是善中之善。就是說絕不讓眾生因我而生煩惱，眾生因我­而生煩惱，我就對不起眾生，我就造惡業，因此那還能夠害他，還能夠殺他嗎？這是我們要做個轉變的。往往我們有心無心、有意無意，造成許多眾生因我而生煩惱，這是惡。我為什­麼作惡？沒有別的，就是自私。自私有的時候，自己並沒有得到利益，他心不平。譬如嫉妒障礙，嫉妒人家，我們破壞人家好事，障礙別人好事，自己有沒有得到好處？沒有得到。沒­有得到，為什麼要幹？嫉妒心在幹，這有什麼法子！不曉得這種作法，真正是損人不利己，人家受的害小，自己受的害大。

淨空法師法語：還有病苦，那是什麼？

我們身體這個病痛是業報，縱然不是現在的業障，還有過去生中的業障。我們看到古今講經說法的大法師，臨終的時候還有病苦，什麼原因？業障現前。

業障如何消除？放下而已。念念捨己為人，念念明了世間萬事萬物，一樣都帶不走；既然一樣都帶不走，與其臨終才放下，不如早一天放下？你早一天放下，你早一天得自在，你早一天得解脫。

這是諦閑老法師說的一個真實的事實：

在上海有一位姓程的程某，是一位官宦人家，家裡很富足。程某去世了後，他太太念夫心切，整天悲傷的哭，想要與夫君再見一面。那時候上海有一個法國人會「鬼學」，能夠把新死去的鬼魂招來，與家人重行見面談話，一次要一千塊錢。程太太因為家道很富足，花一兩千塊錢也算不了什麼，只要把夫君招來見見面，這就心滿意足了。於是請法國人到了家裡，晚間在大客廳裏擺好壇，把電燈一熄，法國人就在裡面掐訣念咒。約有一點鐘工夫，電燈又開了，卻沒見到鬼來。洋人說： 「咳！這個人很難找，後來見他在地獄裡，無論怎麼叫他，也叫不出來。」

程太太自從夫君死了以後，心裡疼得吃不下飯，巴不得趕緊把他招來見見面，談談話。卻出乎意料之外，自己的夫君不但沒來，而且洋人還說他『下地獄』，程太太聽到這話，不由得怒從心中生，火了說：「你這個洋鬼子玩藝兒，真會騙人！」程太太惱忿忿的說：「我丈夫一輩子樂善好施，蓋廟修橋，不升天已就夠冤枉了，為什麼反而下地獄呢？你這不是故意污辱我們嗎？」

就這樣把那個洋人申斥一頓，那位洋人因為當時不能拿出證據來，所以也沒法子辯駁，白受了一頓氣。

淨空法師法語：你不往生極樂世界，永遠是孤單的。
1 佛家講“愛別離”苦，再親愛，夫妻、父子、朋友一定要別離，生離死別，死了之後很難再在一起，為什麼？各人的業不相同。

2 各人造的業不一樣，在六道裡頭隨業受報，一轉世，一投胎，各人到各人的道去，怎麼會在一起？

3 所以要知道，在世的時候，大家不管感情怎麼好，死了之後是各奔前程。真正能夠永遠在一起的，只有一個方法：念佛求生淨土。

淨空法師法語

世間人與人，人與一切眾生，沒有人說是佔便宜的，也沒有一個是吃虧的，你看他三世因果就清楚了！哪有佔便宜的？你這一生佔便宜，來生就吃虧；這一生吃虧，來生佔便宜。

中國古德都說「吃虧是福」，你不懂，你認為佔便宜是福報，其實吃虧才是真正福報，佔便宜是禍害，禍害現在沒有來，將來不能避免。

貪瞋痴的念頭，無論是對人、對事、對物，都是惡業，貪而無厭，恨之入骨，這都是造極重的罪業。造業決定有果報，果報在三途，貪心墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴墮畜生，所以貪瞋痴是三惡道第一個業因。

佛教人「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這是教人什麼？教人不墮三惡道。三惡道確實有，我不造三惡道的業，我就不會墮三惡道。

      教化眾生，要跟眾生有緣，所以佛門也常說，「佛不度無緣之人」。什麼叫無緣？他不願意接受，他不想學，你怎麼熱心教他，也沒用處。或者說，他這一生，他所想的，他所求的，­不在這一方面。像現在的人，他心目當中是什麼？頭一個是財富，第二個是享受，他就搞這個去了，吃喝玩樂去了，他沒有想到來生後世，他沒有想到。縱然有人給他提到了，他也漠­不關心，所謂他重視現實，他認為來生後世那是人的妄想，那個不是真的，現實是真的。佛沒法子度他。佛度眾生，這個眾生必須要具備三個條件，《彌陀經》上都講的有，第一個是­善根，第二個是福德，第三個因緣。可是，真有善根福德，因緣佛會加持，我們念的這一段是加持，佛會加持，就是「佛氏門中，不捨一人」，那就是無等方便，顯示出佛菩薩的大慈­大悲，一個都不會捨棄，只要你有善根有福德。

一彈指有三十二億百千念～波動產生精神和物質～生出這個宇宙
經典裡面釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的談話，「佛問彌勒，心有所念」，這講我們凡夫起個念頭，心有所念，這個念頭有幾個念？有幾個相？有幾個識？彌勒菩薩答覆世尊說，「舉手彈指之頃」，彌勒菩薩說「三十二億百千念」，這一彈指，一彈指三十二億百千念。那個單位是百千，百千是十萬，三十二億個十萬，中國人講的三百二十兆。這一彈指，三百二十兆個念頭，我們平常看電影，電影放映機裡面的膠片，大家都曉得一格一格的，一秒鐘它的速度是二十四格。鏡頭打開，這一個幻燈片照在這個銀幕上，立刻就把它關掉，再打開放第二張，這個速度多快？一秒鐘二十四格。我們在銀幕上看就好像是真的一樣，一秒鐘二十四格。現在彌勒菩薩告訴我們，宇宙的現象一秒鐘多少格？一彈指就三百二十兆，那我們彈指，大概我這個速度一秒鐘可以彈四次，再乘四，這假定的，再乘四，一千二百八十兆的念頭。就是一秒鐘它這個鏡頭開關是一千二百八十兆，我們怎麼會知道？太微細了，這個振動的時間太短，我們沒法子發覺。

真正的平等、自由、民主在哪裡？

最近社會這麼亂，人人都覺的人生苦～煩惱即菩提～知苦樂法～離苦得樂～！！　在人道裡面不可能會有真正的平等、自由和民主的～至少要到色界天、無色界天以上才會有真平等～世間本來就是這麼亂～想要在人道裡求真平等叫打妄想～還不如看破放下，一向專念南無阿彌陀佛來西方極樂世界～

念佛可以滅罪  奢求卻是罪惡

本文摘自 2010/7/28 香港佛陀教育協會

我們要真的很清楚，很明白，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修？有修，為什麼沒學得好？為什麼沒有往生？緣上出了問題，沒去得了。緣裡面最嚴重的冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過去欠他的命，你沒有還他的命，他不甘心，他要找你；你過去欠他的錢，你沒有還清，他也不會饒你。還有什麼？還有感情，最麻煩的親情，人情債，你不把它還清不行。所以我們明白這個道理，曉得這個事實真相，在這一生當中除了要放下，要提升自己，還得要把債務了掉。

廢話多，你的煩惱就多！

臨終往生西方極樂世界，要具備三個條件

人死了以後，到哪一道去就在最後一念，最後這一念誰能有把握？確實沒有把握，所以人臨終這是真正大事，你死了以後往哪裡去？你怎麼個去法？這是大事。所以佛教導我們，我們在一生當中要修善、要修福、要積功累德，做這些好事為的是什麼？為的是臨終的時候有福報，這個福報就是臨終時候神智清楚，不迷惑、不顛倒，臨終有善知識幫助，這大福報。如果沒有福報的人，臨終的時候迷惑顛倒、神智不清，這就很麻煩！縱遇到善知識也不行，他神智不清，迷惑顛倒決定墮惡道。所以這是要有條件的，滅罪是真的不是假的，他必須具備三個條件，三個條件具足行，跟經上講的沒有兩樣。