勤學佛堂

西方淨土與一真法界

以下為當代高僧 淨空法師答問。

問：阿彌陀佛及西方極樂世界也不離緣起性空、真空妙有的宇宙規律，請問「無量壽佛」和「無量光佛」如何解釋？

人們被精靈誘惑後，無法自制的異常現象的問答。

問：底下一個問題，現代社會殺盜淫妄各類的誘惑非常嚴重。有些不正當的男女關係，令人想起古代《聊齋》中所寫，人們被精靈誘惑後，無法自制的異常現象。他底下兩個問題，若真受精靈誘惑，外力干擾，應該如何化解這個的緣分?

答：確實這些精靈，他會誘惑你，他會困擾你，他為什麼不去困擾別人?他為什麼不引誘別人?他引誘你?你要多想想，你不能怪他，你要怪自己，你必定有邪思，他那邊有感應他才來。你沒有邪思，心地正大光明，他走到你面前他也不敢貼近你，為什麼?正大光明是豪氣，你身上放光，他不能接觸;你有邪念，他乘隙而入，他就來了。另外一種是過去生中你跟他有緣遇到了，這是過去生中有緣，這是因，現在你心不正，這是緣。過去生中，縱然跟他有因，現在你的心行端正，他就沒有這個緣，沒有這個機會來找你麻煩。由此可知，解決這個問題還在自己，自己要端正其心，你真正發心，受持三皈、具足五戒就不會有事情。所以受三皈五戒的人很多，假的不是真的，要真受的話，不可能有這個事情。你看你真正受三皈，有護法神保佑你，受五戒，每一戒有五尊護戒神，五戒具足，二十五尊護戒神日夜保護你。這些妖魔鬼怪，就是冤親債主想報也不敢。你真正修持，每天把自己修行功德回向給他們，他們歡喜，他真得利益了。常常回向，常常超度他，他真得度，真有往生極樂世界、往生天道、又回到人間很多，這樣幫助冤業就化解。

人身難得

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？

古德說得好：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」佛陀也曾說：「得人身者如爪上泥，失人身者如大地土。」爪上泥之於大地土，實在微乎其微，可見得人身之不容易，所以我們要珍惜人身，好好把握人身！

慈悲加佑，令心不亂－念佛的人必須深知力行！

「慈悲加佑，令心不亂」，這兩句非常重要。所以鸠摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，他老人家翻譯的是「一心不亂」。其實梵文的本文不是這個意思，梵文本文是「一心系念」。玄奘大師翻的是直譯，梵文本文的意思；鸠摩羅什翻的是意譯，沒有依照原文翻譯，但是他並沒翻錯，他翻的一心不亂。所以有人看到一心不亂太難了，不是凡夫能做到的，一心系念可以，凡夫可以做。為什麼說羅什大師沒翻錯？你看到這一句是慈悲加佑令心不亂，在什麼時候？在你臨終那一念的時候。佛來接引你，先是佛光照你，佛光照你就是加持，就是慈悲加佑，把你的功夫提升到一心不亂。佛光一照，把你功夫提升一倍，你的功夫只是成片，功夫成片，佛就能幫助你提升到一心不亂，是這麼個道理。既捨命已，其實這個地方就是捨身，身，我們講死了、斷氣了，他的靈隨佛眾會，這個眾就是無量聲聞、菩薩大眾，生無量壽極樂世界清淨佛土，他到極樂世界去了，真的往生了。

這個下面說得好，「經中慈悲加佑，令心不亂，是為淨宗之心髓」，念老這裡說得好，「因佛力加被，行人心始不亂」。這就說明羅什大師翻的沒錯，羅什大師翻的是從念佛人往生果位上說的，他往生極樂世界確確實實是一心不亂。當然，往生人的行因千差萬別，這個令心不亂也就是我們常說的一定要念到功夫成片，才有這個效果。如果功夫沒有成片，那個往生真的要靠助念的幫助，沒有助念幫助，恐怕不可能往生。大家在他面前，在臨終那個時候念念都提醒他，別讓他走錯路。念念提醒這個功德很大，他才不會有妄念、錯的念頭出來，那就行了，那他真的品位就高了。所以臨終助念確實是有必要。

不懂得開遮持犯，你沒有辦法持戒

在佛門裡面，有病的時候，因為中醫很多地方用酒做藥引子，這個可以用，這是治病的，或者是保健的，都可以用。七十歲以上身體衰了，血液循環緩慢，酒能夠幫助加強血液循環，所以七十歲以上的開緣，在吃飯的時候可以喝一杯酒。我們那時候年輕不知道，看到五戒裡殺盜淫妄酒，可是在寺廟裡看到老和尚吃飯的時候放個小杯子，沒有人在的時候去聞聞看，是酒，怎麼老和尚每餐吃飯的時候喝一杯酒？我們也不敢問。以後到台中跟李老師學，我就把這個問題提出來，我看到某個老和尚每餐飯他都有杯酒。李老師說那是開緣，他七、八十歲了，需要幫助血液循環，這個可以。才知道戒律裡有『開遮持犯』，那個開緣一定要懂得，該開不開也是犯戒，該持不持也犯戒。持是什麼？不准你開的，你一定要遵守的。不懂得『開遮持犯』，你沒有辦法持戒。所以戒律是活潑的，活活潑潑，一點都不呆板。

我有一次在北京，那個時候我常到美國去，遇到美國一個華僑，跟我同姓，徐先生。他在旅館裡辦喜事，剛好我也住在那個旅館，下樓梯的時候碰到了，他說他兒子娶媳婦，請程思遠做證婚人，他臨時看到我，把我拉去也做個證婚人。媳婦是日本人，所以來的賓客都是日本政界的、商界的，政府官員很多都參加。程思遠那時候是政協副主席，給他們做證婚，也把我拖去證婚，兩個證婚人。證婚人可以說話，要致詞十分鐘。我說好，我去，趁這個機會把佛法給大家介紹一下。程思遠的女兒是電影明星林黛，他是林黛的爸爸，林黛長得很像她爸爸。所以我就給大家講了十分鐘，大家聽得很歡喜，這是機會教育。臨時拉的，也沒有給我做素菜，把我拉上桌，我也陪大家喝一杯酒。旁邊有一位叫廖承志，廖仲愷的兒子，他們大概都是部長階級的，跟我坐在一起：出家人可以喝酒？我說可以。那這個我們也都可以學，他馬上就不一樣了。我只盛一杯，你不要給我添。所以大家歡歡喜喜。我吃肉邊菜。他說學佛這麼自在，這麼瀟灑！我說是！他說那這不難。他們以為很難，以為戒律是吃人的禮教。我說活活潑潑，給他講『開遮持犯』。臨時遇到的這種場合。所以皆大歡喜。

在不得已時打方便妄語，是否犯戒？

問：受不妄語戒，在不得已時打方便妄語，是否犯戒？譬如這次來新加坡拜師參學，不敢和家人直說，為怕受阻礙，只好講去旅遊。

答：你是來旅遊的，沒有打妄語，旅遊順便來聽經，這是可以的，這種妄語不害人。佛禁止妄語，這個妄語是害人，對別人有害，欺騙別人，使別人受到傷害，受到損害，這是有罪過。如果這個妄語讓別人得好處、得利益，這個妄語是有功德的，沒有損害，不是罪，那是功德。所以這裡面就有「開遮持犯」，這是開緣，不是破戒，不是犯戒。

什麼叫真心？什麼叫妄心？

真心沒有雜念，妄心有雜念。我念阿彌陀佛，我還想著別的事情，這叫妄心。真心這一念裡頭，除彌陀之外什麼念頭沒有，這一念是真心，一念真心他一直就上去了，實報土上上品往生。所以蕅益大師講，品位高下不是念佛多少，是功夫淺深，功夫深的人用深心念佛。菩提心裡頭「直心、深心、大悲心」，那個力量大，那是佛心，是你的本心，你本來是佛。所以這個心跟佛相應，不是跟菩薩相應。這個心我們自己有，沒有失掉，只是被妄想分別執著障礙住，你提不起來，你起心動念全是妄念。

這個妄念是什麼？第一個身體沒丟掉，第二個我的家庭沒丟掉，事業沒有丟掉，你的親朋好友這些人沒有丟掉。你起心動念都想這些，這些東西把你的真心蓋住，真心不能現前。所以你不要以為造作惡的人，造惡的人地獄相現前他恐懼了，地獄相現前，所謂說魂魄都嚇跑掉了。這個時候要有人勸他念佛求生淨土，他確實他就這一念，別的念頭沒有了。他這一念是真心念，真心念那就是上上品往生，實報莊嚴土上上品。到極樂世界什麼身分？十地菩薩、等覺菩薩，他會跳那麼高，因為他本來是佛。

解決自己的問題，才能解決親人的問題

1. 最重要的是這一句阿彌陀佛，希望這句阿彌陀佛可不能放下，唸唸不離阿彌陀佛，連晚上睡覺作夢也念阿彌陀佛，你心裡就是真有阿彌陀佛了。口裡有阿彌陀佛，心裡沒阿彌陀佛，那作夢不是阿彌陀佛；作夢是阿彌陀佛，說明你心裡頭有了。

2. 我們世間人心裡頭作夢，常常夢到自己家親眷屬，那是什麼？他心裡頭真有。

六根接觸六塵境界就是我們的道場

所以修行，論功夫，全在日常生活當中，離開生活，到哪裡去修？怎麼修法？六根接觸六塵境界，這就是你的道場。

眼見色，耳聞聲，看得清清楚楚，聽得清清楚楚，六根，鼻嗅得清楚，舌嘗得清楚，身觸得清楚，意知得清楚，統統清楚，這是智慧。但是要怎麼樣？要如如不動，那就是定。眼根在色塵上入定，耳根在聲塵上入定，修定是這麼個修法的，不是盤腿面壁。這個修成，定慧等學，起作用就是佛菩薩，能教化一切眾生。清楚明瞭是智慧，如如不動。如如不動是沒有起心動念、沒有分別執著。沒有執著，小乘定；沒有分別，菩薩定；不起心不動念，是如來的定，都是在六根門頭用功夫。

如果不學佛，就會受命運支配。

1 大乘佛法是活活潑潑的，特別與現代的社會，開放的社會、開放的思想，非常相應。開放社會當中，如果能學佛，所產生的效果完全是正面的、美好的，的確是真善美慧的人生。

2 說實在話，社會上無論是哪一個行業，真正達到了顛峰，或者是名聞、或者是利養，達到超越常人，這樣的殊勝，絕大多數都是在佛門裡面修學的功德。如果不學佛，種不了這麼大的福報之因。

在芸芸眾生當中，能瞭解這個的人不多了！— 淨空法師

1 末法時期，邪師說法，如恆河沙，眾生沒有能力辨別邪正，於是從小就養成了一個習慣，「認假不認真，喜惡不喜善」(許多人與事，已「分不清真假，辨不出善惡」，這是非常糟糕的現狀！)。

2 現在這個世間，你跟人家談正經的，很少人會有反應；你跟他講暴力，你跟他講色情，你跟他講殺盜淫妄，他豎起耳朵來聽，聽得很歡喜、很開心，我們這才知道「眾生難度」！

佛像「開光」的意義—淨空法師講述

最近幾天，有一個同修來給我說，他家裡新請了一尊佛像，問我要不要開光，要不要請人給它開光？我就問他；其實這樁事情我在過去跟諸位講過好幾次。佛像要人開了光，它才會靈，你拜這個人好了，何必拜那個佛像呢？對不對？我不給它開光，它就不靈，拜我好了，不要拜它，在家裡供像供我的像好了，何必供它的像呢？供我的像是直接的，供它的像是間接的，我還給它開個光，它才靈，顛倒啊！實實在在是顛倒啊！但是開光在佛門裡頭確確實實有，現在人把意思搞錯了。

開光是開我們自性光明，是藉著佛像開我們的光。你供觀音菩薩，看到觀音菩薩了，我對人要慈悲，你看，我們慈悲的光開出來了；供地藏菩薩，看到地藏菩薩，啊！我要孝順父母，我要尊敬師長，孝敬的光開出來了，是這個意思啊！是佛像開我們的光，不是我們去開佛像的光，我們凡夫那有能力開佛菩薩的光，那有這種道理，這現在人搞顛倒了！所以一定要懂得這個意思，開光是開自性光明。那麼開光儀式呢，要舉行是可以的，請法師來講解，來講解這個佛像代表的意思，要不然我們不知道嘛！我們供養阿彌陀佛，我們要怎樣供養？用什麼樣的心，什麼樣的態度，如何來學習，請法師說明這些道理，這是開我們自性的光明，是這麼個意思。不能弄錯，佛法裡頭沒有迷信的。所以現在很多搞顛倒了，搞錯了。

現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。

念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。

怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。