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  • Apr 21 Sat 2012 09:53
  • 涅槃

涅槃

【涅槃的意義

  「涅槃」是修行學佛的最高目標,為聖者所證的究竟境界。「涅槃」,又稱泥洹,意譯為滅度、寂滅、不生、解脫、安樂,其各別意義如下:

(一)滅度:即滅盡煩惱、生死,度過生死之瀑流。

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阿賴耶識 ----星雲大師開示

各位讀者,大家吉祥!
「阿賴耶識」是印度的語言,中文的意義就是「我」的意思。人有八識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前七識都有死亡、毀壞的時候,只有第八阿賴耶識的「我」,是吾人的真心本性,它可以隨著我們流轉五趣六道、輪迴天上人間,是永恆而不會消滅的。

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「當分別心生起時,不要一味地計較、執著,應進一步地認識、瞭解,久而久之,必能有所突破。」

此學佛方程式,從「分別」人與事中,難免有「計較、執著」,而吾輩學佛者,以「明瞭」為修養,當然,不可一味地要求應該如何……,不應該如何……必須進一步地認識、瞭解,而「認識、瞭解」之功,端賴學佛者修養的深淺。當然,所得之「果」必然較圓滿。

您的「道心」是否在人與事的漩渦中,有所退失而難以透出嗎?不妨在您的分別心中,將計較與執著之心認識透徹,必有突破之日。

世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是罪源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。----八大人覺經

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幸虧學佛

退休後,家庭經濟遭變故,意外的遭遇,使我日常生活完全變了調,然而變了調的生活,幾年下來,我的感言是「幸虧學佛」。

回憶在職時,同事常邀請我參加佛教各種活動,如:朝山、禪修營、各種弘法大會,北中南大型園遊會(我們推出的「臭豆腐攤位」,我頻頻吆喝:「各位大德,要吃臭豆腐,請排隊!」因此早已名聞遐邇。)不一而足,以及地方上定期共修課程、法會、拜八十八佛、早晚課誦念經咒等。

「幸虧學佛」,絕非泛泛之言,而是個人淪肌浹髓的感受,因為我覺得:

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隨相而離相

我們生活在這個世界上,在每一天的作息之中,一定會跟身邊的人事物發生互動關係。有了互動,就免不了生出各種喜怒哀樂的情緒;得意的時候,沾沾自喜;失意的時候,就消沈頹喪,這是一般人的反應。可是,如果我們有智慧,可以洞燭這些喜怒哀樂的來源,不過是一種粗糙的、表面的心理反應,我們的情緒,就不容易被這些外在的現象所牽動。佛法的智慧告訴我們,當在處理生活上各種大大小小的事件時,只要自問已盡力排除個人的好惡偏見,並且也已經盡一切努力,做最適當的選擇,就可以心安理得了。至於選擇之後的成敗得失,不必耿耿於懷,這就是所謂的「隨相而離相」。

我之所以特別強調「盡力排除個人的好惡偏見」,是因為一般人很容易以自己的立場、好惡,來對某件事下判斷;因此,不免在取捨、應對之間,引起許多煩惱。依自己的偏好和習性做判斷,往往是一股衝動,缺乏反觀自省的工夫,通常也顧不了是不是有後遺症,當然就後患無窮了。

因此,做事之前,先要求「盡人事」,就是隨相,也就是隨緣,已經盡了力,成敗在天,勝不驕,敗不餒;也不爭功諉過,那就是「離相」。船過水無痕、鳥飛不留影,成敗得失都不會引起心情的波動,那就是自在解脫的大智慧。所以,隨相需要智慧,離相,也需要智慧。

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何謂之根?

問佛:何謂之根?

佛曰:不可說。

問佛:人為何而活?

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. 人只一念貪私,便削剛為柔,塞智致昏,變恩為慘,染潔為汙,壞了一生人品。故應以不貪為寶,一生平安。

. 貪多業也多,取少業亦少。萬般苦惱事,除貪一時了。

. 君子愛財,取之有道。積財不如積德。

. 富貴神仙佛國,皆從戒殺修來。吾人何必更疑猜,苦借無邊業債。若人早把殺心滅,保得身家安泰。

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有一位四、五歲的小朋友,他奶奶是非常虔誠的佛教徒,每天早晚誦經、禮佛,經常持頌「觀世音菩薩」佛號。

這位小朋友每天聽奶奶把「觀世音菩薩」掛在嘴上,心裡很是好奇,有一天,他就問奶奶:「奶奶,『觀世音菩薩』是什麼樣的人啊?」

奶奶心想,小孫子才四、五歲,講太深、太複雜,恐怕小孫子聽不懂,所以,想了想後,就這麼告訴他:「『觀世音菩薩』是一位很仁慈的人,和祂在一起,我們都會感到很快樂。」

奶奶的這段話深深烙入小孫子的小小心靈,從此,他就非常期望能夠遇到「觀世音菩薩」,希望能夠和「觀世音菩薩」在一起。不過,他的願望一直都未能實現。

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修楞嚴咒的道理

.福報

修楞嚴咒,必須具備兩個條件,一個是福報要夠,福報不夠不可能修楞嚴咒。第二個身體要好,因為楞嚴咒是大悲咒的七、八倍長,念修時很費力;身體好不一定修得好楞嚴咒,但身體不好一定修不好楞嚴咒;更進一步說,修楞嚴咒就可以身體好。如果你身體不好,只要你願意修-----「信為道源功德母」,下定決心好好修,身體就一定會好,不但這一世好,生生世世都會好。當然最後會無身,那是楞嚴咒的極致,屬無修無證的層面。在未證到、歸到楞嚴咒之前,是要健全的心理與身體去修的。

至於福報呢?福報是靠自己去攝取的。你這一生下定決心修楞嚴咒,五逆重罪都可以消除。這個咒的力量非常大,可以消除一切等無間罪,不久即能得悟無生忍,安住在不生不滅的實相上面;在有事中無事,歸到常樂我淨、慈悲喜捨的菩薩境界上。也就是可以成就即此用、離此用三昧妙有的境界。

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全經分為序分、正宗分、流通分三部分。第一卷為序分。講述此經說法因緣:文殊師利神咒保護阿難免受摩登伽女誘惑破戒,並為其說明眾生流轉生死,皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真,故有輪轉。在此即可明顯見到,此經為本體論之思想,並以常樂我淨的見解加以闡述,非 世尊因緣法之教授。

第二卷至第九卷為正宗分。主要闡述「一切世間諸所有物,皆即菩提妙明元心;心精遍圓,含裹十方」,眾生不明自心「性淨妙體」,所以產生了生死輪迴的現象,修行人應避開行婬、貪求、我慢、瞋恚、奸偽、欺誑、怨恨、惡見、誣謗、覆藏,以免感召惡報,修習禪定前應當先斷淫殺盜妄語,以免落入魔道,略說十信十住十行十迴向四加行十地等覺妙覺等由低至高的種種修行階次,達到方盡妙覺,「成無上道」,並禪那中可能會出現的種種魔境界,與後末世出現於人間的惡魔,詳細描述其各種特徵與型態。

佛告知阿難。魔於末世時,在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲,破佛律儀。先惡魔師,與魔弟子,婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民。失正遍知,墮無間獄。

第十卷為流通分。講述此經應永流後世、利益眾生等。

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三伏天,禪院的草地枯黃了一大片。「快撒點草種子吧!好難看哪!」 小和尚說。「等天涼了。」師父揮揮手:「隨時!」

中秋,師父買了一包草籽,叫小和尚去播種。秋風起,草籽邊撒、邊飄。「不好了!好多種子都被吹飛了。」小和尚喊著。「沒關係,吹走的多半是空的,撒下去也發不了芽。」師父說:「隨性!」

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  • Apr 03 Tue 2012 19:41
  • 問佛

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我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顔?

佛曰:那只是曇花的一現,用來矇蔽世俗的眼

沒有什麼美,可以抵過一顆純淨、仁愛的心

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人不一定信佛,但一定要有佛性,佛性,即自覺,和覺他的德行。

佛性,最講一個字;禪境,最講一個字。

用佛待人,自己即佛;用佛性悟人,人可兼佛。

善心,點亮心燈;慧心;使心燈長明

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我有一個朋友最近都會聽到鬼在耳邊跟他講話,晚上都睡不著,他很害怕會被鬼神附身,請問這種情形怎麼辦才好

佛子 您好 阿彌陀佛

被鬼神附身這種情形我有遇見過好多次,比較簡單的情況是因為附身的鬼神肚子餓,或是或是業障導致生病身體疼痛,藉著附身的方式來向有緣的人求救,希望藉此得到一些幫助,這種比較善良的鬼神,只要為他作個施食,灑大悲咒水,再為他皈依佛法僧三寶,這樣子有的鬼神就願意離開了!有的業障重的鬼神,只有這樣子作還不能令他離苦得樂,那就還要答應為他誦多少經,或是拜懺,或是印經典,或是供養佛法僧三寶,或是參加寺廟的超度法會,只能說,每一個鬼神的情形都不同,所以會有許多不同情況,無法一概而論。而且,真正的鬼神是比人更不講道理的,有時候說好,有時候說不好,所以,除了我們本身要儘力保持耐心,慈悲心,同理心與鬼神溝通之外,最重要的還是要多誦經持咒唸佛,請佛菩薩慈悲降臨,慈悲幫忙解決這個難題,這樣子才能圓滿的解決被鬼神附身的問題!

被鬼神附身這種情形,有的一開始可能只是覺得哪裡不舒服,後來嚴重的會聽到鬼神的聲音,或是身體會氣動,氣動久了身體就會容易被控制,或是覺得氣虛體冷,心神無法集中,這也是容易被鬼神附身的好機會。

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果報的成熟有三種情況:現世現報、來世再報、生生世世以後再報。

 

好比我們種莊稼一樣,有些莊稼一個月左右就可以收穫,有些莊稼幾個月後才可以收穫,有些莊稼甚至要一年後才能收穫,在哪些田裡種莊稼收穫快呢?佛講在福田、恩田、悲田裡播種收穫快!

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萬緣智在放下

有一次,佛陀來到一個小鎮說法,有位富翁也和鎮上的許多人一樣,虔誠地聆聽佛陀宣說人生的真理;聽完之後,他便向佛陀請示:「聽了您的教誨,知道心要時時保持平靜,最近我正為了家產而煩惱,使我一刻也不得安寧;我知道心不平靜的根源是因為有煩惱,但是要如何去除煩惱呢?」 

佛陀問:「為什麼家產會讓你如此煩惱?」 

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古代有一個和尚,聽到其居住的村莊遭強盜洗劫,和尚有感平日村民們的照顧,決定要救渡村民,便獨自前往強盜的巢穴,結果被強盜捉的了起來。 

當強盜要砍他的頭時,和尚說道:「你們要殺我可以,但總要讓我吃飽啊!和尚死了沒人祭拜,會變成孤魂野鬼的。」 

強盜們心想:反正活不成了。還故意拿了許多雞鴨魚肉給和尚吃,和尚也不在意,將所有食物統統吃光了。 

強盜們看了很高興,打從心底歡喜,心想:「我們這些強盜是壞人,沒想到你這個和尚也是壞和尚!」 

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忍辱的真義

佛法裡面講忍辱波羅蜜,忍辱是要用清淨心,是要用真誠心,還要用感恩的心,你才能修這個功課,這是菩薩道六門功課裡面的一門(六門功課就是六度波羅蜜:佈施度貪慳,持戒度淫邪,忍辱度嗔恚,精進度懈怠,禪定度散亂,智慧度愚痴。)。忍辱不是一昧順從,一昧順從是錯誤的,要用智慧,該順從的要順從,該回避的應該回避,但是決定是修清淨心。忍耐是不生瞋恚,開始是修忍,勉強的忍,叫忍讓;功夫成熟之後,就不是忍讓,禮讓,那就進步了。忍跟讓決定是連在一起,不與人爭,衝突、矛盾就很容易化解。如果說不能讓,這個忍是很難受的,忍是有極限的,到忍無可忍時就爆發了,那麻煩就大了。所以要懂得,忍有限度,一定要把它化解,這就對了。

真正的含義,忍是修的方便前功(戒、定、慧三無漏學的),你看六度裡頭的順序,佈施、持戒、忍辱,不忍你就不能精進,也就是說你的功力就不能提升。功夫提升你才能得三昧,禪定是三昧,定功達到一定的程度,你就開智慧了。

在中國有一本書,叫《孫子兵法》,其中指出,最上乘的戰爭謀略,是不必打仗就能使得敵軍投降(不戰而屈人之兵)。事實上,高明的武術家,通常是不跟敵人比拳頭、比功夫,而是在受攻擊時,能毫不費力地用四兩撥千斤的方法,使得雙方都不會因此而傷亡而佛教的忍辱也是如此,面對問題處理時,不是用暴力,而是用智慧來處理,以慈悲來化解。

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永嘉證道歌
君不:.........................................................
絕學無為閒道人,不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身,
法身覺了無一物,本源自性天真佛,五陰浮雲空去來,三毒水泡虛出沒。

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應無所住而生其心 

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