受蘊魔 @ 勤學佛堂

繼續看受蘊的魔相，受蘊即指情緒的變化。而變化的原因，乃與禪坐中調身、調心的過程有關。

一、悲魔：觀見呅虻，猶如赤子；見人則悲，啼泣無限。
首先是悲魔，因悲憫過度，故見到一切眾生，甚至蚊虻之類，都覺得他們很可憐。於是便不斷地掉淚、啼泣。

二、狂魔：勝相現前，感激過分；見人則誇，我慢無比，乃至上不見佛。
第二是狂魔，所謂『勝相現前』，即是於禪坐時，有比較殊勝的覺受；於是為太興奮了，以至於錯以為自己已得道了。所以便非常傲慢，乃至覺得佛也不過爾爾！

三、沉憶魔：心中生大枯渴，沈澺不散；旦夕撮心，懸在一處。
或於禪坐時，心中一片空白；很多事想都想不起來，很多事若不刻意去記的話，便馬上忘得光光的。記憶力特別差，心都不知道跑到那兒去了？

四、易知足魔：慧心過定，溺於己見，得少為足。見人自言：我得無上第一義諦。
第四得少為足。所謂『慧心過定』，即雖能從聞思中建立知見，但為定力不足故，而不能證果。但若以知見而自我肯定，便會得少為足；而自以為已悟得第一義諦。
有時候於禪坐的過程中，雖未刻意去想什麼道理，但對某些道理卻一下子清楚了。這清楚，其實還屬於解門的知見，跟證門的體驗還是不一樣的。可是若錯以為：這即已證得了。便會有「未得謂得，未證言證」的魔障。

五、常憂愁魔：所證未獲，故心已亡；自生艱險，生無盡憂，心不欲活。
在修行的過程中，或許會碰上青黃不接的狀態：就是過去的期許，都已放下了；而新的體驗卻不曾到來。於是在此青黃不接的空隙中，乃覺得無安身立命之處。故曰『自生艱險，生無盡憂』。情況嚴重的話，甚至會覺得不想活了。

六、好喜樂魔：心中歡悅，不能自止；見人則笑，自歌自舞。自謂已得無礙解脫。
這是喜樂過度而成的魔。也許為禪坐中，有些較好的覺受；然以正知見不足故，自以為已得無礙解脫。

七、大我慢魔：心中尚輕如來，何況聲聞緣覺。不禮塔廟，摧毀經像。
這大我慢魔，也多是從得少為足而產生的。

八、好輕清魔：於精明中，圓悟精理，得大隨順。自謂滿足，更不求進。
若於修行中，理解了一個道理：比如「一切安於當下，便了事」。於是他便誤為：既一切安於當下，也就不用再刻意修行了。

九、空魔：得虛明性，乃至長斷滅解。乃謗持戒，名為小乘；飲酒噉肉，廣行淫穢。
在修行的過程中，似體會到「諸法皆空」。然正見的空，乃建立在因緣果報中；如撥無因果的空，便是「斷滅見」也。於是以撥無因果故，無所忌諱。故謗持戒，名為小乘；飲酒噉肉，廣行淫穢，而自以為得道。

十、欲魔：昧其虛明，無限愛生，愛極發狂，便為貪欲。說欲，為菩提道；化諸白衣，平等行欲。
這欲，乃指淫欲也。前已再三說過：如於禪坐時，氣積在下部，便比較會有淫欲的衝動。故如不能從正知見中，去安忍平撫；甚至為習所轉，卻將之合理化，即變成欲魔也。
狂態：狂魔、易知足魔、好喜樂魔、大我慢魔、欲魔。
狷態：悲魔、沉憶魔、常憂愁魔、好輕清魔、空魔。
以上十種魔，大致成兩種對應：一是狂態，一是狷態。狂態的，如：狂魔、易知足魔、好喜樂魔、大我慢魔、欲魔，乃屬於誇張向外的典型。而悲魔、沉憶魔、常憂愁魔、好輕清魔、空魔，則剛好相反，是屬於閉塞內斂的典型。

其實一般人於禪修的過程中，情緒也會有兩端的變化：有時候偏於狂態，有時候偏於狷態。這就修行的過程而言，還是正常的；只要不過於極端就可以了。像有時候道心很強，整天想打坐；有時候卻垂頭喪氣般地，你請他坐，他都坐不穩哩！

受有五受：苦、樂、憂、喜、捨。內攝時多憂苦，尤其於脈障現行時。不只禪坐時焦燥不安，甚至還覺禪修沒有意義，生命全無樂趣。外延時多喜樂，尤其於脈障乍通時。不只對自己信心十足，對弘法也興緻勃勃。
對治：以平常心，繼續用功。
在經典上，謂受蘊有：苦、樂、憂、喜、捨的五受。捨受，我們暫且不談；至於苦、樂、憂、喜，乃分做兩端。其中憂苦，近於狷態；而喜樂者，偏於狂態。

我也再三提到，修行的過程大致可歸納成一個基本的模式：內攝與外延。而若處於內攝的階段，大致會比較憂苦。因為大部份眾生的生命，都是從外延去展現的；故愈外延，愈覺得生命有意義、有樂趣。反之，若處於不斷內攝的過程中，便覺得生命沒有意義、沒有樂趣。尤其於內攝間，又碰到身心的障礙而難以排解時，這種覺受便更強烈矣！
若其勉強禪坐，或覺得悶悶不樂，或覺得焦躁不安。平常禪坐，也許一小時便很快過去；而這時卻十分鐘、五分鐘，都很難捱！有時候並非身體的痠痛苦楚，但就是不想繼續用功。好像根本失去了禪修意義，甚至生命也沒什麼樂趣。這是從內攝階段，而有的憂苦。
如果內攝到極點，即能變成外延也。而外延的覺受，卻是喜樂也。因為這時，既脈障已消除了，故身體乃變為安樂；也心理已突破了一些關卡，故較之前更為落實。於是不只對自己信心十足，也對弘法興緻勃勃。這是從外延而有的喜樂。
然而不管是內攝憂苦所產生的狷態，或外延喜樂所產生的狂態，既知這是修行過程中難免的偏端，則當從正知中來安忍─不要讓它太誇張了，而能繼續用功。大致這些偏端的情緒，都不會持續太久的。
所以有人曾問我：「你一個人獨自在山上修行，若碰到情緒低落時，你會怎麼辦呢？」你認為：我會怎麼辦？去拜佛消業呢？還是持咒加持呢？
其實我是什麼也不會辦的！通常我只冷冷地看著它，俗話說「且將冷眼看螃蟹，看你橫行至幾時？」既知它是不會持久的，則只要具足信心，安忍一段時間，它便過去了。反之，如將它當成問題；則可能愈攪愈迷亂哩！所以對我而言：很簡單，以平常心看待而已！