做個表裡如一的修行人
修行一定要有目標與方向，要有方式方法，並且要有把握。最好對即身成佛有把握，最起碼也要對臨終往生有把握，不能糊裡糊塗地盲目修行，不能欺騙自己。但我發現很多人學佛都是不倫不類的，說沒信佛也信了，說信佛了也沒真信。
信佛，是要信佛講的這些道理。最基本的道理都沒弄明白，一點佛理都不懂，還天天拜佛、念佛，這根本不是信佛。看似佛門弟子，實際上卻不是；說不是佛門弟子，看上去卻也像是。說學了也沒學到什麼，說沒學也學了一點；說修了還沒修，說沒修也修了。每天都上早晚課，看了很多書，學了很多東西，也念了很多咒語、佛號，每天忙忙碌碌，但相續一點變化都沒有，煩惱依舊，習氣依舊。不能這樣修行！信就要好好地信，學就要好好地學。若不信，就乾脆別信，乾脆別修，不要用佛法來造業，否則罪過非常嚴重。
以前那些高僧大德是怎麼修的？就是觀察自己的相續。相續中生起一個善念，就放一個白豆；生起一個惡念，就放一個黑豆——這樣觀察相續，每個起心動念都不錯過！剛開始黑豆多，沒有幾個白豆；逐漸的黑豆、白豆一樣多了；最後全是白豆，沒有黑豆了。這個時候已經成就了。這樣修行非常扎實！
達摩二入四行觀
一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。四種方便的入道行門。
行就是自己的行為，也就是說你自己的身、口、意，面臨著生活之中的實際境界來臨的時候，生命是用怎樣的態度，怎樣的心態，來真實面對這些問題。
所有八萬四千行門通通包括在這四種行門當中。
萬行不憑憑念佛
所謂「萬行」，就是無論法律上或者道德上、宗教上的善事、修行，都叫做萬行。以佛教來說，萬行的萬，是指無量的意思。基本上，凡是修五戒、十善、四聖諦、十二因緣、八正道、三學、六度這些法門，叫做萬行，因此說「六度萬行」。
學佛的目的是要成佛，但以自己的力量想要脫離三界，成就佛道，必須六度萬行齊修。有句法語說：「佛事門中，不捨一法」，就是說佛法裡面，任何自己有機緣，做得到的善事，都要去做，所以說「不捨一法」。又有句法語：「真如理地，不染一塵」，在我們的佛性當中，是清淨不染，不生不滅，不增不減，因此說「真如理地，不染一塵」。
「五戒」是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；「十善」是五戒的開展，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴；「四諦」是苦、集、滅、道；還有「十二因緣」、「八正道」、「三學」、「六度」，這都是萬行。
隨緣消業無諍三昧
“業不重，不生娑婆”，每一個人從無始以來所薰染的習氣太牢固了，好好壞壞，林林總總的塵垢積聚得很深厚，也形成了永遠清償不完的債務，所以不論心靈上的苦悶，抑或身上的病痛皆是業力所使然。想要了業，最重要的是必須對自己的生命有良好的導向，正確的指標，再加上努力不懈的精進用功，對於該還的債務，都能隨緣去消受。
一般戒場，不論五戒，菩薩戒、比丘、比丘尼戒，要登上戒壇之前，每天都要懺悔，因為這時往往會有許多惡業現前來干擾你受戒。像各位來這兒專修，諸如腿痛，心靜不了下來，這些都是來考驗你的業力，如果你熬不過，沉不住氣，就與自己的習氣一起滾下去了。
修行這條路要重得很清楚，只要是正確的，就要逆來順受，難行能行、難忍能忍，一切魔考都看成逆增上緣。達摩祖師 “四行觀” 有所謂 “報冤行”、“隨緣行”，告訴我們要好壞隨緣、順逆隨緣、不怨天、不尤人，這些都要從點點滴滴的日常生活去熏修的。
如何分辨善知識的真偽？
「從他平時的生活習慣上看，如果他的貪心、瞋心、癡心還是和凡夫一樣，他說他是成道了，那就是騙人。證得阿羅漢果，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見這些根本煩惱就斷了；如果是聖人，是沒有凡夫種種的習氣。凡夫的心散亂，聖人的心不會散亂；凡夫心顛倒，很多事情看不清楚，開悟的人就明白，起心動念都會有因有果，所以他不會亂動念。
要知道佛的身、口、意三業都不會有過失。佛講任何話都不會有過失，心中起心動念都是善念，舉手投足絕不會有失禮的地方。一般人說：「酒肉穿腸過，佛在心中坐」；真正的善知識是不會有這種知見的。
看一個人有沒有成道證果很簡單，看他愛不愛名？愛不愛利？既愛名又愛利，被人家稱讚就高興，被人家批評不好就生氣，那是個標準的大凡夫，因為有名利心就有貪、瞋、癡。
消除你的煩惱最有效的方法
這世會來到人間，都是帶著累世罪業才會投胎成人，既然如此，就要利用此生把自己的罪業超度消除，不可再造新的罪業，更要讓自己離苦得樂，永脫六道輪迴，所以，要確切發願成為佛的弟子，佛弟子每天都要念佛，保持內心的正念。
現在是末法時代，末法時代修行，很困難！這就需要自己內心對佛有堅定信心。人要墮落是很容易的，要修上去，卻很困難，所以無論如何，最好每天能拿出十五分鐘來安靜一下，專心念佛，並作功德迴向，每天持續把累世罪業像清洗髒物一樣，在今生盡早清除乾淨，更可以累積功德而得到今生與來生的福報，看一看因果故事，看看菩薩感應故事，看看聖賢做事的方法，這些歷史實績見證，我們可以相信，也是要學習的楷模，從懺悔、學佛、念佛來修，讓我們返璞歸真，一心不亂，就會明白自己想要的是什麼？心靈澄澈，明心見性，見性成佛。
如何用念佛懺除業障？
業障深重的人，所有一切懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除，那就是「念佛」。念佛功德確實不可思議！
有人問，到底是念「阿（音窩）彌陀佛」，還是「阿（音阿）彌陀佛」？「阿（音阿）彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿（音窩）彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。所以，我們不必執著音，要著重清淨心。音念得再對，不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」。《阿彌陀經》講往生的條件是「深信、切願、持名」，持名念念不忘阿彌陀佛。所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窩）」也可以往生。倓虛老法師是營口人，他念「阿（音窩）彌（音逆）陀佛」，他坐著往生。這就是說明心真誠，心真有佛。
「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在心裡有佛。念念有佛相還不行，只是種善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一樣。佛心是什麼？平等心。所以，我們的心清淨平等，這是念佛，念佛心。
四攝六度波羅蜜多解說
四攝法—布施、愛語、利行、同事的內容分述如下﹕
布施的含義
布施攝，就是適當的給與。即在經濟上、學識上、精神上直接解決別人的困難和給與別人的所需。別人受了你的恩惠，自然會對你產生好感，從而接受你所說的話，這樣度化眾生就容易得多了。
三皈依與四攝
“三皈依”有二種形式
一、參加佛寺或佛教團體的宗教儀式，在佛前正式決定以“佛、法、僧”做立身處世的準則，這樣就是一個佛教徒了。
二、如果真正沒有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩薩形像前，虔誠地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作為我今後立身處事的準則。這種人雖然沒有參加“皈依”的宗教儀式，他心口一致，當然也是佛教徒了。
消業障的方法
「消業障」乃是修行成道、修行改運、治療業障病的第一步，舉凡修福修慧之前，應先當懺悔、消業障，然後才開始修行。若不經此步驟，往後的修行付出，往往事倍功半不得成就，或是障礙重重。
消業障的方法有許多，而其效果則建立在誠心、真心、懺悔心。
以參加法會消業障
開悟十障
佛經雖然有這麼多的內容，而且流傳千古，這些寶貴的經典，其用意與價值為何呢？
如此千經萬論，其目的就是希望眾生能開悟。若能開悟，那才能走向解脫或成佛之道。但是曾幾何時，修行者得到了這個價值呢？
開悟乃是在生活中去應驗，並非全靠讀經而來。這麼多的修行者，為何久修不悟呢？
如何修「忍辱波羅密」？
「忍辱」是六度波羅密中的一度，也是菩薩當修的功課之一。
「忍辱」要怎麼修？
許多人對於無奈之事總是以「忍」而應對之，其實，「忍」是有限度的，當你哪天受不了時，反而會爆發而大發雷霆。
佛來佛斬，魔來魔斬；有心是妄想，無心是感應。
學佛法的人，要認識佛法，要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法，行住坐臥都在佛法中。認識佛法的人，一切以利益他人為前提，絕對不為自己利益作打算。總而言之，要把自己的「我執」打破。只知有人，不知有己，到了這種程度，才算是認識佛法。
修持佛法的人，無論什麼境界現前，也不動其心。為什麼？因為修持的功夫到家，而有定力，所以能認識什麼境界是真實的，什麼境界是虛妄的。不管境界真實也好，虛妄也好，統統不動心。所以在禪堂中，有這樣的法語：「佛來佛斬，魔來魔斬」，意思就是一切不要執著。不執著就解脫，解脫就自在。學佛就是求解脫，求自在，不被五欲繩索所綑，才能出離三界，到常寂光淨土中，親近諸佛，承事菩薩。
什麼是真境界？在沒有起心動念的時候，所遇到的境界，多數是真實的。一旦癡心妄動，想要見到什麼，那麼所遇到的境界，多數是虛妄的。但是在大圓鏡智所現是真，在分別識心所現是假。所謂「有心是妄想，無心是感應。」學佛法的人，切記！切記！所有一切境界來時，要有擇法眼。認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。
凡所有相，皆是虛妄—生死的真諦。
1 佛在經上說得好，凡所有相，皆是虛妄。一切相，當體即空，它無有自性。無自性，相即非相。
2 《心經》裡面告訴我們，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。一切相當體即空，這個話很難體會，為什麼？它超出我們常識之外。
3 怎麼超越了常識之外？因為我們一天到晚都在打妄想，換句話說，從來沒有停止過胡思亂想，於是這個事實真相就很難體會，原因在此地。
如果你是清淨大悲的，誰都能夠感受
我師父常跟我講，一個人修得好不好，不要說他出家幾年做什麼，就是你接觸他，有沒感覺到那種親切，就好像接觸到佛陀一樣，接觸你就像接觸觀世音菩薩一樣。我認為一個修行人，有成就了，不分他年紀，不分他在家出家，就是因為你接觸到他，就感受到那種莊嚴、慈悲，像磁鐵一樣吸引著我們，那不是欲望，那是一種心靈的快樂。
每個人都要有大雄寶殿，由外而內，你供養佛就在供養你自己的佛，所以要莊嚴自己的心靈大雄寶殿，是要如此。但是如果你有分別心，那裡面就是鬼了，就是饑渴了。然後別人感受就是很痛苦。我現在很喜歡談戀愛，我現在很愛錢，別人跟你在一起會怕，那修行人因為你談的，你追求的跟我追求的不一樣，而且會怕。
