隨緣消業無諍三昧
“業不重，不生娑婆”，每一個人從無始以來所薰染的習氣太牢固了，好好壞壞，林林總總的塵垢積聚得很深厚，也形成了永遠清償不完的債務，所以不論心靈上的苦悶，抑或身上的病痛皆是業力所使然。想要了業，最重要的是必須對自己的生命有良好的導向，正確的指標，再加上努力不懈的精進用功，對於該還的債務，都能隨緣去消受。
一般戒場，不論五戒，菩薩戒、比丘、比丘尼戒，要登上戒壇之前，每天都要懺悔，因為這時往往會有許多惡業現前來干擾你受戒。像各位來這兒專修，諸如腿痛，心靜不了下來，這些都是來考驗你的業力，如果你熬不過，沉不住氣，就與自己的習氣一起滾下去了。
修行這條路要重得很清楚，只要是正確的，就要逆來順受，難行能行、難忍能忍，一切魔考都看成逆增上緣。達摩祖師 “四行觀” 有所謂 “報冤行”、“隨緣行”，告訴我們要好壞隨緣、順逆隨緣、不怨天、不尤人，這些都要從點點滴滴的日常生活去熏修的。
無諍三昧
“心中無事、於事無心、於心無事”，這是最高的解脫境界，世法、出世法皆貫通在一起。人活在現實的環境中，必然有人的地方就有事，縱使出了家也避免不了，總是離不開團體，離不開群眾。
用功過程想找個山邊林下清修，也要有相當修為的人才有辦法的。所謂 “人非有品不能閑” “小人閒居為不善”，可見談修行，獨處很重要。依儒家的道理而言，要做到“不愧屋陋”。也就是要把自己管理得更好，更清楚，才能展現自己的德行，才堪為人中典範。
換言之，用功修行端看個人，團體共修僅是個規範罷了。能要求自己，調整自己來適應環境，而不是環境來遷就你，這才是修行的根本，也才是無諍三昧——給別人方便，自己也歡喜。歷代大德曾云：“隨緣不變，不變隨緣”，懂得這個大原則，任何環境都可以修行，即使外境哄鬧不休，你也要保有一顆寧謐的心，這是“舉重若輕”的道理，也是真正的修養。
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