四攝六度波羅蜜多解說
四攝法—布施、愛語、利行、同事的內容分述如下﹕
布施的含義
布施攝，就是適當的給與。即在經濟上、學識上、精神上直接解決別人的困難和給與別人的所需。別人受了你的恩惠，自然會對你產生好感，從而接受你所說的話，這樣度化眾生就容易得多了。
愛語攝的含義
愛語攝，是視乎環境的需要，用和藹可親的態度、誠懇柔和的言辭來忍慰喻、勉勵別人，使別人對你產生好感，使容易引導而踏上正途。愛語可分下列三類﹕
一、忍喻語﹕就是對病患者和不幸者，加以親切的忍問和開解，使他門獲得精神上的支持和鼓勵。
二、慶悅語﹕對別人的成就和優點，加以欣賞讚美，慶賀祝福、既使他們懂得珍惜福、慧的可貴，又可以聯絡感情。
三、勝益語﹕對別人的自驕自滿，或於事理執迷不悟，應加勸勉，甚而薄責一番，使他們有所警悟。凡是出於慈愛的動機，能使對方受益的說話，都屬於勝益語。
利行攝的含義
利行攝，是用種種方法來使眾生今生，乃至將來都獲得真正的利益。利行有三類﹕
一、使人今生得到利益的行為﹕我們要諄諄地勸導別人多作善業，積集福、慧，增加他們現有的財富，提高今生的名位。
二、使人將來得到利益的行為﹕我們雖然使別人獲得今生的安樂，但也應使他們深刻地認識一切東西都是無常的、苦的、不能永恒擁有的，從而使他們明白唯有依循佛法修持，將來才能獲得更大的安樂。
三、使人今生及將來得到利益的行為﹕我們還要鼓勵在家和出家的人，逐漸修習戒、定、慧，斷除貪、嗔、癡等煩惱，使他們不僅今生在到身心安樂，將來更能往生淨土，終於得到涅槃的樂果。
同事的含義
同事攝，為了度化眾生，必須與他們處於同一環境，作為他們的助心或同伴，以增加彼此的了解和信任；或者鼓勵眾生修行，加強他們的信心。菩薩往往和眾生一起共同修行，給他們作榜樣，都屬於同事攝。
六度波羅蜜多
『六度』就是使人度過生死苦海的六種方法，『波羅密多』意思是到彼岸。亦即：能度過生死苦海的這個人間世界，到達快樂的彼岸佛的極樂世界。
這六種方法就是：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若
一、佈施度慳貪，
二、持戒度毀犯，
三、忍辱度嗔恚，
四、精進度懈怠，
五、禪定度散亂，
六、般若度愚癡。
一、佈施
佈施就是以福利恩惠施捨給別人，《無量壽經》上說：“布恩施惠”叫做佈施。佈施可以分為三種：
①財施：就是把金錢財物施捨給別人，譬如我們解衣推食，慷慨解囊，或濟助窮人，或供人急需，都叫作財施。又替人出力做事也是財施。
②法施：指人格上的啟發，學問上的指導。能多把佛法的道理說給別人聽，如講經，贈送經書等等，使人能夠得到做人處世的正確方法，都叫法施。
③無畏施：指解救他人的患難，使人免除恐怖和不安。別人遭遇不幸，我們好言相慰，並幫助解決困難，濟危救急，在苦悶、沮喪時，鼓舞他的勇氣和信心等。這都叫做無畏施。
佈施應該從慈悲心出發，歡歡喜喜的捨施，不要有我是能施的（產生優越感）你是被施的（輕賤感），以及計較所施的財物數量多少，值價貴賤等等。甚至還想得到報答，或要人家用種種方法感謝你。這樣都是不對的。
二、持戒
戒有防過止非的作用，一般信佛學佛的人，都要遵守戒律，遠離過失，才能身心安定，開發智慧，圓成佛道。
戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等多種，可分為三種類型，（詳細條文在戒本）稱三聚淨戒。
①攝律儀戒：是遵守佛制的戒律不作一切諸惡（作即犯戒）。
②攝善法戒：奉行一切諸善事（不作善事即犯戒）。
③攝眾生戒：廣修一切善法以益利眾生（不救度眾生即犯戒）。
上面三種戒法，從身體上，行動起居，端莊有禮，不犯威儀，不作諸惡事，不說諸惡語，一切惡都要斷了，斷惡修善。第二步進而做一切善事造福人群世界。第三步修一切善法，使心地明淨，並以此法教導一切眾生，同得安樂清淨境界。佛所說的：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。” 就是這個意思，持戒在佛法上是十分重要的一環。
三、忍辱（這個最重要！）
他人對我的打罵、諷刺、誹謗、侮辱、冤屈等等橫逆境界中，而能忍受，不生怨恨心，報復心，退悔心。是學佛法，做善事中所不可缺少的修養功夫，古人曾經說：“小不忍則亂大謀”。何況學佛是長久偉大的事業呢？我們艱苦所積累的功業，若不忍辱，會被一念嗔火所毀滅。經中所說的“一念嗔心起，百萬障門開。” 就是這個道理。《遺教經》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。”
學佛的人要有寬大胸襟，高深涵養，人嗔我不嗔，人惱我不惱。憐憫惡人的侵犯，是他們沒有知識不懂道理的緣故。
為了實現偉大的的事業，在向善路上要有堅定信心。不為逆境的苦所妨礙，也不為順境的享樂所轉移，更不為寒、熱、風、雪、饑、渴、老、病等所動搖。在修習佛法中。了達一切的本自不生，皆是緣生無性，不論此法他法，動中靜中，都是一致，這是忍辱功夫高深的成就，我們要好好學習。
四、精進
精進就是一往向前的意思，精是不雜，進是不退。六度中其他五度都要靠精進才能成就。
我們做一件事，要想成功，一定要有恆心地不斷努力，才能達到目的。學佛是大事更加如此。譬如種田，今天鋤二鋤，明天鋤二鋤，哪會有收穫。如打洞，東鑽鑽西鑽鑽，一個洞也打不通。那十八般兵器，每件都學學停停，哪會學好武藝。因此要精，要勤，要一門深入。當然更要克服前進中的種種困難，常自勉勵；學業不進則退，時光一去不返。人家能做到的，我為什麼不能做到，以及人命無常的道理，要有不達目的誓不退休的決心。
五、禪定
梵語禪那，此云靜慮，六祖惠能大師說：“外離相為禪，內不亂為定。”也稱一心研修為禪，一念靜止為定，是掃蕩心中一切妄想，使心專注一境的功夫。
禪定在佛學中，占重要的位置，故有“無定不成佛，無佛不在定。”之句。沒有定不能開發智慧，當然不能成佛了。
修習禪定要有清靜的環境，減少財、色、名、食、睡的貪欲，消除怨恨心，平時行動合乎清淨戒律，注意昏沉，散亂二種干擾，盤腿趺坐，調身、調息、調心。祖師有“外息諸緣，內無喘息，心如牆壁，可以入道。”的四句話可以概括一切。
坐禪到一定功夫，會出現種種清淨、快樂、奇怪的境界，此時不可貪著及生邪念，否則會走入歧途，著魔發狂，不可不知。修禪必須有師父指導，以持戒為基礎，因戒生定，由定發慧，這是學佛的規律。
禪定功深，能得初禪、二、三、四禪乃至滅盡定，種種大定。那時行者身心快樂，得未曾有，非世上一切快樂可比，能生色界無色界天，直至了生死，證涅槃。
六、般若
般若是梵語，譯作智慧，它含義深廣，有了知，分別、簡擇、決斷等許多意義。是通達真理的最高智慧，它圓融無礙，而又靈明自如，非一般文字語言所能說得透徹，僅能在譬喻中領會其精神，如云：“般若如大火聚，觸之皆燒，猶如鋒利無比的寶劍，無所不斬，般若了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠近皆能照見而不執著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁，上面諸度中沒有般若就不徹底，不究竟，不能到彼岸，不叫波羅密多了。不論做什麼事，都要有智慧，修習佛法，沒有智慧，不但時倍功半，而且還會走到邪路上去。可見般若的重要性，它使人們從相對真理引導到絕對真理的唯一法門。
以上六度，是菩薩自行化他，利樂有情的大行大願。這六度法，是相互聯繫，相互促進的，行者應六度齊修，不可偏廢。假使持戒而不佈施，則不能攝化有情；佈施而不持戒，則難以進修定慧；忍辱而不精進，則道業難成；精進而不忍辱；則魔障難消；禪定而無智慧，則固執不通；智慧而無禪定，則凡情易動。因此，我們要大發菩提心，學菩薩行願，廣修六度萬行，直至圓成佛果。
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