達摩二入四行觀

一報冤行,二隨緣行,三無所求行,四稱法行。四種方便的入道行門

行就是自己的行為,也就是說你自己的身、口、意,面臨著生活之中的實際境界來臨的時候,生命是用怎樣的態度,怎樣的心態,來真實面對這些問題。

所有八萬四千行門通通包括在這四種行門當中。

云何報冤行?

今生苦惱的原因,是過去所造的惡業如今成熟了,惡業成熟了,當然要受果報;然而果報受後,業障自然就消除了。

這個道理如果能通達、明瞭,自能生覺照之心,心不再隨境轉,沒有苦惱、沒有取捨,隨緣消舊業,不在造新殃,當下這個心就與真理相應,得到解脫。也就是說,能體悟到 面對不如意的境界,心中當無苦無憂,就能與道相近,進入真性。

依據上面所說的道理去觀照,日常生活當中能做到──逢苦不憂,自能消除業障、化除是非,把「冤」轉成了同參道友、法親眷屬,就能夠彼此容忍與和合了,這就是轉識成智,也是報冤行的道理。

云何隨緣行?

宿因所感,緣盡還無,得失從緣,心無增減。

「眾生」是眾緣和合所生,雖然有形象,卻沒有一個實實在在的「我」存在。身是四大假合,心有生住異滅,一切眾生本來空,本來虛妄,是業感所現。

眾生在過去造了善業、惡業,有了善惡的因緣,就是緣起;造了善業就要受善報,造了惡業就要受惡報,但善惡業都是緣起,緣起當然就是虛妄不實的了。雖是虛妄不實,然而造了善惡業還是要受報,善惡業夾雜,那自要「苦樂齊受」囉。心有增減是眾生,無增無減就是聖人。如果能夠了達透徹世間法,就能契入佛法。

前面所說的「報冤行」是忍,「隨緣行」也是一個忍,能夠做到「忍心不動」,就與報冤行、隨緣行的道理相應,就能成就聖道。

逢苦不憂,遇樂不喜當下的這念心,就是聖心、就是解脫、就是出世、就是淨土、就是聖人。http://diin54321.blogspot.tw/2011/10/blog-post_17.html

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