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自己要把握好自己的命運

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    學佛的目的,在於解脫、自在。而不少人,學佛之後,處處受束縛,處處左右為難。這說明,他學佛的方法不對,沒有掌握佛教的根本精神。

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讓人見了你心生歡喜 ~ 成功的基因(慈濟上人開示)

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自造人生的「福因、福緣、福報」

人生短暫,回頭看看過去的寸寸道路都是自己鋪設而成的;未來道路的方向,就看這一生要如何再鋪。最重要的是要把握活著的時候,用甚麼來鋪路,走向未來。

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淨土宗的修持方法
 




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問:此是什麼世界?
答:此乃娑婆世界。
問:何謂娑婆?

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不要求回報的功德,才是無量。

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所謂『六道輪迴』,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生,都是屬迷之境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下一世又生在那一道,總是在六道裡輪來輪去,像車輪一樣地轉,永遠轉不出去,所以叫做六道輪迴。

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自利與利他

 

六度四攝是菩薩修行的法門,而其中六度可算是自利兼且利他,而四攝則是以利他為主。六度,是梵語六波羅蜜多的意譯。波羅蜜多,簡稱波羅蜜,解作"到彼岸",也就是""的意思,亦有圓滿成就的含意。六度就是指菩薩能夠憑藉佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六種修行法門,得以從生死煩惱的此岸到達菩提涅槃的彼岸,證得圓滿的成就。

 

四攝是菩薩攝受眾生的四種方法。菩薩為了究竟利益一切有情,令得離生死苦,便要攝受眾生歸向正覺的道路。但是,一般凡夫沉迷於生死欲樂,無明障重,受著種種業報的牽纏,若無善巧方便,很難喚醒人心,使之步上菩提大道。所以菩薩就以佈施、愛語、利行、同事四種法門來攝受眾生。

 

六度

 

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佛經上181條做人的道理


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心正念正能「怖魔」

「清淨本性存心,習氣亦存於心;若習氣不除,則無法隨佛芳蹤、往覺道而行。」晨語時間,上人提醒大眾,一念心可造成佛之因,也能造六道輪迴之因,故修行即在修「心」;當時時引法入心、涵養德行。

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切莫只用圓的心態看自己,卻老是用缺角看別人。


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  • Jan 08 Fri 2010 09:08
  • 通靈



《金剛經》『凡所有相  皆是虛妄』


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六祖論經

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覺悟 釋迦牟尼佛

詞 : 張德發 曲 : 陳清順 池嘉健

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三昧(三摩地)


三昧,意譯為禪定梵文:Samādhi,又譯三摩地、三摩提),意為「止」、「定」、「心一境性」。

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四聖諦:又名四真諦、四諦法。是四種至高無上的真理。

佛陀成道後在「鹿野宛」說四諦法,渡五比丘,前後三次稱三轉法輪:示轉、勸轉、證轉。

一、苦諦:無常是苦、世間無常,故是苦,苦是果。苦是第一個真理。

(一)三界苦。

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般若心經的本文雖只有二百六十個字,但此中包括很多重要的佛教教理與修行方法,例如五蘊歸空就是一種悟入本心的方法。又例如「色不異空」、「空不異色」與「色即是空,空即是色」,這三者分別與佛教的假、空及中觀有關。又此中所說的十二因緣及四聖諦都是佛教的重要教理。其中講到「空」是不生不滅、不垢不淨、不增不減更是佛教的名言。此外,心經中也講到六塵、六根、十二處及十八界等佛學中常見的名詞。因此,二百多個字的心經,其中所含的義理非常深奧,不是一般以意識心解經就能說清楚講明白的。

本師佛對十二因緣之開示:(雜阿含298 經):「佛告諸比丘,我當說緣起法……,彼云何無明?……不知三世、內外、因果、四諦、不知三寶,不知根塵……痴闇即無明。云何行?身口意行。行而有識,即六識身。識而名色,即四大與四陰。名色而有六入,即六入處,即眼入處以至意入處。六入而有觸,即六觸身,即眼觸乃至意觸身。觸而有受,即苦、樂、不苦不樂受。受後有愛,即欲、色、無色三愛。愛而取,即欲、見、戒取與我取(四取)。取而有,即欲、色、無色三有。有後有生。生異類眾生,於中得陰、得界、得入與得命根。生而有生死,老而白髮……,死而命終,暖離色身。」(以上為大略,有興趣者請看原文。)說明:
(一)無明:即無始無明,由此如幻生出各種業障,使人不知三世、三寶等,真如因此無明幻生第八識。
(二)行:起心動念而幻生第七識,由此而有身口意諸行進而反熏生諸識相。

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