勤學佛堂

你也找到了嗎？

找到了！

失落的東西，忽然找到了，多麼的歡喜。「找到了」實在是一件值得欣喜的事，尤其是找到「東西」之外，如果能夠找到「自己」，更是值得慶喜。人生應該找到自己的什麼呢？例舉如下：

萬般將不去，修業亦離身

萬般將不去，意指人在投胎時空手而來（儘管嬰兒生下時攢緊雙拳，那裏面也沒有東西，他只不過想來人世間抓東西而已）、撒手而去（人逝世時雙手最終還是攤開的，甚麼都沒抓到），不知從何處來，也不知往何處去，其一生所能,一生所得，無論是權傾朝野，還是富可敵國，萬般萬樣都是帶不走的。

阿耨多羅三藐三菩提的新譯

阿耨多羅三藐三菩提的新譯，意思是宇宙間至高無上真正平等普遍的覺悟，亦即究竟圓滿的佛果。無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。

一切眾生皆有佛性

前 言

宇宙的起源．．．

前面我們學過第一段「顯一體」，這個一體就是自性清淨圓明體。自性的性體它是真的，除這個之外都不是真的。佛法裡面講真講假，它的標準定義很明白、很清楚，永恆不變，不生不滅，這是真的；有生有滅，變幻無常，那就不是真的，就是假的。

「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。」此乃說明十二因緣的流轉和還滅也是離不了空性。
　　
從無明到老死一共有十二個階段，顯示生命的過去、現在、未來三世流轉的過程，這是佛法裡很重要的理論和觀念。佛法講眾生，是包括六道中的一切眾生，而十二緣則是專從人的立場來看。因為諸佛世尊皆出人間，只有人才能信佛學佛，才能得解脫自在。
　　

學佛應有的智慧

佛法不向外企求超自然的神或力量，能夠拯救我們自己、解放我們自己的，只有我們自己本身。沒有什麼比自性的覺悟更為偉大、更為神聖。

紅塵來去  獨行不悔

往昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生　一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺　心若滅時罪亦亡

如何離苦得樂（一）

一、生氣一次，肉體要三天才能恢復正常，因為惱怒、煩悶等情緒，皆會使血液產生毒素，傷害的是自己的肉體，所以不要生氣，才能保持元氣。（病皆從心出，心不亂想，把心拿來念佛，心清淨自然肉體就沒病）。

如何離苦得樂（二）

二六、一般人最擔心最惶恐害怕的是：失去擁有的一切（包括一切有形的物質、無形的欲望）、身心瀕臨死亡時、擔憂死亡後的未知世界，這三件大事若能破除，即能「無我能忍」。

如何離苦得樂（三）

五一、真信願行念佛、真改習氣的人，不必再修其他法，「惡」自然會斷。

◎黃勝常

「明心見性」是禪宗最喜歡講的詞兒，《法寶壇經》惠能大師說學法要「識本心」。❶又說：「惟論見性，不論禪定解脫。」❷但一千多年來，卻沒有人（包括禪宗）能把「明心見性」這四個字說得清楚。

現代人的明心見性 (2/2) 

修行像武士 刀起刀落

學生問：覺得自己平常眼神、動作、說話都可以對人很由衷，但是當身體比較不舒服或疲累的時候，好像會有好幾個不由衷的眼神或說話…

現代人的明心見性 (1/2)

農人說：一花一世界。
佛陀說：一樹一菩提。
好久以前看到的話，一直都不明白。總是在想，為什麼一花就是一個世界，一樹就是一棵菩提呢？？花，終究是一朵花而已；樹，也終究是一棵樹而已。沒什麼特別的啊。一個無意的機會，我看到另一句話：千人千面，萬人萬心。我明白了。其實，花還是花，樹仍是樹。只是我們看到的只不過是用一雙肉眼看到的表面。正如《大話西遊》中，至尊寶說的那樣：以前我看事物，是用肉眼去看，但是在我死去的一刹那，我開始用心眼去看這個世界，所有的事物，真的可以看得前所未有的那麼清晰。

為善就好像掘井一樣，只要井掘開了，將水汲出來同樣會再湧出泉水；最怕的是，我們不懂得掘井，布施不是有錢人的專利，只要發心人人都能做到。佛陀曾說過，功德最大的布施是：發自內心最歡喜、最虔誠的布施。

農曆七月，很多人認為這是「諸事不宜」的鬼月。佛教沒有鬼月的說法，在佛教來說，農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。

千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

千江有水千江月：月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水