勤學佛堂

做事要有急有緩 
一童子獨坐，問佛：宇宙永恆否？宇宙有限否？身與心是否同一物？如來死後繼續存在否？等十個問題。
佛陀認真聽後，保持沉默，不予回答。
一個人被一枚毒箭射傷，該做的事情是：馬上取出毒箭，消毒、治傷，而不是去問毒箭是誰射的。如果先問毒箭的來源，恐怕，答案未出來，人就死了。
童子的問題是形而上的問題，不論你對他如何見解，世間生老病死依然存在，它不能令人厭離，去執，入滅，徒憂身心，無益於事，因此，佛陀不予回答。
曾經，三聖法師問雪峰和尚：逃過魚網的金魚以吃什麼為生。
雪峰答：先從魚網中逃出再說吧。
現實之中，也如此，有些事情，要有急有緩，對緩的要暫時擱置。

對壞習慣一點都不能沽息
有一男的，立志要找一個十全十美的女人做妻子，他找呀找，中年了，還未找著。
一天，他找到了一個十全十美的。於是，人家就勸他，那你趕快娶她為妻啊！那男的失望地說：她也在找一個十全十美的男人為夫。
這故事啟示我們：要十全十美，對我們凡人，不易。
但是，我們不能因此就沽息壞習慣呀！
古人說：不以善小而不為，不以惡小而為之。
又說：小孩拿人一根針，大了就會牽人一頭牛。
你看吸毒的人，一次沒問題，二次沒問題，但三次、四次、五次，問題就來了，上癮了，想改就苦就難了。
佛教謂壞習慣為習氣，一個人的壞習氣，天天熏習，就會越來越濃，像灰塵一樣，把明鏡給蓋住了。
因此，對壞習慣，那怕很小，也要堅決改。
一次，有個年輕人想向蘇格拉底學做好人和學做學問，蘇格拉底就帶他到一條河邊，一下子把他的頭按在水裡，年輕人掙扎著起來，他又把年輕人按下去，年輕人拼命地掙扎，方掙脫蘇格拉底的手，跑上岸。
上岸後，他驚魂未定，哆嗦著對蘇格拉底說：老師，你這是幹什麼。
蘇格拉底這才告訴他：你要學做好人，學做學問，就要有強烈的求學心，就要象被壓到水裡時有強烈的求生欲望一樣。
我們改正壞習慣也如此，要有強烈的心，如果不是這樣，就有可能被按下頭淹死了。

要學會隨緣不變，不變隨緣
一棵木棍，扔到河中，如果他能絕對飄流在河的中央，那麼，它就肯定可以到達大海。可是，這很難。我們只要求，這木棍能不擱淺在左岸，也不擱淺在右岸，不沉入海底，也不被人撈走，這樣就可到達大海。至於，飄流時的沉沉浮浮，左右搖擺，是可以理解的。作人，也是一樣，既要方正，又要圓融，既要靈活，又要原則，不能有靈活而沒有原則，也不能只有原則而沒有靈活。
有個老師傅，遇一女子要過河，水深流急，怕她出事，老師傅就幫她一下忙，背她過去。這事，他的小徒弟看到了，很不高興，小徒弟想：師傅要我們勿近女色，自己卻背著女子。公開指責師傅吧，他是師傅，又不方便。這事，他在心中憋了好久。有一天，他終於忍不住了，就找老師傅，把事情給說了出來。老師傅一聽，愛惜地拍拍小徒弟的肩膀說：徒兒，你好辛苦啊，我背那女子，只一會兒工夫就放下她了，而你，背她背到現在，還沒放下。這老師傅，不變隨緣，很輕鬆。小師傅呢，只不變，不隨緣，很累。