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你也找到了嗎?


找到了

失落的東西,忽然找到了,多麼的歡喜。「找到了」實在是一件值得欣喜的事,尤其是找到「東西」之外,如果能夠找到「自己」,更是值得慶喜。人生應該找到自己的什麼呢?例舉如下:

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一念善萬念善  一念惡萬念惡

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萬般將不去,修業亦離身

 

萬般將不去,意指人在投胎時空手而來(儘管嬰兒生下時攢緊雙拳,那裏面也沒有東西,他只不過想來人世間抓東西而已)、撒手而去(人逝世時雙手最終還是攤開的,甚麼都沒抓到),不知從何處來,也不知往何處去,其一生所能,一生所得,無論是權傾朝野,還是富可敵國,萬般萬樣都是帶不走的。

 

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阿耨多羅三藐三菩提的新譯

阿耨多羅三藐三菩提的新譯,意思是宇宙間至高無上真正平等普遍的覺悟,亦即究竟圓滿的佛果。無上正等正覺,即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。

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一切眾生皆有佛性

前 言

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宇宙的起源...

前面我們學過第一段「顯一體」,這個一體就是自性清淨圓明體。自性的性體它是真的,除這個之外都不是真的。佛法裡面講真講假,它的標準定義很明白、很清楚,永恆不變,不生不滅,這是真的;有生有滅,變幻無常,那就不是真的,就是假的。

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「無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。」此乃說明十二因緣的流轉和還滅也是離不了空性。
  
從無明到老死一共有十二個階段,顯示生命的過去、現在、未來三世流轉的過程,這是佛法裡很重要的理論和觀念。佛法講眾生,是包括
六道中的一切眾生,而十二緣則是專從人的立場來看。因為諸佛世尊皆出人間,只有人才能信佛學佛,才能得解脫自在。
  

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學佛應有的智慧

佛法不向外企求超自然的神或力量,能夠拯救我們自己、解放我們自己的,只有我們自己本身。沒有什麼比自性的覺悟更為偉大、更為神聖。

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紅塵來去  獨行不悔


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往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡

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如何離苦得樂(一)


一、生氣一次,肉體要三天才能恢復正常,因為惱怒、煩悶等情緒,皆會使血液產生毒素,傷害的是自己的肉體,所以不要生氣,才能保持元氣病皆從心出,心不亂想,把心拿來念佛,心清淨自然肉體就沒病)。

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如何離苦得樂(二)

二六、一般人最擔心最惶恐害怕的是:失去擁有的一切(包括一切有形的物質、無形的欲望)、身心瀕臨死亡時、擔憂死亡後的未知世界,這三件大事若能破除,即能「無我能忍」。

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如何離苦得樂(三)

五一、真信願行念佛、真改習氣的人,不必再修其他法,「惡」自然會斷。

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     明心見性

◎黃勝常

「明心見性」是禪宗最喜歡講的詞兒,《法寶壇經》惠能大師說學法要「識本心」。❶又說:「惟論見性,不論禪定解脫。」❷但一千多年來,卻沒有人(包括禪宗)能把「明心見性」這四個字說得清楚。

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現代人的明心見性 (2/2) 

修行像武士 刀起刀落

學生問:覺得自己平常眼神、動作、說話都可以對人很由衷,但是當身體比較不舒服或疲累的時候,好像會有好幾個不由衷的眼神或說話…

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現代人的明心見性 (1/2)

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農人說:一花一世界。
佛陀說:一樹一菩提。
好久以前看到的話,一直都不明白。總是在想,為什麼一花就是一個世界,一樹就是一棵菩提呢??花,終究是一朵花而已;樹,也終究是一棵樹而已。沒什麼特別的啊。一個無意的機會,我看到另一句話:千人千面,萬人萬心。我明白了。其實,花還是花,樹仍是樹。只是我們看到的只不過是用一雙肉眼看到的表面。正如《大話西遊》中,至尊寶說的那樣:以前我看事物,是用肉眼去看,但是在我死去的一刹那,我開始用心眼去看這個世界,所有的事物,真的可以看得前所未有的那麼清晰。

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為善就好像掘井一樣,只要井掘開了,將水汲出來同樣會再湧出泉水;最怕的是,我們不懂得掘井,布施不是有錢人的專利,只要發心人人都能做到。佛陀曾說過,功德最大的布施是:發自內心最歡喜、最虔誠的布施。

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農曆七月,很多人認為這是「諸事不宜」的鬼月。佛教沒有鬼月的說法,在佛教來說,農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。

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千江有水千江月,萬里無雲萬里天


千江有水千江月:月如佛性,千江則如眾生,江不分大小,有水

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