勤學佛堂

金剛經中最精華的十句話  

1. 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來

一切諸相都是虛妄不實的，不要執著於任何形象和境界，一切都會隨順而變。如果能夠照見各種現象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的「菩提本非樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」也是契合了這個道理。

《寒山拾得頌》深義 — 空海 ( 惟傳法師 )

夜客訪禪登巒峰，山間只一片霧朦朧。
水月鏡花  心念浮動，空不異色  色不異空。

三無漏學的解行

佛教中說「佛法僧」三寶，以法寶中所說「戒定慧」是淨業、得究竟解脫的三無漏學；可見學佛行人，於菩提道上任如何行修，總不外是學戒、修定，發揮無上的智慧。

因此，學佛行人，悉皆知曉戒定慧、是唯一行於菩提大道不可或缺的法門；但是，對此法門的認識，多少人強說：戒能生定，定能發慧，好像如此即可以圓成三無漏學，即可以證得阿耨多羅三藐三菩提；至於如何下手？如何把握？如何真能成就？或多或少不是只知概念，耽著名相，便是遵為教條，其實茫然！

佛法簡單 意義深遠

佛法把世間一切物質都叫「色」，佛法的「空」是一切物質都不是永恆的，都是因緣的假和，包括我們的親友愛人、功名權勢、愛恨情仇等等都是依因緣而生，隨緣盡而滅。人生的苦，都是因為一念執著，緣分盡了，還在強求，緣分未到，多生妄想。佛給我們開出了一劑治療痛苦煩惱的藥方；就是看破、放下、自在。

不嫌棄，不放棄，人就在那一份寬容裡。

凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。 

"金剛般若是佛的境界，由眾生到佛的境界，其實是不隔的，迷即眾生，悟時是佛，何謂不隔？波浪即水，不是離開波浪才有水，即波浪而見有水，但波浪不是水的本性，從波浪體會水不難，但著了波浪，則永遠只見生滅無常的波浪，見不到不生不滅，一體的水性，所以眾生悟佛道，說難不難，故謂不隔。

金剛經處處教我們『離相』 —— 度眾生不見有眾生相可度、佈施不見有佈施相、離相即可見法身如來，不是以三十二相見法身如來，以三十二相見法身如來則不用修行，舍衛國九億人，有三億人見佛聞法，三億人見佛而不聞法，三億人不見佛不聞法，業障深重所致，佛法的確難聞。

世間的快樂不是真正的快樂！

我們要知道，修行的過程，按通常的這條道路，要以戒定慧三學去修。《楞嚴經》也告訴我們三無漏學的重要性。三無漏學——所謂“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，依無漏慧，斷生死根”。攝心為戒，持戒，各種威儀規矩、行為規則，都是為了讓我們這顆心能夠攝持得住，不要到處奔跑、散亂。能攝持自己的心，你自然就會按照各種各樣的規則，去實行自己的修行行為。不能攝心的人，在這個寺院待待覺得不行，在那個待待也覺得不行；在這裡不能遵守常住的規則，在那裡又不能遵守大眾的共住規約；跟這個人交往，不能讓這個人生信心，跟那個人交往，又覺得那個人不行。其根本原因是他沒有攝心，心沒有攝持住，沒有安住於正念，所以到處奔波，流浪生死。 

在現實的人生當中，很多居士，可能或多或少會覺得，學佛了以後變得消極了，以前很積極的。有很多人問我，學佛修行是不是很消極？我告訴他，在某一個角度來說，確實是消極的，但是消極是有原因的，是有道理的。世俗的教育是我們從小開始，每天都要接收很多的資訊，從小父母親就告訴我們，你應該如何如何，你要獲得什麼，考試分數要越高越好，財富要越多越好，長相也要越漂亮越好，什麼東西都要越多越好。世俗所謂的“積極”，是增長越快就越好，獲得的資源越多就越好。它是向外馳求，追求通過外在的物質來增加它的分量。而這個世間，我們向外追求的，沒有一樣事情不是痛苦的，所求來的一切，無論是快樂的還是痛苦的，它在本質上全部歸於痛苦。 

現代科學三大發現，證實佛法真實不虛。

佛法到底有多了不起？大家都知道，在近代一百多年來，有很多科學家是專門研究宇宙的形成和發展的，他們在研究宏觀和微觀世界的時候，有三個很驚人的發現，居然和佛陀在兩千多年前所講述的宇宙真相非常相似，這個你們可能就不知道了吧？科學家的發現，證明了佛陀在《華嚴經》、《楞嚴經》、《維摩詰經》、《無量壽經》等等大乘經典裏描述的東西，都是真實不虛的！

科學家第一個發現：時空是假相

為什麼佛法的道理都懂，卻做不到？

為什麼道理、法理懂得, 心卻做不到呢？因為福報不夠。我知道發脾氣不好，我還是要發脾氣;我知道吃肉不好，我還是要吃肉;我知道頂撞爸媽不好，我還是要頂撞......為什麼道理都懂，卻做不到呢？這就是福報不夠！

福報不夠，禪定升不起來，被業障拖著走，就應該去念佛、念經、抄經、念咒、供僧、印經、放生、施食、修廟、侍奉父母、禪修、道場做義工，這些實修都能提升福報。

智者大師說過：修福德不修智慧，叫作愚；修智慧不修福德，叫作狂。消耗享用過去的福報叫做"吃腐食"，不積福報總有一天會把福報吃完，沒有福報，處處是苦。

六祖壇經懺悔品第六心得

無相頌

迷人修福不修道    只言修福便是道

布施供養福無邊    心中三惡元來造

佛法簡單 意義深遠

佛法把世間一切物質都叫「色」，佛法的「空」是一切物質都不是永恆的，都是因緣的假和，包括我們的親友愛人、功名權勢、愛恨情仇等等都是依因緣而生，隨緣盡而滅。
人生的苦，都是因為一念執著，緣分盡了，還在強求，緣分未到，多生妄想。

勿僵化於己之成見才能轉識成智
忍一時風平浪靜。退一步海闊天空。佛法不離寂滅法。
怎樣能作分別心。心安理得最逍遙。自由自在還自覺。
心迷法華轉。心悟轉法華。誦經久不明。與義成寃家。

佛為甚麼要我們觀日落？

佛因為韋提希問，若是佛滅度後，沒有了佛力的幫助，怎麼能夠見到西方極樂世界。所以佛就教他觀想西方極樂世界的方法。說道：「要看極樂世界，應該要一心一意，把念頭歸在一處，不要想到別處去，要專心想念西方。怎麼樣的想念呢？要曉得凡是用想念功夫的，一切眾生，除了生下地來，就是瞎眼的，那就當然看不到的了。這些有眼睛的人，大家都能夠見到太陽落下去的。」

看到太陽要落下去的時候，應該要發起想念的心來了，端端正正面向西方坐定了。看準了太陽落下去的地方，把自己的心，牢住在太陽上看，專心想念這個太陽，不放這個心移動到別處去。那就能夠見到太陽要落下去時候的形狀，像掛在虛空裏頭一面鼓。

佛說物，既非物，是名物。

佛說三千大千世界，既非三千大千世界，是名三千大千世界 。那麼佛說物，既非物，是名物。

世尊說，拿到任何一樣事情，拿到任何一件物，你都必需把它觀想碎為微塵，就瞭解萬法的體性空無所有，你就會見到世間的真相。毛巾碎為微塵，毛巾相不可得；桌子碎為微塵，桌子的相不可得；花碎為微塵，花相不可得；樹碎為微塵，樹不可得；這個講臺碎為微塵，講臺不可得；山碎為微塵，山不可得；星球碎為微塵，星球不可得；無量的星球碎為微塵，無量的三千大千世界不可得。

臨終的時候就是怎麼樣？

臨終的時候會是怎麼樣？就是臘月三十算總帳！你平常欠人家的錢都得還了。

不是今生喔，過去生所修的善惡業一時都現前，平常打的妄想也現前，當然我們念的佛號也現前，所以這個時候真妄交攻。