
世間的快樂不是真正的快樂!
我們要知道,修行的過程,按通常的這條道路,要以戒定慧三學去修。《楞嚴經》也告訴我們三無漏學的重要性。三無漏學——所謂“攝心為戒,因戒生定,因定發慧,依無漏慧,斷生死根”。攝心為戒,持戒,各種威儀規矩、行為規則,都是為了讓我們這顆心能夠攝持得住,不要到處奔跑、散亂。能攝持自己的心,你自然就會按照各種各樣的規則,去實行自己的修行行為。不能攝心的人,在這個寺院待待覺得不行,在那個待待也覺得不行;在這裡不能遵守常住的規則,在那裡又不能遵守大眾的共住規約;跟這個人交往,不能讓這個人生信心,跟那個人交往,又覺得那個人不行。其根本原因是他沒有攝心,心沒有攝持住,沒有安住於正念,所以到處奔波,流浪生死。
在現實的人生當中,很多居士,可能或多或少會覺得,學佛了以後變得消極了,以前很積極的。有很多人問我,學佛修行是不是很消極?我告訴他,在某一個角度來說,確實是消極的,但是消極是有原因的,是有道理的。世俗的教育是我們從小開始,每天都要接收很多的資訊,從小父母親就告訴我們,你應該如何如何,你要獲得什麼,考試分數要越高越好,財富要越多越好,長相也要越漂亮越好,什麼東西都要越多越好。世俗所謂的“積極”,是增長越快就越好,獲得的資源越多就越好。它是向外馳求,追求通過外在的物質來增加它的分量。而這個世間,我們向外追求的,沒有一樣事情不是痛苦的,所求來的一切,無論是快樂的還是痛苦的,它在本質上全部歸於痛苦。