勤學佛堂

什麼是緣分？

什麼是具有緣分呢？我們學佛的人，或者我們大家依止共同的上師，彼此成為金剛道友，都是具有殊勝的緣分，都是有非常殊勝的因緣，和佛法、大德上師有宿世的善因。現在善果成熟，遇到佛法和善知識，就是有緣分的一種顯現。

一、佛法如何宣講“具有緣分”

《心經》上的『觀』字，你讀懂了嗎？—夢參長老開示

　　《心經》上的第一個字就叫你觀，觀就是思惟，思惟就是你想，你一天想什麼？經過你的想，經過你的思惟，經過你的理解，把一切諸法都看破了，生滅無常，無人、無我、無眾生相，看破了、放下了，你才能自在啊！

　　觀自在是普通的名字了，不止觀世音菩薩一個人，誰能觀誰都自在。放下了、看破了，你自在了，不受一切煩惱束縛，則你的生命自在了，則你的思惟自在了，逆境、順境、人我是非，什麼我相、人相、眾生相、壽者相都能自在了。

「因地」的意思

所謂「因地」和「果地」是出自華嚴經的記載與闡述。其概念是指成佛「歷程」與「出發點」的不同。 
而關於這個議題，說來話長，希望以下的資料與簡述能夠幫助你釐清看法。 

如是因 如是果

我們經常處在這種狀態中：未得到的東西非常想得到，已經得到的東西非常怕失去，這種患得患失也是一種痛苦，這是因為什麼？因為有貪心，有吝嗇心，我們都不敢捨棄，你不怕失去、不怕得不到，心裏的這種障礙就放下了；放下的同時，就能夠擁有了，就不用捨棄了。因為什麼？真正的福報就在自己相續當中，在阿賴耶識當中，它不是說捨就可以捨掉的，該得到的一定會得到，不該得到的不會得到的；該是你的就是你的，不該是你的不會是你的。

現在你認為自己得到了，其實這些東西不一定是你的，也不一定屬於你的福報，所以沒有必要去執著現有的這些福報。

禪宗很常用的一個名詞「保任」的意思

「保任」這兩個字的確是中國禪宗很常用的一個名詞，所以，在此我們就好好的來討論研究一下何謂「保任」? 以及如何「保任」呢？

所謂的「保任」，先從字義上去理解，「保」的解釋是「承擔、負責」也有另一個解釋是「養護、守衛、不使受損」，「任」的解釋則是「擔當、承受」。

修心法要

要語不繁，繁語不要，以上講了那麼多，不能算是法要。真正的法要，只有四句話：天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。各位把這四句話，牢牢記住，這個就是修心法要，亦是修心要訣。各位切莫誤會，「唯我獨尊」是指的偉大的佛祖，這與我無關。

指月錄上有人問雲門「佛剛出世，就周圍走了七步，一手指天，一手指地，說『天上天下，唯我獨尊』，你作何解釋？」雲門說「我當時若在，一棒子打死喂狗。」雲門這麼說，有人就懷疑他是不是佛弟子？如果是佛子，為什麼說出一棒子打死喂狗大逆不道的話呢？ 

何謂「心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

平常我們所造的罪業很多，例如：不應說而說錯，不應做而做錯了事，不應該得罪而得罪了人，內心千般懊悔、慚愧，只好用懺悔來滌除內心的罪惡感。這首偈語對懺悔滅罪來說，有最直接的體認，讓我們猶如醍醐灌頂般的獲益匪淺。

如何才能蒙佛接引？ 

宇宙中無數的佛陀們，個個廣發大願、建設淨土，來普度眾生。不過每一尊佛都開出了往生的條件，眾生要遵照修行─也就是說要符合這些條件，才能蒙佛接引，往生到諸佛的淨土。

佛的慈心悲願，都是廣大無邊的─沒有一個人會被捨棄；也不會有人被拒絕。然而，往生淨土雖然號稱是：「萬人修，萬人去」，而事實上，並不是真的人人立即都能到達諸佛的清淨國土的。

「念佛」與「懺悔」都一樣重要！

在解釋「五逆」的阿奢世王臨終念佛往生，品位是上品中生時，某大德硬說是由於其懺悔力量強而決定上品中生。不少同修感到恐懼，到時候不能懺悔怎麼辦？到時候懺悔力量不夠怎麼辦？請求法師慈悲開示。

一、 彌陀為標準

魔王怎樣破壞菩薩的功德？

下面這一段「忍力成就」，這教我們，積功累德要如何把功德保持而不失掉？

那就是《金剛­經》上所說的，「一切法得成於忍」，忍辱就非常重要！

煩惱要怎麼斷？—夢參老和尚的叮嚀

你得觀察一切法的體性無所有。根本沒有什麼煩惱，煩惱都是生滅相。
一切法無生無滅，但一切法的相有生滅，有了生滅就有生死流轉，有痛苦。

神通本從自性來

沒有神通，都不重要，在我們的自性的光明中本來都有。

神通，什麼叫「神」呢？什麼又叫「通」呢？神，有個名字，叫天心，天的心。通，名慧性，就是有智慧的。通，是無所不通，通達無礙；神，是無所不神，神乎其神。

「願以此功德，回向於某人」，那個人能否得此功德利益？

凈空老法師開示：

如果你修的有功德，他就能得利益。功德與福德不同，我有財富可以給你共用，我有房子可以供給你住，這是把福德送給別人。我在社會上有地位，也可以讓給你，譬如釋迦牟尼佛捨棄王位；安世高大師是伊朗國王，他做了半年國王，發心出家，把王位讓給他的叔父，這是將福德讓給別人。功德則不行，功德是什麼？戒定慧是功德。你不持戒，我持戒，我無法把持戒的功德給你；我得定、開智慧了，也無法把定慧的功德給你。所以，功德無法給人，福德可以與人共用。

有情來下種；因地果還生。

有情來下種；因地果還生。

無情即無種；無性亦無生。

結惡習重

第一種惡習就是婬欲，是頭一樣的麻煩，頭一件不能斷的事情。

什麼叫結惡習重？結就是聚集連結在一起。前生的業連到今生，今生的業又連到來生，生生世世，這種業報接連不斷，好像繩子結成一個結，所以叫結惡習重。這種惡習是什麼呢？

求感應

【學佛就是學覺悟】

佛法貴在覺悟，古聖先賢也說「克念作聖」，故聖凡只在覺迷一念間耳。一念覺，當下就是一真法界;一念迷，又何止十法界？覺悟之人真正能放下，只有迷人才有爭執。諸佛菩薩是我們的好榜樣，所以學佛菩薩，就是學覺悟，學看破、放下，真正做到「與人無爭，於世無求」，自然身心自在，智慧增長。

令人開悟的佛教禪詩一百首

1.身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。（神秀示法詩）
2.菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩）

恆順眾生和爛好人差別

恆順眾生和爛好人是不同的。爛好人，是有善心，但是沒什麼智慧，不知道什麼是正確的取捨，然後傻傻地到處幫忙。所謂恆順眾生，是要順著眾生的善處，而不是順著眾生的惡處，這很重要，比如不順從眾生的煩惱，當別人生起瞋心的時候，不要跟著對方的情緒走，而是要生起慈悲心，並且讓對方感受到，進而安撫對方，讓他在心中種下善的習氣種子。

佛法者，非佛法
佛者，非佛，是名佛。佛，不過一名爾。佛法者，非佛法，是名佛法。佛，出於心，即心即佛，心外覓佛必不可得。心外必無佛，佛外必無心。然，佛亦非心非佛，因佛心乃無所住而生其心，人心必有所住。所以，佛者，即心即佛，非心非佛，亦心亦佛。佛，不過是心映爾。佛法，出於世間法，經云：佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，恰似覓兔角。世間法即為佛法，佛法即為世間法。佛法，在世間不加一法，不減一法。