勤學佛堂

「因地」的意思

所謂「因地」和「果地」是出自華嚴經的記載與闡述。其概念是指成佛「歷程」與「出發點」的不同。 
而關於這個議題，說來話長，希望以下的資料與簡述能夠幫助你釐清看法。 
首先說明「因地成佛」：
所謂「因地」，指的是六道，一切行為皆會種「因」之處。既然是在六道中，其就得以「種善因」的方式，來獲致善果乃至佛果。故在修持上，即是以布施、持戒、忍辱、精進…等等方式進行，就像處在「人道」的我們，便以世間一切言行，作為「種因」的基礎。所以「因」是由外而內修持，種善因、得善果，直至業報盡了。因此，修持時間也長，根據經典記載需要三大阿僧祇劫！即第一阿僧祇劫由發心而至初地菩薩、第二阿僧祇劫由初地菩薩至七地圓滿、第三阿僧祇劫則是由八地菩薩至佛果圓滿。 
至於「果地成佛」：
則是直接從內心八識田中起修，將此業報的根源解決。因為人之所以有業，即是因心識尚未契入空性，一旦契入般若空性，得圓滿究竟，則業報無從著力，亦無從現前；即是所謂斧底抽薪。此並非謂果地修持者沒有業報，而是業報無從現前，設若未能完全契入空性，則仍需受業報之苦。 
事實上，「果地成佛」的修持仍與「因地成佛 」的進程相當，但由於果地是直入八識田中起修，故祖師大德於判教時，將「得灌頂」視為證初地菩薩果位。 
所以若要問「因地成佛」與「果地成佛」的歷程有何不同，除了前面所述之外，就是果地修持圓滿者，因地一切皆可圓滿；因地修持盡者，方能進入果地修持。 
舉例來說：以修持彌陀淨土法門而言，終生持誦彌陀名號者，所求者乃在於往生一念而生西方淨土，花開見佛、漸次修行而成就；而修持密法者，於修持觀想中，即得見佛國淨土、本尊壇場，故其定中實已「花開見佛」，身心一如。因此，二者乃「由因而果」、「因果圓滿」之關係。但這樣的說法，並非指稱顯教遜於密教，而只是型態之不同罷了。其實修持密教者，也是身處因地，也必須布施、持戒等等。 
所以，「因地修持」和「果地修持」二者皆可成佛，時間遲速差異而已。成佛後沒有差別，差別在於尚未成佛之時而已。整體說來，因地是由外而內修持，種善因、得善果，直至業報盡了；而果地則是由內而外，直證善果，化業報為清淨，即《般若理趣品》中之境界。

祝 法喜充滿 早證菩提。