嚴格—是一種慈悲
在教學中，有時會教到一些長得很俊帥、很可愛、或很漂亮的小朋友，而我也會有些偏心地喜歡他們。李凱，就是這樣的小孩，他很帥，大大的眼睛、雙眼皮，天真又可愛；可是他卻也很頑皮，喜歡「騎快車」──上學時，故意快騎腳踏車，並從後面抓班上同學玉梅的頭髮！
每次玉梅被李凱欺負時，總是氣得跺腳，並大罵「幹xx」的髒話。玉梅，很髒，常不洗臉、不洗頭，也長頭蝨，脖子上的污垢像是「一條黑蛇」，每次經過她身旁，都會聞到很難聞的異味；而她的功課經常沒寫完，臉上也從不帶笑容。
一般來說，很少有小女生會罵「粗魯低俗的髒話」，偏偏玉梅一被李凱譏笑、欺負，就會尖叫、大罵髒話，所以我也不知道該如何對她好，甚至常在同學面前指責她。相反的，每當李凱「騎快車」或「欺負玉梅」時，我只是輕聲細語、笑笑地對他說：「李凱，你騎車要慢慢騎，不要欺負女生哦！」真的，我總是不忍心大聲地斥責可愛、俊美的李凱，也常對他網開一面。
助人的智慧
一個男人為給妻子看病，已經債台高築。由於實在交不起住院費，這天，男人辦理了出院手續，簡單地收拾了一下行囊，攙扶著依舊病重的妻子無奈地往農村老家趕。
然而在汽車上，他們碰到了一位好心人。
當這位好心人聽說了男人和妻子的情況之後，他說他恰巧在一家慈善基金會工作，他要試著想想辦法幫他們一把。
因財布施得財的案例：
佛住世的時代，有比丘化緣至一貧窮人家，這一家女主人與男主人商量，自己家中這樣窮就是因為過去生中不布施所以今生才這樣窮，如果今生再不布施後世將還是一樣窮、甚至更窮，反正家中也快窮死了不如今生布施些東西來生好富裕一些，於是將家中唯一的一條又髒又舊的毛毯布施給了比丘，比丘回到佛處、佛拿起那條髒毛毯對前來聽法的國王大臣們說：“你們布施那麼多東西的功德，不如布施這條毛毯的人功德大”國王立刻找到了那家窮人並親自與大臣們一起布施了這位窮人，使他們脫離窮困，佛也為他們說法。
如果說這個故事太遠的話，末學三十年前聽人講過一個關於班禅大師的事情，可惜當時不信佛只是以貪欲心去看待此事，班禅大師在藏地的一個法會上為大家摩頂，大家也都為活佛捐獻財物時，很多人都捐很多的錢，這時有一位比較髒的婦人手捧一個盤子，裡面只裝了五角錢，班禅大師收下了五角錢後又馬上從後面的待者（待者在幫班禅大師收人們獻給活佛的錢物）袋子中抓了一大把錢放在婦人盤子中，使她改變窮困的命運（最少有所改觀）。
從上面兩個故事我們應該知道布施如果做到無相與自己真心相應，馬上就可以改變當生命運，所以當我們布施別人的時候是不是心裡想著這個受施者是不是在騙我、這個人過去怎樣怎樣，或者雖然布施了卻後悔、或者自己布施時想著是為了改變什麼什麼，這樣布施之功德雖然有卻不是很大，只有慢慢積累才會改變。
發脾氣受到了懲罰：被電擊！
今天沒有控制住又發脾氣了，這脾氣發的是容易，可受到的懲罰真是讓人深思！
末學學習佛法也有半年多了，平時就主要念阿彌陀佛名號，學佛後為人處世大有改觀，周圍人也都說我變得好多了。可是不得不說煩惱習氣不是一下子就能消除掉的，偶爾還是忍不住想發脾氣，在發脾氣的當下自己其實也知道這樣不對，努力的去控制，但是有時候還是控制不住自己，像這次就是。今天因為某種原因跟媽媽鬧別扭，我也不知道到底是怎麼了，因為一點點小事就特別想發脾氣，看誰都不順眼，胸中一股無名火讓人難以控制，感覺自己就像著了魔似得，內心湧現的想法真的可以用惡毒來形容。
發完脾氣之後，我自己就覺得，我這一天做事情都不會順利的，我肯定會受到懲罰，結果真的不出所料。我騎著電動車出去買東西，買完東西剛一推車，車子莫名其妙的倒了，扶起來之後發現電車上電瓶的插座摔下來了（讓人奇怪的是，那個地方本來是沒有摔到的！！）。本來想，摔下來再插上不就行了嘛，結果事情沒有我想的這麼簡單。我剛一插，啪的一聲著火了，我的整個手臂被電的刷的一下子縮了回來，手上都變黑了，過了很久手臂還又麻又疼又酸。 又推著電動車走了很久去修車。（這整個事情的發生正好應了我自己在發脾氣時對自己的詛咒）
叩問良心
什麼是良心？所謂良心可解釋為惻隱之心，不忍人之心，或無法欺騙自己的心。神光大師曾說了：心是明鏡台，身是菩提樹，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
大部份的人都有過說謊的經驗，說謊當下外表可以從容掩飾自己，但內心確切知道自己都在說謊；知道自己在說謊的那種感受，就是良心的具體表現。為什麼神光大師要將良心比喻為明鏡台？而且要求大家時時勤拂拭？
這麼解釋吧，人剛開始來到這世界的時候，在心的世界是光潔明亮的(像一面明鏡般的光潔無暇)，慢慢隨著成長，開始因為七情六慾而矇蔽純潔的內心，使良心受到矇蔽！
命好命壞一念之間
每個人都希望自己的命好，不但要好命，而且要長命。
無奈事與願違，生命中不如意之事偏多，在諸事不順、災厄不斷的遭遇下，很多人會開始嘗試「算命」，希望藉由相命來尋求「改運」。因此，求神問卦、問乩童、問籤詩、問簽杯、貼咒語、喝符水、改風水、改名……等等方法無所不用其極。
此時，外道以神通、感應等迷信的民間信仰來為人消災解厄，自然而然就有那些喜歡談玄說妙、知見不正的人去附和。
弱水三千，只取一瓢飲
佛祖在菩提樹下問一人："在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢？"
此人答曰："正因為如此，我才不知道該如何取捨。"
佛祖笑笑說："我給你講一個故事吧。某日，一遊客就要因口渴而死，我憐憫，置一湖於此人面前，但此人滴水未進。我好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能將它喝完，那麼不如一口都不喝。"
心若無塵 瀟灑一生
走過紅塵，面對人生旅途的風風雨雨，總想讓自己沈靜，想平淡，想瀟灑，想超脫，想實實在在地把握自己，想留一份純情，坦坦蕩蕩地面對外界；想獨自靜靜地領略黃昏的溫柔，綠蔭的清幽，蛙鳴的悠揚……。
然而世俗的喧囂，常常擾亂耳鼓；塵世的霓虹，令我眼花繚亂；月的圓缺，花的開榭，人的聚散，這些也會讓我黯然神傷……，想起曾經面對的點點滴滴，也讓人心語無言……。走過了半生的人生旅途，倍感生命的脆弱，幾番掙扎，幾多反省，終於走出了心的夢魘。
走出了那一方風風雨雨的天地，才驀然醒悟，人生苦短，生命的長短又何足惜，其實死不一定是終結，誰知道它是不是另一種新生呢？
生命的高度
舊雜譬喻經卷2：「昔有國王出遊，每見沙門輒下車為沙門作禮。
道人言：「大王止，不得下車。」
王言：「我上、不下也。所以言上、不下者，今我為道人作禮，壽終已後當生天上，是故言上耳、不下也。」
痛苦與解脫
「解脫，是相對於苦而說的；若無痛苦，何來解脫？」
相較於身苦，心苦才是真正苦、磨噬人心。這種苦，可能是自己無明煩惱導致，也可能是來自外境影響，但無論如何，這些苦促使我們要追求解脫、從中超越。然而離苦得樂，並非易事，於是佛陀悲智雙運──直指世間本質是苦的真相，也揭示解除痛苦的方法。
然而，若真還不能感受到苦，不能觀察到形成痛苦的原因，苦從何來？為何會如此之苦？那就真只有在此娑婆世界繼續堪苦，甚至樂在苦中了！噫，這是很可悲、很可怕的！
千日之軍，潰於一朝
《大莊嚴論經》裡有個故事：
有一位國王為了抵抗鄰國侵略，於是馴養一群良馬；鄰國國王得知對方有一隊驍勇的良馬也就知難而退了。
鄰國敵軍既已退散，國王認為也沒有再繼續豢養這些馬群的理由，於是決定將馬兒分發給農戶，使這些良馬除役後仍能貢獻勞力，可說是一舉二得之法。
還有比風水算命還利害的！
一、因果定律：
世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。
如果“因”是好的，那麼“果”也是好的；如果“因”是壞的，那麼“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。所以欲修造命運者，必須先注意和明瞭自己的每一個想法；起心動念會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的結果，都是會造成因果報應的形成，命運的好壞就會由此轉化。
父母是子女的『場根』
子女對父母孝順柔和，則根壯葉茂，否則根斷樹枯。
世上一切事物都有根源，否則便成了無源之水，無本之木。父母的精血造就了子女，是子女的根源。有人道：父母與子女各為單體，何根之有？此種觀點，正是受人的感官局限所致。猶如前面提到的唯視主義，承認可視的，否認不可視的。這種認識在於不懂茫茫宇宙是陰陽各半。
1994年，我為一個79歲的老物理學家看病，隨便談起學術問題，他認為有反物質的存在。他說：“有正電，必有負電。那麼有物質，必有反物質。有時空，也必有反時空的存在。” 我認為老專家的話是對的。我們前面講到了太極圖，它是中華民族的祖先畫的宇宙規律圖，它告訴我們陰陽各半乃宇宙構成的基本形式。既然父母有形的精血構造了子女，兩者之間就必然有一種無形的“場”相聯系。這種“場”可稱為“生物場”。
此生莫忘父母恩，否則真的是罪孽深重！
媳婦說：「煮淡一點妳就嫌沒有味道，現在煮鹹一點妳卻說嚥不下，妳究竟要怎麼樣？」
母親一見兒子回來，二話不說便把飯菜往嘴裡送。她看老公試了一口，馬上吐出來。
兒子說：「我不是說過了嗎，媽有病不能吃太鹹！」
周瑜為啥不快樂？~不錯的文章！
其實人生知足才會快樂，有些事情何需比較計較呢？見賢思齊焉，見不賢內自省也。
在三國裡面，周瑜算是能夠觀照全域的聰明人物了。可是不曉得為什麼，這種聰明一碰到諸葛亮就統統失效了。
諸葛亮到底比周瑜多出來了什麼？諸葛亮比周瑜多出來的，是人生一種更高層次的聰明。真正要形容，應該叫做智慧。
十二生肖的涵義
十二生肖蘊含大智慧，關於榮辱觀的小故事十二生肖—
有一次，我有機會和歐洲貴族聚餐。可能酒喝多了，一位德國貴族站了起來，諷刺說 ：" 你們中國人都是屬什麼豬啊！狗啊！老鼠啊！像我們，都是金牛座、獅子座、仙女座 ……真不知道你們祖先怎麼想的？"
當時這些貴族聽完哈哈大笑，還互相碰杯，先前的優雅完全不見了。按理說，人家在罵你祖宗了，你即使沒有話說，起碼可以掀桌子啊！但所有人都坐著不吭聲，也可能是還沒反應過來，
欲路上勿染指，理路上勿退步
情欲的事，都是人人想求得的，但無論何事都要有個分寸，不可一味貪圖快樂，被誘惑成了它的奴隸，恰如跌到山谷裡面，不能自拔了。
例如酒之一物，只要一點代價即可入手，使用的地方也非常普遍，如婚喪嫁娶等儀式都要用酒，醫藥上亦需採用，如用得適度就興奮情緒，增進情感，醫治疲勞，促進健康，俗語說：「一醉解千愁。」或：「酒是百藥長。」利用之過度，即被誘惑陷入深淵，俗語說：「酒後無德。」又說：「酒為萬病之基。」不但有害，且致夭壽，結局是害人不淺。
其次是，我們走著義理的坦途，無論有多少困難也應當去克服它。佛家說，「一寸道，九十魔。」又說：「道高一尺，魔高一丈。」可見修養練道之難。但我們不能怕麻煩，不能顧忌任何困難。在個人物質精神方面也應以精神為主，物質為從，如以物質為主便是本末顛倒。本著精神良知走向前面的大道，就能得到了。
