勤學佛堂

天道忌盈，卦終未濟

人人對於事情都想求得美滿的結果，於是人人都用盡十分的力量以求成功。若能夠不用盡全力，留下幾分的餘地，則造物的神也不會加害。

做事要求十全十美，圓滿無虧，那就為天地鬼神所忌憎，內憂或外患必定紛至遝來。

古人說：「滿即虧。」又說：「滿招損。」意思是指無論何事達到絕頂的時候，很快就會向下坡走，所以做事不能十全十美，不如預備幾分餘裕比較安全。這種聖賢教誡我們的名言，是不可不注意的。

欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥

人的內臟以「肝」最為重要，肝臟有一點毛病，視力便受影響，如再嚴重可能變成盲人。腎臟病了，耳朵漸漸失靈，最後會什麼都聽不到。這是何等的可怕！

可是，病源發於內，我們不知多半種因在我們不注意的時候。等到發作起來，病情嚴重，救治也來不及了。為什麼我們早不留意，徹底防治，等到病重時才後悔莫及呢

要想做一個君子，一個循著真理正義去做人的人，必以不犯罪為原則。明哲保身，不能犯一絲的過錯，留下一點瑕疵。要不犯罪，不但在白日之下有人見到的時候不犯，即使在夜晚或晦暗之處，一切人們看不到的地方都不能犯，千萬不要以為人見不到我便起犯罪的念頭。

弄權一時，淒涼萬古 

人類生存世間，要瞭解最美與最尊貴的人生意義，並不是在外表的衣、食、住、行等等的物質享受。住的是高樓大廈，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，終日花天酒地，醉生夢死，如果以為這種人生才是美滿的、尊貴的，那就太可憐了。

我們如果把眼光向遠處觀察一下，便能體會到古今歷史上的偉人，他們之所以為人景仰，是因為人格與學識的偉大，並不是因為地位和富貴的關係；要看其人格德行之美，並不是外表形態之美。只是看一個人是否遵守人倫、道德，肯為大眾服務，犧牲個人的享受，而有益於人群。古人說：「世上最尊貴的莫過於道，最美善的莫過於德。」由此可知，一個人能遵守道德，人格高尚，一定是為人所尊重、景仰，還有人對他輕視、毀謗嗎？反過來說，個人不講道德。不修品行，趨炎附勢，諂媚奸佞，他雖然官高祿厚，衣食豪華，這還能叫做美善嗎？我相信這樣的人一定被當世人咒罵，遺臭名於後世。所以說不肯修持德行的人，任你是萬乘的公侯宰相，甚或是帝王，也還不如一個有道德、有人格的平民。

現在拿古人來做證明。古時有孤竹君的兩個兒子，叫做伯夷、叔齊。都是很有道德的人。以之比人，人人都歡喜，是喜歡他們的道德。桀、射、幽、厲，乃無道的人君，以之比人，人人忿怒，乃怒他們的無德。所以，我們想在世間做個好人，必須要有道德。所謂：「患道德之不充乎身，不患勢位之不在乎己。」我們最憂心的是道德不足，不必因為聲勢不集於我身而懷憂憤。須知道充德備，每個人都欽佩他，「德高望重」名存千古。這樣看起來，是聲威與富貴重要呢？還是自身的道德重要呢？便不難明白了。

化短為長，打造屬於自己的強者之路！

有一個年輕人，因為家貧沒有讀多少書，他去了城裡，想找一份工作。可是他發現城裡沒人看得起他。就在他決定要離開那座城市時，他給當時很有名的銀行家羅斯寫了一封信，抱怨了命運對他的不公……信寄出去了，他一直在旅館裡等，幾天過去了，他用完了身上的最後一分錢，也將行李打好了包。

這時，房東說有他一封信，是銀行家羅斯寫來的。信中，羅斯並沒有對他的遭遇表示同情，而是在信裡給他講了一個故事：

在浩瀚的海洋裡生活著很多魚。魚鰾產生的浮力，使魚在靜止狀態時，自由控制身體處在某一水層。此外，魚鰾還能使腹腔產生足夠的空間，保護其內臟器官，避免水壓過大，內臟受損。因此，可以說魚鰾掌握著魚的生死存亡。可有一種魚卻是驚世駭俗的異類，它天生就沒有鰾！ 

改變一生的五句話

第一句話是：優秀是一種習慣。

這句話是古希臘哲學家亞里士多德說的。如果說優秀是一種習慣，那麼懶惰也是一種習慣。人出生的時候，除了脾氣會因為天性而有所不同，其他的東西基本都是後天形成的，是家庭影響和教育的結果。

所以，我們的一言一行都是日積月累養成的習慣。我們有的人形成了很好的習慣，有的人形成了很壞的習慣。所以我們從現在起就要把優秀變成一種習慣，使我們的優秀行為習以為常，變成我們的第二天性。讓我們習慣性地去創造性思考，習慣性地去認真做事情，習慣性地對別人友好，習慣性地欣賞大自然。　

因果才是最究竟的『算命』

有些人覺得自己命運不好，沒有錢，貧賤難熬，身體有病，婚姻不順，兒女不孝，人生的各種痛苦都匯集到他那裡去了，感到人生無望，很多人就去找算命先生看。問問他們自己什麼時候能發財，婚姻會不會離散，兒女能不能考上大學，病什麼時候能好等等。 有很多算的準的，會告訴你哪年哪月能發財，什麼時候能移民，孩子能考上大學或者考不上。聽到好消息後，並不能讓人更欣喜，聽到壞消息，人卻會真真切切感到不安，甚至恐懼茫然。然後就去求化解之道，化解不了，就一直生活在恐懼不安之中，這太不仁慈了。  

佛教一向反對算命，反對搞迷信神通，為什麼？因為這些會引起人的不正確知見，算命先生說的會讓人感到不安。佛菩薩無限慈悲，讓人身心安穩，歡喜快樂，怎麼會讓人不安。

關於命運，儒家的觀點是：積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。佛法的觀點認為一切都是因果，種善因得善果，種惡因得惡報。《三世因果經》說：若知前世因，今生受者是。若知後世果，今生做者是。道家的觀點也是因果報應。

人生的五個短章

波歇．尼爾森有篇作品──〈人生的五個短章〉，文雖短，卻極富深義，將人性說得透徹！

他這麼寫道：

一、我走上街，人行道上有一個深洞，我掉了進去，我迷失了，我絕望了，這不是我的錯！費了好大的勁才爬出來。

斷苦之道──此身，苦之本。

苦，眾生避之為恐不及；要避苦，則要究苦源；正本，才能清源。 

很久、很久以前，有位名叫「精進力」的出家人，於山中樹下曠野之處精進修行以求道。此時，有鴿子、烏鴉、毒蛇與牝鹿這四種動物就築居在精進力比丘住處附近，白天出外覓食、晚上就回到窩居，如此平靜安適地生活。

某日晚上，這四種動物齊聚閒聊，最後談論到「啥是世間最苦之事？」

這個世界只是一個夢，你會相信嗎？

也許年老的人或者面臨死亡那一刻的人才會相信。
※很不忍心告訴你，這個世界只是一個夢。 
※很不忍心告訴你，這個世界不真實。 

還在怨嘆嗎？

人的一生總是有那麼多的不如意，誰也避免不了，開心不開心，煩惱，誰都會有，如果總是拘泥與煩心處，徘徊不前，失落煩惱，無意義的埋怨懊悔，卻是最大的錯誤，應及時調整心態面對，因為你任擁有最大的財富生命，生命就是人生最大的財富。

人生最大的不幸就是不知道自己是幸福的。用積極的態度看事情可以讓一切變的有希望，美好。用消極的態度對待事情，反之似乎一切都是那麼的不如意，不幸。一個走在沙漠裡的人，體力近乎透支，拿出自己僅剩的半杯水，消極的說道：“哎！為什麼只有半杯呢，早知道當時買杯子的時候買個大點的了，把水裝滿點了，現在卻是只能等死了”如果是一個積極的人卻一定會認為自己還有半杯水覺得自己很幸運，因為這半杯水可以支持自己走出一段較為可觀的路，讓自己繼續有了生的希望。

人生既是如此，擁有的越多，渴望的卻同樣越多。無法擺正心態，正確面對人生，永遠都無法快樂起來，因為你永遠無法滿足。就如很久以前媒體做的一個調查一樣，全世界快樂指數最高的國家，不是那些最富有的國家，卻是北歐小國丹麥，一個非常寒冷的國家，一年下來常是在0攝氏度以下的國家。他們人口稀少，同樣他們不需要爭奪資源，他們社會治安穩定，因為人與人之間信任度高，他們從不埋怨自己的家園寒冷，因為他們許多獨有的資源就需要這樣的環境下才有。借一句常聽到的話說，比爾蓋茨他比我富有100萬倍，但是他絕對沒有比我多100萬倍的快樂。

弱點不弱

一位在車禍中，不幸失去了左臂的十幾歲的小男孩，決定向一位老師學習柔道。他很認真的學習，不過令他解的是，六個月過去了，老師卻只是重複的教他同一個動作。
他忍不住問老師：「您能不能再多教我一些動作？」
先生回答他說：「你只要把這個動作學好就可以了。」

浮生若茶

茶葉因沸水才能釋放出深蘊的清香，生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香……
一個屢屢失意的年輕人迢迢來到普濟寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對老僧釋圓說：「像我這樣屢屢失意的人，活著也是苟且，有什麼用呢？」

平常心，不平常

我們知道：未經世事、不歷俗世的平常心是一種境界，歷經滄桑、遭遇順逆之後的平常心是另一種境界。

所以，同樣是“看山是山，看水是水”，心靈的境界卻高下不同。

所謂的“平常心是道”，這個平常心一定是後一種平常心。

最佳的風水在自己身上

思人恩德，想人好處，這叫聚光，光向上走，表現在臉上，就是微笑，微笑的臉是元寶形，嘴像蓮花一樣，肯定發財。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，這叫聚陰，氣陰則下沉，表現在臉上，就是冬瓜臉，苦瓜相，肯定倒霉。

風水源頭，在於孝親祭祖，根深蒂固，枝葉自然茂盛。事業興旺、家庭興旺、多遇貴人在於夫妻和睦，陰陽平衡萬事則興。貴人得進，小人遠離；夫妻不和萬事衰；小人得進；貴人遠離；夫妻是陰陽。陰陽太極八卦男女也。

你不改抵觸頂撞父母的惡習，你根本不可能改變命運——兼告訴大家“壞風水”是怎麼回事。我娘告訴我，一個人如果從小不曾抵觸頂撞父母師長，他是必定做大官的，因為從小孝順父母，每天積的福德別人根本比不上，他不做官誰做官，所以你見到這樣的人，要好好對待，不能輕視，因為就算沒讀過書，還沒找到工作，後面上天也會推他上去的。我家裡好幾個做大官的，無一不是如此。但一個人日常生活若好抵觸頂撞父母，是絕對不能做大官的，連基本的日常工作都不會順利，一生挫折連連，重要時刻無不敗北。抵觸頂撞父母，就是把父母抵頂到對面去了，父母為生我，助我，沒有父母生助，無法強大，就憑一己之力，當然壓不住厄運，並且周匝鬼神會代你父母教訓你，這個就是書上說的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡（不順），父母又是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴（匮乏））

斬斷煩惱的心流

“舉杯銷愁愁更愁，抽刀斷水水更流”。酒入愁腸，真是飲鴆止渴的做法。世人不知，偏偏都在使用一種自我摧殘的方法來試圖“銷盡萬古愁”，千年前的李太白已經用自己的生命經驗告知天下人：酒是憂愁煩惱的佐料，而非解藥。

卻不料，他和他的詩歌卻成了刺激天下人醉酒的最大精神支柱。越是知道酒的壞處，於是要向最危險的境地去闖，就像癮君子看到“吸煙有害”更是刺激到自己的煙癮一般。

如同這穿越千古的煩惱，無論有多少往聖先賢悟道參禪，傳播智慧，告知一切生命擺脫煩惱獲得解脫的萬千法門。如今往後，天下人的煩惱從沒有減過半分，而且還有愈演愈烈之勢。

放下與擔當

只有放下，才有擔當；放下越多，擔當越大。這個放下是對名利權的放下，對貪嗔癡的放下，對種種妄念的放下。這個擔當是對事業的擔當、對家庭的擔當、對社會的擔當、對自身使命的擔當。

除夕之夜，許多領導、朋友、同事發來短信祝賀新年，我自己想了三句話，給大家發過去，也算是我此時的心跡。

這三句話是：淡定者從容，智慧者通達，自在者快樂。

偷錢與偷命

偷錢的賊世人都覺害怕,卻對偷命的賊輕易放過,拿著性命當兒戲,任由這賊王索取自己的命運.

眼耳鼻舌身意全是大賊的根源,所見所聞所嗅所感所覺全部都是幻象,這相的外表成為我們追逐名利的禍源,喜怒哀樂全被這俗心主宰,得則樂,失則悲,一顆心全在苦海中掙扎而不自覺.這生不如死的生活皆為自找罪受,再不幡然醒悟,豈非被偷命之賊奪取靈魂和生命.

德山大師用棒喝之法驚醒世人,趙州和尚打禪語驚醒夢中人!無不是費盡心機度化眾生,有緣的善根者或能從此徹悟,走向安詳幸福的自在生活.只是當今之世,在都市欲望中奔波的人們,實在缺少心靈的營養,實在需要真理的點撥,這是所有志士高人應當擔負使命的時候,自度度人是決不容放棄的人生理想.

寧靜的心

有一個家庭主婦，是虔誠佛教徒，家裡也有個小花園，她每天都採一束鮮花到寺院供佛。 

這一天，婦人又來到寺院，剛好無德禪師從法堂出來，看見婦人正捧著一束還有露水的鮮花。 

禪師高興的對她說：像妳每天用鮮花來供佛，將來一定會有福報。 

莫把地獄當天堂

有一個小和尚，整天念經念煩了。一天夜裡，他做了一個奇怪的夢，他夢見自己在去閻羅殿的路上，看見一座金碧輝煌的宮殿，宮殿的主人請他留下來居住。
小和尚說：“我每天忙於念經和學習佛法，現在只想吃，想睡，我討厭看書。”
宮殿主人答道：“如果是這樣的話，那麼世界上再也沒有比這裡更適合你居住的了。我這兒有豐富又美味的食物，你想吃什麼就吃什麼，不會有人來打擾你。而且，我保證沒有經書給你看，也沒有任何佛法要你領悟。” 於是，小和尚高高興興地住了下來。

算命改運

曾有一位中年婦女，淚流滿面地告訴我，婆婆要她和先生離婚。 

問她：「為什麼婆婆要你和先生離婚呢？」 

她說：「都是我不對。因為我一直很迷信，時常跑道場。不過，這是因為我很愛我的先生和兒子，希望全家過得幸福、美滿，才會常常跑道場。」