獨角牛
《法華經‧譬喻品》記載，舍利弗尊者向佛陀表達得聞大乘法的歡喜踴躍心情，並陳述自己修行已久，卻停滯於小乘，不得受記成佛而心懷感傷；而今聞佛闡說，終於知道是自己吸收佛法的心靈力量沒有完全激發出來，所以不能契入大乘法理。
晨語時間，上人講述這段經文，表示佛陀說法「三根普被」。「大根機者聞法信受，發菩薩心廣度眾生，因而得佛授記；中、下根機者，以為自己力量不足，不堪承負度眾生的大任，故停滯在小乘修行方法，難以更上一層樓。」
上人引述佛典故事——
一戶農家飼養的母牛生了一隻稀有的獨角小牛，主人非常疼惜；獨角牛受到主人無微不至的照顧，心存感恩而尋思報答。
莫在苦中繼續複製苦難
《百喻經》裏記載一則故事——
一位修行人執著於「男女授受不親」。師父告訴他地上有根長髮，請他撿起來，他拒絕了。「我要守戒，怎麼可以去撿女孩子掉下來的頭髮？」師父說：「你執著於身外那根頭髮不淨，卻沒有想到你身內的三十六種穢物。」
這就是法不入心，所以只執著於外相。
有些人懂得道理，也能說得頭頭是道，但一遇到境界，知道卻「放不下」、「看不開」，行為與平時琅琅上口的道理無法接合，以致「沒法度」。
道心堅的聲明法師
晨語時間，上人講述一則佛典故事——
過去無量劫時，人人發心修行、護法。有一佛名為普德增上雲音燈佛，教化無數菩薩、聲聞、緣覺，當其入滅後，受教者在各地傳法，其中，在地球傳法者為「聲明法師」。
一個邊境小國名為「堅牢」，城中有位年輕居士名喚「堅眾」，他發願尋找佛法真髓，將正法普遍施行人間。有天人告訴他，聲明法師正在加毘羅城弘法，可以前去求法。
堅眾居士立即前往。聲明法師為他說甚深清淨妙法，能集一切菩薩善根、斷除一切疑慮，令眾生歡喜的大乘經。堅眾居士聞法歡喜，從此追隨聲明法師，日日精進勤修。
深思生命的價值、深度、品質
《法華經‧譬喻品》：「若國邑聚落有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕，其家廣大唯有一門。多諸人眾，一百、二百、乃至五百人止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅……」
這不只是描述大乾坤，也是眾生的心態。
天蓋之下，地載之上，人間就如一個大宅，所有眾生同生共住。現今全球天災人禍頻傳，就如四處著火的大宅，非常危險。
眾生共業，心所造作出的力量，會摧毀一切。如果人們不懂得互愛，沒有責任感，不珍惜、愛護大宅，不僅是建材腐爛，火苗更是從四周燃燒起來。
如何讓法不漏失？
清淨如水的「法」雖然入心，但若沒有用功夫，無法洗淨髒污，習氣依舊在，就叫做「漏」。
如何讓法不漏失？戒、定、慧，就是「三無漏學」。
「戒」是防非止惡，要預防惡念入心、停止錯誤的行為；明明知道不對卻去做，後悔就太遲了。
心中無戒，絕對無法「定」，持戒能安定心靈，使雜念不生、惡念不起；行為沒有錯誤，就會心安理得。就像平靜無波的水面，即使夜晚也能映照天上的星月；有戒、有定，則心如明鏡，能辨是非——「對」的事，做就對了；「不對」的事，謹慎不犯錯；一切境界明朗現前，就是「智慧」。
思惟「四聖諦」，行「四弘誓願」
佛陀在人間說法四十九年，前面四十二年以「方便法」引導不同根機者，最後才說「真實法」；無論方便法或真實法，都是要引導大家走上大乘菩薩道。
行菩薩道，莫只是徘徊小徑，認為走得通就好——為人生無常、苦難偏多而求法，只是停留在起點；要以通達佛陀覺悟的境界為目標。從「四聖諦」開始——了解「苦、集、滅、道」真理，找到滅苦之道；進而發「四弘誓願」——「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」
佛陀僧團中的舍利弗，長久以來精進修行，維持己心清淨、滅一己之苦，「得於小乘自謂究竟」。直到法華會上，聽佛宣說大乘法，舍利弗「嗚呼深自責」，慨嘆多年來獨善其身，沒有打開心胸契合佛心、行菩薩道救度眾生，故空過數十年，未能授記成佛。
佛陀說「心、佛、眾生三無差別」；也就是人人都有與佛同等的清淨覺性、都能成佛。佛弟子中「智慧第一」的舍利弗，怎會不知這個道理？他只是自滿於所學，沒有真正發大心、立大願，向菩薩道邁進。在法華會上聽聞真實大法，舍利弗歡喜踴躍，懺悔缺失，也希望讓人人得法歡喜。
以苦為樂
《雜阿含經》中有一段故事——
佛陀在毘舍離城講經時，一日早晨，阿難進城托缽途中，看到一群貴族孩童以屋舍門孔為靶，比賽射箭，箭箭準確射入孔中。阿難歎為觀止，回精舍後向佛陀說起所見情景。
佛陀問阿難：「毛孔與門孔相比，射準哪個比較困難？」阿難說：「要射入如毫芒般的細孔，簡直不可思議，非常非常困難。」
佛陀以此為喻，幾十年來不斷向人們解說四聖諦，但世人無明障蔽，能體會「苦、集、滅、道」真理者，少之又少；就像要將箭射進門孔較易，若要射進比毛孔微小百倍的孔中，實在困難。
福分來自多造福
人生有幸與不幸，三十多年前，慈濟剛開始做慈善工作時，有一個案例令我印象非常深刻。
當時，我按照地址找到個案的住處時，心想：這怎能算是「家」呢？因為房子已傾斜，只用簡單的草皮搭蓋起來。我問案主：「你的家呢？」他用手一指，說：「就是這裡啊！」
我問他：「你們晚上都睡在這裡？」他說：「對啊！」「那你在哪煮飯？」他說：「在裏面。」然後帶我們進去看看，裏面有一隻鍋子斜放在三塊石頭上；我伸手掀開木板鍋蓋，看到一些地瓜藤和小地瓜，我問：「你們家裏有養豬嗎？」他說：「沒有。這是我和兒子要吃的。」聽了真的好心疼！
反觀另一位居士，他經營一家衛浴用品公司。有一次我到他的公司參觀時，他指著一項產品說：「師父，這套浴缸售價三百多萬元。」我問：「洗個澡要買這麼貴的產品？現在景氣不太好，有人買嗎？」他說：「有啊！而且台灣的銷路最好。」
福田心耕
耕耘心中的福田
我們心中的大地有兩種可以造作，這兩種都稱為福田：一種是「有作福田」，另一種是「無作福田」。所謂有作的福田即是心中有所求，比如：對於三寶、父母、師長，我們都知道要尊重供養，而且會有很大的福報；但是，若為了求福報才刻意去供養，這當然也會得福報，不過，這是有作的福田。
另一種是無作福田，也就是沒有特定對象，抱著盡本分、無所求的心去供養三寶、孝養父母、敬重師長，並且兼愛世間眾生萬物，把這些都當作本分事。好比農夫，有的會計劃經營多少，將來能收穫多少；有的則是只問耕耘，不問收穫，這就是無作福田。
要好好的耕作福田
有量就有福
在台南也有個故事——有一個賣龍眼的攤販，看到委員捧著愛心箱走近攤位，就不高興地說：「不要站在這裡，你們站在這裡，我今天就別做生意了。」
但是不遠處，有個賣鳳梨的攤販說：「師姊，妳們來我這裡，快來！因為妳們都是菩薩，有這群菩薩站在我旁邊，我今天人氣一定很旺。」
委員們很感恩，趕快站在那個攤位旁，賣鳳梨的先生趕緊拿了礦泉水、果汁要請委員喝。他說：「妳們太辛苦了！外面太陽這麼大，趕快補充水分。」
每天都要給自己寫下有價值的生命日曆－－證嚴上人開示
每天睜開眼睛，我第一個念頭就是感恩——感恩我還在，頭腦清楚、手腳能動；第二個念頭就是發願——要更虔誠戒慎、踏踏實實過好這一天。
感恩過去一年平平安安渡過，感恩有這麼多人發心，為天下人、天下事付出。然而，「是日已過，命亦隨減」，生命每過一天就減少一天，每過一年又少了一歲。人生盡頭愈走愈近，感傷能付出的時間愈來愈少；唯有自我期許——新的一年要更精進。
有人說，今年做不到，明年再做。但無人能知是明天先到，還是無常先到；人生最寶貴的就是時間，生命的價值就在於做對的事情。雖然無法預料生命的長度，卻可以把握時間，做利益人群的好事。切莫讓這一生淺淺窄窄地過去；要把人生拓展得更寬闊、更深刻，在自我生命日曆上，天天寫下有價值的篇章。
起心動念無不是業，開口動舌、舉手投足無不是罪。學佛應慎防過失，切莫覆藏罪惡。時時發露懺悔，改過自新，方得安然自在！
迎接平安福慧的新年
生活簡單一點、樸素一點，疼惜物資、再生物命，簡樸增長慈悲心。
心靈多分真誠、多分善念，轉迷為悟、淨愛無私，真善涵養智慧愛。
以真誠慈悲，膚慰土地傷痕，以智慧大愛，彌補人心裂痕，時時增長慈悲心，日日涵養智慧愛，年年都是平安福慧年。
在日常生活中，要常常自我反省，緊記「對人要寬心，講話要細心」，如此必可化解「含毒」之心，圓融一切眾生。
逆境是「增上緣」
每天清晨走出書房，天未亮，四周境界靜寂清澄；看著遠方的天空，感受昨日與今日的不同——時序正值夏、秋之交，同樣的時間、同一片天空，昨日所見還是淡淡的白，今日天色卻昏暗。
天地運轉、四季輪替，感受到大自然的法則，心靈總有千萬般感恩──感恩天地孕育萬物、感恩天地間妙理無量，無一不在說法。
日常生活中，人們對於外在境界的認知，皆是「六根」與外在「六塵」相緣，而成「六識」——「眼」識緣著所見的色塵，「耳」識緣著所聽的聲塵，「鼻」識緣著所嗅的香塵，「舌」識緣著所嘗的味塵，「身」識緣著所覺的觸塵，「意」識緣著所分別的法塵。
就如每天聽見鳥叫聲，有時群鳥齊鳴，有時一、兩隻鳥兒獨唱。鳥兒心境如何？人無法瞭解；但若仔細觀察，聽其聲、見其形，可以感受到天地境界多麼美麗。同理，兩千多年前佛陀身處的境界、所說的法、心境的感受，我們如何體會？什麼才是真實的佛法？無法揣測，唯有用心聞、思、修，才能通徹諸法。
即使佛陀在世也有三不能：一、眾生定業不能轉，二、無緣眾生不能度，三、不能度盡一切眾生。
學佛，要學活的佛；打坐參禪，要學活禪。能使平常生活中的舉止動作無不是禪，才是真正的活禪。
要做菩薩，就要發恆常心。菩薩決不把「付出」當成苦事，而是抱持遊戲人間的歡喜心去付出。
心靈要純真，態度要柔軟，內外圓滿，才能耕耘人心。
守戒行善、身心清淨，能乘願度眾，而不隨業流轉。
世間的欲念有善惡兩種，心志清明、存有善念，就能看開世間的一切；若起惡念則人生方向就會偏差，因此產生了煩惱。
有一次，佛陀來到一個小鎮說法，有位富翁也和鎮上的許多人一樣，虔誠地聆聽佛陀宣說人生的真理；聽完之後，他便向佛陀請示：「聽了您的教誨，知道心要時時保持平靜，最近我正為了家產而煩惱，使我一刻也不得安寧；我知道心不平靜的根源是因為有煩惱，但是要如何去除煩惱呢？」
佛陀問：「為什麼家產會讓你如此煩惱？」富翁說：「因為我年老了，卻不知要如何放下財產和事業？」佛陀問：「你有兒子嗎？」「有啊！都已經成家了。」佛陀說：「既然兒子長大了，為什麼不讓兒子繼承產業呢？」
富翁說：「我的兒子從來也沒有料理過家務，更沒有幫我經營過事業，他什麼都不會呀！」佛陀說：「每一種技藝、學問都是學習而得的。你的兒子既然長大了，應該可以好好將你的人生經歷教授給他。」富翁又說：「我要教他，但是他卻沒有意願要學。」
佛陀說：「你能『放下』，自然就有人接。人生無常，生命只在呼吸間，當最後的一天來臨時，即使放不下所有的一切，但是又真正能帶走什麼？」
心不執著、不起分別
佛之法身恆住，無生、住、異、滅之變，在時間上也沒有過去、現在、未來的分別；故《無量義經》云：「非動非轉非閑靜，非進非退非安危，非是非非非得失，非彼非此非去來。」
晨語時間，上人解說，動與靜是相對的感受，即使身心靜定，時間仍不斷流逝，地球依然在公轉、自轉之中，身體代謝運行不止，只是個人在靜定境界中無感於種種變動。
同理，進與退也是相對。人自出生到老死，每一時刻都在成長、變化，終至老邁凋零，再經歷下一個生、老、病、死的循環；而佛之法身恆住恬安寂靜的境界，無進退之別，亦無安危之慮。
「即使生命時間、生活空間有限，智慧要不斷提升，要有宏觀開闊的眼界與心胸，達『心包太虛』之境，透徹人間事理、宇宙真理。」上人指出，了徹真理，就沒有是非、得失的執著，也不會起你我、彼此的分別心。
正信的宗教在於心正，心正則氣盛，氣盛方能自在。迷信就會疑心生暗鬼、問神卜卦，取信於籤詩、茭杯，而無法真正深入教理。
培養面對現實的勇氣和毅力，以歡喜心接受一切境界，不要動輒求神問蔔。心若迷時會很苦，苦在自己無法作主。
修行不是求佛保佑平安，而是依從佛陀的教導，修除習氣、自我改變；要以身作則護念己心，帶動人人愛護世間生靈，尊重生命。
「與人共事難免會因不同的角度、不同的做事習慣而意見相左，必須不斷調整自己，讓整體腳步合齊，才能完成美善之事。要保持清淨初發心，莫因人亂了己心。」
「真正『入經藏』，是讓心靈受法水洗滌，改除習氣、開闊心境，於人我之間不再斤斤計較。人心調和，社會才能平安祥和；人人降低欲念、發揮愛心，就是天下之福。」
七月是吉祥月也是孝親月
正信不迷，越度煩惱波濤
華人社會不少人在農曆七月大拜拜、燒紙錢，認為火愈旺、氣愈旺，藉此求富貴、求賺錢、求平安；因為迷信，使心靈、行為不得自由，亦致人生脫離倫理軌則。
馬來西亞培訓志工陳春明，過去畏懼鬼神，見廟即拜；農曆七月時更到處拜拜、燒紙錢以求安心。兩年前加入慈濟環保志工，聽了上人「七月吉祥」開示後，瞭解「普度」的意義，就此轉迷為悟；並在自家修車工廠播放上人開示，讓客人在等待的時間收看，藉以淨化人心。
「信仰必須求實求真。就如行路，要先看清楚有地、有路，才能踏步；否則懸空而踏地，必然墮落。」早會時間，上人稱許師兄轉迷為悟，就此從心靈的牢獄中解脫。
五欲熾盛，多災難！
人心「貪、瞋、癡、慢、疑」五欲熾盛，為世間造成很多災難；佛陀來人間，就是要觀機逗教開導眾生。紛亂的社會需要正法，才能使人心調和，相互感恩、尊重，以愛互動；人人提起堅定信心，匯聚清淨善念，善的力量才會大。
佛典中有一則故事
一位商人一心求福，希望事業成功、賺盡天下財富。有人告訴他：「只要每晚用最好的柴拜火神，錢財就會如熱火般滾滾而來。」於是他遣人上山砍柴，用最好的木料，三年不間斷拜火。怎知生意不僅沒有起色，還日漸衰退。
又有人告訴他：「每天太陽、月亮出來前，準備豐富的祭品，虔誠禮拜，就會日進斗金。」於是他天天殺雞宰羊祭祀，連續三年拜求，生意卻愈來愈差，不僅花光家產而且病倒了。
