即使佛陀在世也有三不能：一、眾生定業不能轉，二、無緣眾生不能度，三、不能度盡一切眾生。
學佛，要學活的佛；打坐參禪，要學活禪。能使平常生活中的舉止動作無不是禪，才是真正的活禪。
要做菩薩，就要發恆常心。菩薩決不把「付出」當成苦事，而是抱持遊戲人間的歡喜心去付出。
心靈要純真，態度要柔軟，內外圓滿，才能耕耘人心。
守戒行善、身心清淨，能乘願度眾，而不隨業流轉。
煩惱，會在心地囤積垃圾；懺悔，能洗淨心地污垢。
人助、天助、自助；知恩、感恩、報恩。
心中無形的風災是「無明」，無形的刀劍是「嫉妒心」，無形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，無形的心獄是指「入邪道法」。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。
啟動愛心善念，就能為未來種下「富有」的因。
世間人為了財物，造作無量罪業，所以有句話說：「財欲是禍水。」學佛應認清：世間財物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善喜捨佈施。
不埋怨、不記恨，知感恩、誠懺悔。
古人說：「聖人無夢」，是形容聖人並不把夢當一回事，精神不執著於夢境，不理會夢中事，每天睡醒之後就面對現實的生活。
一位名為「長老」的比丘，自認要獨住、獨行，才能不攀緣而了脫生死，言行造成僧團困擾。佛陀得知，告訴長老比丘，還有一種「獨住」妙法更勝——即去除一切愛欲之心、不再起非分之想，恆持「欲本乾竭，來欲不起，現欲不生」的清淨心，無欲無求，故而能「斷於疑結，遠離諸入，滅於煩惱」。如此透徹世間道理，又能斷除一切愛欲煩惱的殊勝妙法，才是真正的「獨住」之法。
並非離群索居、與人不相往來，就能斷除煩惱；要修得入群處眾，心無雜染，悲智雙運、自度度人。
修行要遠離煩惱欲念，然而，深入清淨的群眾，才是增進道業的真實道場。日常生活中，與人起磨擦、有心結，應以因緣觀自我提醒、用心開解，莫讓惡因惡緣延續。
尚在凡夫地學佛修行，要親近善知識，遠離是非不分的煩惱群眾；吸收清淨正法，身體力行，就能莊嚴自我的心靈道場。
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