「空觀、假觀、中觀」 解讀「十如是」
談到萬事的生滅變遷與恆常不變，我很喜歡《楞嚴經》裡面的一段描述。一位國王感嘆身體會衰老，角色會變遷，萬事都在改變。佛陀幫助這位國王憶起兒時，他說：那時母親牽著年幼的我，一步一步走到恆河邊拜拜。而現在的他已然六十多歲，白髮蒼蒼、臉上爬滿皺紋，但即使物換星移，恆河還是流動著，他也始終沒有忘記兒時媽媽牽著他的手去拜拜的溫暖感受，信仰始終沒變。（1）我們讀經文，可以從中認識「空觀、假觀、中觀」。在時間的流變裡， 人、事、物一直變化，你所見的一切都不是真的，但你用力捏一捏自己，痛不痛？痛覺是真的，但是放手了以後還痛不痛？不痛了。 而你呢？你的身體前一刻在哪裡？此刻在哪裡？你的心又在哪裡呢？重新看「十如是」 世間是無常的，是「空」的。什麼是「空」呢？ 之前講解〈方便品〉，談到「十如是」：「所謂諸法：如是相，如是性， 如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」 「十如是」談世間、出世間的一切萬法，一開始就講「相」，好比一個小女生，後來長成少女，長大當了媽媽，幾十年過後又做阿嬤，最後成了白髮蒼蒼的老太婆，外貌越來越蒼老，這是「相」的變化。 這段大家可以好好體會，我幫大家重新解讀，有許多的讀法，不同斷句，各有不同涵義。第一個讀法是「是相如」：「所謂諸法如，是相如，是性如，是體如，是力如，是作如，是因如，是緣如，是果如，是報如，是本末究竟等。」「如」是什麼意思？就是「空觀」，一切事物的自性空幻不實，依隨各種因緣條件生起、 幻滅，因此是無常、是「空」的。 但是再換個念法，第二個「如是相」：「所謂諸法：如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」這叫做「假觀」。儘管世間無常，萬物如流水般變遷，但該做的就要去做，該完成的就完成。以世俗來說，做了媽媽以後，日夜照顧家庭、孩子，身體會衰老，但你照顧還是不照顧？當然要照顧！不做也老，做了也老，還是要做。就像搭一部車去旅行，上了車終究會下車，不可能永遠坐在車上，這不就是無常嗎？這個叫做「假諦」。「假」的意思是什麼？儘管這些都在無常之中，而你接受這樣的事實，接受萬事變遷無常中的各種過程施設，無一不可少。還有第三種讀法「相如是」：「所謂諸法如是：相如是，性如是，體如是，力如是，作如是，因如是，緣如是，果如是，報如是，本末究竟等。」這是「中觀」。 「是相如」、「如是相」、「相如是」— 我們在不同的因緣、情況、境界裡看待問題，會有不同的看法。 像紫竹林精舍的外觀，隨著時間演變，不斷有各種面貌。當初這裡是一片空地，經過開挖整地、架鋼筋、灌水泥，有了初步的模樣。時至今日，還是沒有全面完成，整個牆面都還是留白的。屋齡久了也開始出一些小毛病，該整修就整修，有漏水就抓漏，修理以後還是很管用的！
