無我的輪迴 ─ ─ 佛教的生死觀
從輪迴的觀點來看，生與死是不斷循環的歷程，正因為靈魂是永恆不滅的，所以在不完美的世界中，以同樣不完美的生命型態，接受永恆的輪迴，正表示眾生所遭逢的痛苦也是無限的。眾生的意欲大多是盲目的，以盲目的意欲指導行為，因此造成了眾生諸多苦難，這盲目的意欲，又可稱為無明，它就是生命之盲目衝動，也是輪迴的原因，因此想要擺脫輪迴無窮的生死之苦，那便只有去除無明一途。一切生命的共同特質，就是對於自我生命的執著與戀慕，這是生命的生之意志，是每一眾生與生所俱的。然而一切煩惱與痛苦也因此而來，因為生之意志是盲目的衝動，因此眾生依此盲目意志而行為造業時，通常都是以「自我」為中心，謀求個人的生存、利益與幸福，郤不知因而常常傷害了別的生命﹔眾生皆以自我為核心，於是彼此之間互相鬥爭、傷害，遂不知煩惱業越積越深，不但無益於自己，反使怨憎煩惱日益加多。所以業力輪迴觀的提出，旨在破除以「自我」為中心、為出發點的想法，而以一切眾生為著眼點，透過業力淨化的方式，令生命輪迴朝向善的方運轉。
「涅槃」是什麼？龍樹說涅槃是不可「得」，因為涅槃是不可獲取的對象。涅槃是無可「至」，因為它也不是一個有形體的目標。涅槃不是虛無斷滅的「斷」，也不是永恆不變的「常」，涅槃不像現象界的諸法有其生滅，涅槃是超越現象無生亦無滅的一種精神境界。涅槃不是一種現象「有」，因為凡是現象有，必有壞滅的老死相，從來沒有一個現象有，能夠免除壞滅的老死相。
唯一能夠超越老死的，唯有已經証悟涅槃的如來。所謂超越老死並不是指身體超越老死，而是証悟涅槃的如來，他在精神上已經克服老死的煩惱，不再受老死之苦的折磨。涅槃的原義，本來就是息滅煩惱之火的意思。
中觀思想與唯識思想單就生死問題來看還是有一些差異處。龍樹的中觀思想著重於觀諸法緣起之假有性，既然世間的諸法是不真實的，因此生死的現象也是不真實的。所謂的「不真實」不是指沒有生與死的現象，相反的，生死現象是不可否認的「事實」，但這個「事實」若就諸法空性的觀點來看，它同時也是「不真實」，因為一切生死是基於因緣而呈現的現象，生死自身不可能獨立自存。「事實」是就現象而言，它是屬於世俗諦的範疇；「真實」則指超越現象的境界，那是個不生不滅，不常不斷，不可思議的境界，即龍樹勝義諦所欲指涉的世界。所以生死是項事實而非真實，生死的現象是假有而非實有，而龍樹面對生死的態度，即以勝義空去超越世俗的生死。
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/misc097735.htm
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