勤學佛堂

我們應該要有的認知

第一，佛菩薩不會給我們賜福，得福、福報是因為我們自己於每一起心動念間，都能秉持著諸惡莫作，眾善奉行的積善行為所種下的善因，才造就了善果。佛菩薩只會以教育、教化、教導眾生脫離苦海，並不以神通力顯現。

第二，因為神通力抵不過業力，每個人所造的惡因、債務、恩怨，不管怎樣總是要償還，這是不滅定律，無法逃避！只不過是看怎樣去和冤親債主和善的調解，得到他的原諒與寬恕。雖然，神通力抵不過業力，但業力抵不過願力，只要肯真心懺悔，誠實發心發下補償大願，願意努力償債，並建立功德迴向給冤親債主，恭請佛菩薩見證，這樣才能消災消業，去禍得福，身心靈才得以真正的解脫超生，否則苦難災禍絕對倍加累增，煩惱痛苦更是會沒完沒了！

第三，我們拜佛，其實是希望學佛的精神。家裡供佛像，只是為了以佛像提醒自己，矯正自己的行為，並不是讓你祈求願望來滿足自己的欲望。佛經上已很明白的告訴我們：莫犯貪嗔癡三毒，尤其貪毒害人最深，台語不是說：『小貪鑽雞欄』，小小的貪念貪得就足夠讓人變成雞禽獸，從人道人靈降為畜生道禽獸靈，這一劫又不知要受罪難過幾千百年來輪迴了！『一失足成千古恨』就是指這個意思啊！今生能為人是人身難得今已得，怎麼可以不特別小心謹慎呢。

很多人不理解佛教中說的 “ 誹謗佛法會下地獄 ” 的說法，認為和其他的神教一樣是“ 神的懲罰 ”，其實完全不是。關於 “ 誹謗佛法會下地獄 ” 涉及到最基本的佛學常識，如果不知道這個就亂評佛教，就跟瞎子指著太陽硬說是黑洞一樣，會被人嘲笑無知的。
你罵佛，佛會不高興嗎？ 佛菩薩會在意你的毀罵嗎？那是以小人之心度君子之腹，太小看佛菩薩的深廣智慧和悲願了。佛陀可是完全斷除貪欲、嗔恚、愚癡這些無明的聖者。你還沒張嘴，他早就看穿你的起心動念了！來龍去脈清清楚楚通通透透的瞭解到了。你罵他，他聽到的不是你的毀罵聲，而是看到了你毀罵的起因——無盡的煩惱燃燒，和你毀罵的後果——無盡的苦報輪償。看到你正在經受和將要經受的苦，佛菩薩都要悲痛的流淚了！還能計較你罵他的行為嗎？他可不像凡夫那樣目光短淺、心量狹窄的！

就因為佛菩薩知道眾生造惡的原因，更知道作惡的後果，所以看到那些因謗佛法的眾生最焦急！救他們出地獄還來不及呢！怎會去因你罵他而讓你下地獄？罵佛誹法損不了佛菩薩一絲一毫，損的是毀罵者自己的福德，折的是自己的命運。這叫——“仰天而唾，唾不汙天，還汙己身；逆風坋人，塵不汙彼，還坋於身。” 

誰也沒本事逼人去地獄，佛菩薩支配不了！上天堂下地獄的選擇權在自己，全憑今生的身、口、意的善惡行。那些下地獄的，是被自己所作的惡業牽引下去的，自作孽不可活啊！說得更深入一點——不管是天界、人道、畜牲道、鬼道、地獄等六道輪回，都是眾生心識業力的感召變現。眾生的惡業造就了適合自己的地獄！這叫：“三界唯心，萬法唯識”。 

果報成熟的情況

果報的成熟有三種情況：現世現報、來世再報、生生世世以後再報。 

好比我們種莊稼一樣，有些莊稼一個月左右就可以收穫，有些莊稼幾個月後才可以收穫，有些莊稼甚至要一年後才能收穫，在哪些田裡種莊稼收穫快呢？佛講在福田、恩田、悲田裡播種收穫快！ 

福田是佛、菩薩、上師：他們是種福最好的良田，故稱為福田！以他們為對境，無論是修善業，還是造惡業，果報成熟得都非常快，基本上都是現世現報，若是恭敬他們、供養他們，果報非常殊勝；若是輕視他們、傷害他們，惡業非常嚴重。 

一、心情

心情是受自身磁場和外界環境氣場相作用的結果，當你心情憋屈、鬱悶、煩躁的時間，總是抱怨、發脾氣，甚者衝動行為的時間，你的運氣就不好；當你心情特別開心、高興，待人特別和諧，人和人特別融洽，歡聲笑語的時間，這個時間基本可以判斷是你好運的徵兆，可以寬心前進，做事基本上是阻力很小或事事順利。

二、夢境

身陷在充滿各種污染源的現代人，有著設備多樣與華美潔淨的醫院，卻包裝著一項可悲的事實，現代人百病叢生、病苦不斷。當華麗的現代醫學科技，不再令人眩惑之際，不妨讓我們重拾古老智慧的教導。

例如佛陀開示的素食原則，以及西方“醫師之父”希波克拉提斯的素食訓誨等等，二千多年前東西方不約而同的健康智慧，透露著素食與修行的奧秘，是每個追求身心健康者，不能忽略的重大課題。

寄件者 向日葵

據日本科學家江本勝的研究，他是認為水透過振動的過程，可以使它內在的本質，也就是粒子，產生波動，因而造成不同的圖像。水不只是一個宇宙大自然的面貌，它也是能感覺的。我們如何能知道水能感覺呢？把水放在電視前面、放在CD旁邊，拿著寫著愛、感謝的中文、英文、德文字放在水杯旁一個小時，水能在低溫時結晶出美麗的圖案；相反的，將寫著討厭、抱怨、吵架的字句放在水杯旁，水結晶竟然奇醜無比。背後的原理是，波動、振動、與共鳴。意思是說，一個開心的情緒，是建立在傳達與接收兩個人的互動狀態中，不一定要說出口，當心有所感，這個波動的頻率自動會傳送出去，對方一定能接受到這個情緒。所以，不用開口，卻能知道對方是喜歡自己、還是討厭自己。這和我們說的第六感有相通之處嗎？或者和我們說的感知相近嗎？很有意思的是，若這道理可成立的話，微觀世界和具象世界之間是存在著緊密的連結，內心所感和外在環境之間也存在著不可分的關係。當我內心喜歡他，生活中相處的對方也會感受到我喜歡他；當我不喜歡某個環境，那個環境也會展現出我不喜歡的樣子讓我看到；因為起著關鍵變化的不是環境或對方，而是自己的心。至少當我發現這則水結晶的圖片時，覺得生命真是奧秘。世界之大，取決於心眼之大。而我們體內有70%都是水呢，水分佔人體重量的60%-70%，地球表面積有70%被水覆蓋，這些水接收到我們人類給予他們的善念還是惡念的訊息呢？
人的身體和地球生態會有什麼樣的變化呢？

大和尚與小和尚結伴下山去鎮上購買寺院一周必需的糧食。

去鎮上的路有兩條：一條是遠路，需繞過一座大山，趟過一條小溪，來回近一天的路程。

一條是近路，只需沿山路下得山來，再過一條大河即可，不過河上只有一座年久失修的獨木橋，未知哪天會橋斷人翻。

大和尚和小和尚自然走的是近路。他們輕鬆下得山來，正準備過橋，突然細心的大和尚發現獨木橋的前端有一絲斷裂的痕跡。

得人身聞佛法，你的目的何在？---淨空法師

我們這一生，佛說得很多，得人身聞佛法，你的目的何在？佛在經上說得很清楚，不論宗派、不論法門，佛領導我們、帶我們走的路就是一條，一個方向、一個目標，離苦得樂。哪裡苦？三途苦、六道苦、十法界苦，離苦是離十法界，那真的是離苦得樂。

脫離六道輪迴，這是方便法，不是究竟，脫離六道輪迴，就是告訴你，你永遠不會墮三惡道。你在六道裡面，雖然能夠達到非想非非想處天，壽命到了還是要墮三途。所以佛講三界統苦。脫離六道，這是小果阿羅漢，不是大的果報，小果，就是告訴你說你不墮三途，你不再造貪瞋癡。貪瞋癡慢疑斷掉了，不是伏斷，是真斷。明白這個道理，就曉得，我們修什麼？就修這個。你還要爭名、還要爭利，這是跟佛教誨一百八十度的違背；佛叫你把它擺脫掉，擺脫掉你成就了。你還天天在爭，你爭這些東西就是增長貪瞋癡慢疑在其中，你對世出世法都懷疑，所以你才搞貪瞋癡慢，分別執著嚴重的在增長、在提升，這就錯了。你不是佛的眷屬，你是魔的眷屬，修得再好，積功累德做多少善事、善行，你是阿修羅的眷屬，你是羅剎的眷屬。簡單的來說，佛是以清淨心為宗旨；羅剎就以好勝、好強、競爭，以這個為宗旨。我們要學佛，就要把這些不善的習氣統統淘汰掉。

在今天的社會，你這樣的做法，一般人看到，你這個人沒出息，阿Ｑ精神。我就是這個例子，初學佛的時候處處都讓，總是吃虧，出家之後也是如此。所以我的朋友、同學、認識我的人，出家之後包括悟字輩的這些同修，他們怎麼批評我？淨空法師只會講經，除了講經之外他一無所能。一生都受別人擺佈，都被別人控制，一點反抗能力都沒有，我是這麼一個人，他們批評得一文不值。到這麼多年來，慢慢的對我有了點信心，看出因果報應上的一樁事情，那就是什麼？吃虧有福。你們處處佔便宜，我處處吃虧，吃虧的人後福無窮，這些人他們看到了。難得，現在對我另眼相看，證明古人講的「吃虧是福」。你不肯吃虧，福報從哪來？有些人這福報是前生修的，我前生沒修福，我的福報是這一生修的，學佛之後修的，沒學佛之前不知道！