得人身聞佛法,你的目的何在?---淨空法師
我們這一生,佛說得很多,得人身聞佛法,你的目的何在?佛在經上說得很清楚,不論宗派、不論法門,佛領導我們、帶我們走的路就是一條,一個方向、一個目標,離苦得樂。哪裡苦?三途苦、六道苦、十法界苦,離苦是離十法界,那真的是離苦得樂。
脫離六道輪迴,這是方便法,不是究竟,脫離六道輪迴,就是告訴你,你永遠不會墮三惡道。你在六道裡面,雖然能夠達到非想非非想處天,壽命到了還是要墮三途。所以佛講三界統苦。脫離六道,這是小果阿羅漢,不是大的果報,小果,就是告訴你說你不墮三途,你不再造貪瞋癡。貪瞋癡慢疑斷掉了,不是伏斷,是真斷。明白這個道理,就曉得,我們修什麼?就修這個。你還要爭名、還要爭利,這是跟佛教誨一百八十度的違背;佛叫你把它擺脫掉,擺脫掉你成就了。你還天天在爭,你爭這些東西就是增長貪瞋癡慢疑在其中,你對世出世法都懷疑,所以你才搞貪瞋癡慢,分別執著嚴重的在增長、在提升,這就錯了。你不是佛的眷屬,你是魔的眷屬,修得再好,積功累德做多少善事、善行,你是阿修羅的眷屬,你是羅剎的眷屬。簡單的來說,佛是以清淨心為宗旨;羅剎就以好勝、好強、競爭,以這個為宗旨。我們要學佛,就要把這些不善的習氣統統淘汰掉。
在今天的社會,你這樣的做法,一般人看到,你這個人沒出息,阿Q精神。我就是這個例子,初學佛的時候處處都讓,總是吃虧,出家之後也是如此。所以我的朋友、同學、認識我的人,出家之後包括悟字輩的這些同修,他們怎麼批評我?淨空法師只會講經,除了講經之外他一無所能。一生都受別人擺佈,都被別人控制,一點反抗能力都沒有,我是這麼一個人,他們批評得一文不值。到這麼多年來,慢慢的對我有了點信心,看出因果報應上的一樁事情,那就是什麼?吃虧有福。你們處處佔便宜,我處處吃虧,吃虧的人後福無窮,這些人他們看到了。難得,現在對我另眼相看,證明古人講的「吃虧是福」。你不肯吃虧,福報從哪來?有些人這福報是前生修的,我前生沒修福,我的福報是這一生修的,學佛之後修的,沒學佛之前不知道!
這個也很好,給大家做個樣板、做個樣子,你細細去觀察。我這一生當中,觀念裡頭沒有道場,一生不要道場,我知道我是凡夫,我要是搞一個道場,我肯定墮三途。澳洲這個道場是不得已而建的,這大家曉得,我們離開台灣之後,有二十多個悟字輩的同學跟著我,沒有人收留,沒有依靠,這建個道場給他們,建好就想交給他們。但是在國外人地生疏,我年歲大,講經的時間長久,還有些人能信得過、能支持我,所以學院掛個名,他們好辦事。實際上只是掛個名而已,什麼都不管;你要叫我管事,我名也不掛,大家一定要明白這個道理。
十善業道要特別重視,要認真努力的學習,真正現在我們想到這幾年在這裡提倡的,要從《弟子規》下手,要從《感應篇》下手,然後才到《十善業道》。如果你不從這個順序,你專修十善業你學不到,你沒有根。中國歷代在家、出家學佛成績輝煌,靠什麼?靠儒釋道三個根,你想把這三個根捨掉,無論是修哪一家的都不會成就。充其量像從前李老師所說的,你成就世間人所謂的學者,不是學佛,也不是學儒,也不是學道。你搞的是佛學、儒學、道學,搞這個東西,成就再大,與了生死、出三界毫不相關。最後就是說,該怎麼生死還是怎麼生死,李老師說這個話,真的,不是假的。真正修道人一定要以釋迦牟尼佛做為榜樣,他老人家你看看,開悟之後,三十歲開始教學,就是講經教學,七十九歲走的,一生沒有道場。走的時候在野外樹林裡頭往生的,不是在房子裡頭,這就是告訴我們捨得乾乾淨淨,確實沒有一絲毫留戀,我們學佛要以他老人家為榜樣。我學佛第一個出家老師章嘉大師,他就告訴我學釋迦牟尼佛,所以第一本叫我念的《釋迦譜》、《釋迦方誌》。我們對世尊有了認識,知道他一生的行誼,產生真誠的恭敬、仰慕,真放得下。
身不殺生、不偷盜、不淫欲,口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口「七支奉戒」是因,「金山圍繞」是果報,像前面講的七金山、七香水海,果報。「七識流轉而為海印」,七識是前七識,這不單講末那,末那、意識、前五識流轉在十法界。海印是什麼?同時,海印是沒有先後。印,像中國人印信蓋印,你看印章上很多字,一蓋下去統統現前,沒有前後。你書寫的時候有前後,蓋印沒有前後。轉八識成四智也沒有前後,也是一剎那當中,這是華嚴教義。「第一義天,依持而住」,大乘教裡面講天,有講五種天,五種天最後一個是第一義天。第一義,著重在義,天是比喻高,最高的,第一義天是最高,沒有比這個更高。那就是佛陀、法身菩薩,明心見性,這稱第一義天。所以大乘圓教初住以上,破一品無明、證一分法身,就可以稱為第一義天。第一義天裡面,也就是見性的人,見了性的人,我們常講四樁事情,不生、不滅、不老、不死,他真的得到。六道裡面包括色界天、無色界天,都有生老病死;四聖法界裡面有變易生死,分段生死他沒有了,有變易生死。到這個地方,生死沒有了,初住以上沒有了,見性了。
在佛陀教學目標裡面,目標就是大家常念的阿耨多羅三藐三菩提,你學佛學什麼?就是要求證得阿耨多羅三藐三菩提。這句話可以翻,不是不能翻,為什麼不翻?叫尊重不翻。為什麼?這是佛法所追求的終極目標,翻成中國意思是無上正等正覺,這是你所求的。無上正等正覺是一切眾生自性裡頭本來具足的,各個人都有。現在為什麼沒有?現在因為你起了妄想、分別、執著而不能證得。你只要把妄想、分別、執著放下,你就是無上正等正覺。我們在六道裡,生生世世無量劫來,染汙太嚴重,真的是想放下沒有辦法放下,佛有方便,佛教我們慢慢放。這章嘉大師以前教我的,不能一下放,慢慢放,天天放、月月放、年年放,只要你肯放就有進步,就慢慢提升。像爬樓梯一樣,這是方東美先生告訴我的,跟章嘉大師教的是一個意思,像上高樓爬樓梯。頓悟不是爬樓梯,像現在講坐電梯上來,他不是爬樓梯。可是方老師沒有用電梯比喻,方老師說他有本事,一跳就上去,一步就上高樓了;你沒有那個本事,不行。你能不能十層、二十層的高樓,你在底下一下就跳上去?那要功夫,你沒有那功夫,那我們爬樓梯。
此地講「第一義天,依持而住」,就是破了無明以後他們的住處,他住在這個地方是不生不滅、不老不死,這就是大涅槃的境界。惠能大師住在這裡,所以他說「何期自性,本不生滅」。它本來沒有生滅,生滅尚且沒有,哪來的老死?「可以神會,非情能升」,你可以能體會,情就是情識,也就是煩惱,你還有煩惱習氣,你上不去。可以神會,我們一般講解悟,你在佛法有長時間的薰修,跟你講你能懂,你能體會到幾分,這就很不容易。這就是章嘉大師講的看破,你能看破,你還不能放下。從前李老師講經常常講,世間人不能成就,好像經聽得很多了,甚至於他也會講經,也能上臺,說看得破、忍不過,放不下。名聞利養現前還是不行,他還是忍不過,這就是他不能徹底放下。徹底放下,在佛法裡說大英雄,英雄是什麼?別人做不到的你能做到,這稱之為英雄。所以非將相之所能為,將是元帥、將軍;相是什麼?是總理、是宰相。他們做不到,他們放不下,名聞利養放不下;你能把名聞利養給放下,真英雄。我們供佛的大殿叫大雄寶殿,雄就是英雄,大英雄寶殿。大英雄是什麼?別人做不到的他能做到。別人做不到的是什麼?是放下。別人放不下,他能放下,放下本來是佛。
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