五逆四重，我亦能救；盜僧物者，我不能救。
「五逆罪」---「殺父親」、「殺母親」、「出佛身血」、「殺阿羅漢」、「破和合僧」是墮地獄的罪，《地藏菩薩本願經》上就講得很清楚：「殺父親」、「殺母親」、「出佛身血」。佛的福報非常大，沒有任何人能害佛，但是叫佛的身體破損一點，流一點血，這是有的。像提婆達多害釋迦牟尼佛就是出佛身血。佛不在世了，佛像流傳在世間，如果用憎恨心、惡心破壞佛像，等於出佛身血的罪。第四是「殺阿羅漢」。實在講，現在眾生福薄，阿羅漢也不住世，你找也找不到。第五是「破和合僧」，就是破壞和合的僧團。這五種罪都是墮阿鼻地獄，所以五逆是極重的罪。『四重』，這是戒律裡面前面四條重戒：殺生、偷盜、邪淫、妄語，這是四重戒，都是感招地獄的苦報。
菩薩說：五逆四重，我都能救，唯獨『盜僧物者』，偷盜僧團裡面的物品，『我不能救』。這原因在哪裡，我們一定要曉得，真正曉得明白了，就知道菩薩講這個話不過分。平常我們講偷盜，這個物有主，物主只有一個人，這個罪很小，你偷得再多，罪都不大。為什麼？你將來償債只還一個人，這個事情好辦。如果這是公共設施，公共設施是這個地區的人納稅來設置的，譬如公用電話，你偷盜這個，麻煩大了，因為這個地區的居民都是物主，這個罪重了。將來還債的時候，凡是住在這個地區的人，他曾經納過稅的，你就是偷盜他的，這個罪就重了。假如這個公共設施是國家建設的，那個麻煩就更大，這一國的人都是你的債主。你就是偷一草一木，這一國的人都是債主，這個罪就更重了。「僧物」，那個罪就沒辦法說了。因為僧是十方常住，它結罪不是我們這個地球上，盡虛空遍法界，只要是出家道場他都有分，所以叫十方常住，那個罪就沒完沒了。所以菩薩無可奈何，不能救，為什麼？物主太多，盡虛空遍法界都是物主，算不清的，難在這個地方。雖然這個物很輕微，一鍼一草，它是僧團的東西，這個罪就非常重。
我們現在要問：「這些事情我們有沒有做過？」有意無意很容易犯這個過失，這個罪可麻煩了。因此，佛教我們懺悔，有意做的，我們要懺悔；無意做的，也要懺悔。「懺悔法」就是後不再造，從今而後，我小心謹慎，不犯偷盜戒，這才叫真正懺悔。不是在佛菩薩面前念個懺悔偈就完了，那個沒有用的，那個有口無心，那個叫「不通懺悔」。
同時我們要曉得，現在我們所遇到的，所見到的，這個「僧物」不會像《戒經》裡的結罪這麼重。原因在哪裡？過去我在臺北，有一位趙梅林老居士，有一天他在功德林餐廳請我吃飯，吃飯的時候就向我提出一樁事情。他說：法師，我很憂慮。我說：你年歲這麼大了，念佛也念得不錯，你憂慮什麼？他說：現在很多人都造阿鼻地獄的罪業，沒救怎麼辦？我說：哪些人？造了什麼重罪？他說：五逆罪裡的破和合僧。破和合僧決定墮阿鼻地獄。我聽了之後，我說：沒事，沒事，咱們好好的吃東西。他說：怎麼了？我說：您老人家學佛很多年了，見過許多道場，你冷靜想想，哪一個道場裡面住的是和合僧？結果他聽了這個話，想了想，笑了一笑。這一個寺廟住兩個和尚都會打架，他怎麼和合？這不是和合僧。如果是和合僧，這個罪就決定墮阿鼻地獄。六和敬誰做到？六和敬做不到，雖然住在一塊兒，不是僧團。當然，說人家是非、破壞人是有罪的，但沒那麼重。這他才放心，這飯才吃得好消化。
我們今天講的這個僧物，偷盜是決定有罪的。我們這個是不是十方僧？不是。十方僧，只要是出家人到這個地方來，一定要接待。我們今天不是哪一個來都接待的。現在很多道場，如果跟他沒有相當的關係，一餐飯都不留，這就是後來所謂的「子孫廟」。子孫廟是家庭，師父傳給徒弟，一代一代承傳的，跟家庭沒有兩樣。這樣性質的道場，罪就沒有那麼重，因為不會結到十方法界去了，這是我們一定要曉得。明白這個事實真相，才知道僧團之可貴。真正一個和合僧團，這個地方諸佛護念，龍天擁護。不是一個真正僧團，誰來擁護？
妖魔鬼怪。他也有很大的勢力，也不可以侵犯。我們一般人的福德、智慧、神通都比不上他，他也有很大的勢力，但是那個不是佛道場，結罪有差。華聚菩薩講的這個是真正的和合僧團，這個罪他就沒有辦法救。
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