現代人的明心見性 (1/2)
讚嘆、嚮往「單純、謙虛、浪漫、主動、認真、由衷」
每個人都可以在心裡面問自己是不是一個很單純的人，如果答案「不是」的話，我相信我們還是很嚮往自己是一個很單純的人；也可以問自己是不是一個由衷的人、認真的人、主動的人、謙虛的人、浪漫的人，相信答案也都一樣。
在心裡面常常為自己許下那一種願景：「做一個單純的人、認真的人、由衷的人、主動的人、謙虛的人、浪漫的人。」也在心裡面經常讚嘆：「單純最美、由衷最美、認真最美、主動最美、謙虛最美、浪漫最美。」
常常讚嘆，常常嚮往，我們的人格就會越來越接近這六種面向，越來越具有這樣的氣質。我們不怕別人不單純，不怕別人不由衷、不認真、不主動、不謙虛、不浪漫，只怕自己不單純、不由衷、不認真、不主動、不浪漫、不謙虛。
看到別人不由衷、不單純，自己唯有更單純、更由衷；
看到別人不認真，自己唯有更認真，
自己美麗不會因為別人的齷齪而受到任何的傷害。相信別人的齷齪、別人的不好看，並不是他的本意，而只是身不由己。當他們看到我們很單純的時候，當他看到我們願意幫助別人單純的時候，他很自然的會有一種感動，這就是人性。
「明心見性」對大多數的人來說是很遙遠的事情，但在實際生活上，明心見性是一件很普通的事。佛法並不遙遠，佛法就在日常生活的一舉一動、一顰一笑的單純裡面；就在我們每一個對話的由衷裡面；就在我們做每一件事情的認真裡面；就在我們所有人我對待的主動裡面。我們真的可以做一個很主動、很謙虛、很浪漫的人，這樣子就是相信了。相信我們的心真的就是這個樣子，相信了、明白了，就真情流露了。明白了我們的心都是佛陀的心，然後真情流露，就叫做明心見性。
「見性」就是真情流露，「明心」就是明白每個人的心都是佛陀的心。只有佛陀的心才是我的心。沒有佛陀的心，就叫做失念（失去了正知正念）。
只有佛陀的心才是我的心，這樣就是莊嚴！
認識到自己的心就是佛陀的心，就是認祖歸宗，就是莊嚴。
整個生命就因為這樣的認識而莊嚴起來，然後真的願意用佛陀的心來對待別人和自己。要實踐六度波羅密，就是只管單純由衷的一路走下去，不能想太多。一想，就不容易了。
只管單純、只管由衷、只管認真就好了。單純需要想嗎？不用！由衷需要想嗎？不用！認真需要想嗎？不用！主動需要想嗎？不用！謙虛要想嗎？不用！浪漫要想嗎？不用！這些都是不需要想的。
就是去做！做了就對了！越做就越有心得，就越有信心！
【問答篇】
學生問：太太不贊成我參加聖脈的活動，所以像今天的禪修活動，我跟太太撒謊說是要去公司開會。因為我深怕太太的不高興，但是我很疑惑自己是不是不夠由衷？
導師答：你很由衷的為彼此設想啊！把聖脈當成公司的一部份，那就繼續開會啊。就是「我中有你，你中有我。」我們以前在你們公司有安排聖脈的聞思班，現在只是聖脈聞思班換個地點，聖脈聞思班仍是你們公司外包的的教育訓練部門，這樣就好了。
因為我們已經試過，有些事情我們又不能替你做。本來我們也是講過說要跟太太坦白，就是做一個很單純的人，真的很願意跟她坦白，真的很願意跟她說：「我只是去學習如何讓自己單純、如何讓自己由衷。」因為你太太第一個的反應是：「學說話不用去那裡學，在家裡學就可以了；學由衷不用去聖脈學，在家裡學就可以了；學認真不用去聖脈學，在家裡學就可以了。」曾經跟老婆這樣子告白，但是她的回應卻不接受。
真正的快樂來自六度
學生問：很嚮往同修之間培養出來的感覺，嚮往可以做很由衷、很單純的人，可是發現自己做不來時，就會退縮，也許就會離開。他們會離開是不是已經放棄了那種嚮往？如何再去呼喚他們對生命的嚮往？
導師答：缺少的是欣賞的心、缺少的是信心。因為不會欣賞，所以心情不好，因為心情不好，所以不會欣賞。要想辦法讓自己的心情好。
學生問：老師指的是對聖脈同修的展現不會欣賞，還是在生活周遭的部份不會欣賞？
導師答：都有！主要是他的心情沒辦法好起來。他的心情是依賴六度以外的東西，他的快樂不是因為他的單純、由衷、認真、浪漫、主動、謙虛來的，所以當他不快樂的時候，他就沒辦法繼續下去，因為他的快樂本來就不是來自這六度波羅密。如果他的快樂是因為他要到了他所要的東西才能快樂，那他常常會有很多東西要不到的，他就不快樂了。這是一個生命的轉向，生命快樂的來源到底是什麼？！可以問他：「你想要做一個單純的人嗎？你覺得單純是美嗎？」就這樣子問！
學生問：不斷的呼喚他，你嚮不嚮往做個很單純的人、謙虛的人？
導師答：他有可能說我有生活上的壓力、經濟的壓力、分期付款的壓力這等等。但是六度對這些壓力會有紓減的助益啊！沒有妨礙生活上、物質上的更上一層樓！
「靜」與「淨」
學生問：我要如何判斷我是在趨樂避苦，還是我已經離苦？因為當見苦時，我不覺得有那麼苦。
導師答：打坐的時候靜得下來嗎？
學生問：有時候可以！
導師答：對啊！有時候不可以。那就知道了。
學生問：所以是看不同的事件嗎？
導師答：對！可不可以隨時隨地靜下來，就可以看得到自己是不是趨樂避苦。靜不下來，一定會趨樂避苦。
學生問：可是當事件發生或挫折發生的時候，我不覺得苦…
導師答：隨時要靜得下來檢查。靜不下來就是在趨樂避苦。「靜」是檢驗儀，先靜了，再進一步檢驗「淨」。「淨」就變成你的一舉一動真的是佛菩薩的動作，檢驗的難度稍高了。
第一個是「靜」，心靜得下來嗎？
第二個是「淨」，我們所有的行為都是佛菩薩的行為嗎？如果是基督徒的話，就要問他所有的行為都是主耶穌基督的行為嗎？
離境不是逃避，是為了讓能量轉正
學生問：有些境界，我們沒有辦法面對，所以就會離境，而離境是為了準備再去觸。會不會當我再去觸的時候，那個境已經不在了？我會覺得有一點遺憾。
導師答：好像你被吵了半天，突然聲音不見了，你會一點遺憾。是這樣嗎？
學生問：就是我們再去觸它的時候，那個境界已經不在了，所以不知道我們有沒有那個能力再去面對它？
導師答：不用擔心！境界會來的，就一定會再來。一定會有機會，不用擔心，不用遺憾，輪迴就是一定會再來的意思。
學生問：只要這個問題我沒有去面對、跨越，它就會在我的人生反覆出現？
導師答：對！你不用遺憾不用遺憾上一次的離境。
學生問：重點就在我們的生活當中，願意用法來鍛鍊我們的能量出來？
導師答：法是不用想的。就是知道，然後去做，就這樣而已！
學生問：我常常希望在工作當中能夠跨越，可是遇到工作上的壓力的時候，我就會想要退。我如果選擇離境的話，是不是就沒有在面對我自己？
導師答：我想離境要當作累了，要休息。休息就是離境，不要把離境看成要逃避。休息不是要逃避，離境是為了讓自己有更多、更正面的能量來面對。因為不離境，你可能會釋放出負面的能量，反而把事情弄糟了，離境是為了讓能量轉正，不是逃避。離境不是逃避。
離境，就像肚子餓了去吃個飯，口渴了喝水，喝個水都是離境，不然的話，工作壓力一來，忙，又憋尿，又不吃飯，又不喝水，像個人嗎？有很多人是個這樣子，工作壓力一來，主管一直在催，要求這個、要求那個，真的忙得沒有空吃飯，連喝水都沒空。這樣當然要離境啊！
聖脈六度就是向解脫的橋樑
學生問：傳統佛教講的六度好像很有它的次第，或者有它的對治性。持戒、忍辱、智慧、慈悲、精進、禪定，如果勉強要去配，好像不容易。有沒有順序？彼此之間有沒有一個次第，我們聖脈的六度只是一個方便的比喻嗎？還是這是一種…
導師答：很認真的說，就是這六個～解脫到彼岸！
學生問：不是七個、五個，就是這六個？
導師答：對！就這六個，但你要加一個欣賞波羅密也可以。我們真的覺得這六個是度彼岸的，是解脫的橋樑、津梁，它真的是非常重要，甚至會比傳統佛教講的六度波羅密還要重要。傳統佛教也不是只講六度，六度只是流傳較廣的說法。
學生問：有時候也聽過天真。不是嗎？
導師答：對！你也可以加天真波羅密。基本上我們是用六度，事實上傳統也不是六度而已，它也有十度、十二度，都可以的。就像十二緣起在佛經裡面也不是只講十二緣起，它也有五緣起、九緣起，不一定是十二緣起，那是個習慣性的講法。真的懂了法以後，根本不在乎到底是幾個。重點是怎麼下手，下手就懂了，就融會貫通。十二也好、九也好、五也好，通通一樣。因為語言是一下子可以濃縮，一下子又可以開展，一下子一個可以分三個，三個又可以變一個。純粹是為了不讓人家混淆，才通通講六度。
六度的順序，第一個是單純，第二個是由衷，第三個是認真，第四個是主動，第五個是浪漫，第六個是謙虛，也就是首先我們要做一個單純的人，單純就是有信，相信有心就有情，有情就有義。很單純的人才能夠這樣相信的。因為我們常常擔心對方無情無義，擔心怎麼辦，想要不斷確定對方是不是真的有心。
說話的藝術
學生問：剛提到的六度波羅密，是不是每天佈達一個或兩個就好？如果今天整個六度都要做到，焦點是不是會模糊？
導師答：我們的焦點是這兩天可以改進，可以改過的。日記是改過遷善，遷善是導向好的方向。
日記要寫這兩天有什麼過失可以馬上改掉的，不要寫一個月後才能改的，也不要寫一年後才能改的過失，寫這兩天就可以改善的。
懺悔的意思是「不二過」，日記就在寫我如何能夠不二過。這個「過」，不管多小，就是把它改掉。改掉以後才有喜樂，並寫下你的喜樂，分享你的喜樂。改掉過失有一種好像傷口結痂脫落的舒服感，不用再去擔心那裡還會化膿，還會流血。
學生問：如我現在要從六度波羅密來加強，第一個是不是從單純下手？
導師答：對！那只是一個檢定。所謂過失，就是你超過了界線。該做而沒做叫「不及」，「過」就是不知量，做過頭了。練習說話，有沒有辦法講一分鐘的話都非常的精簡，從頭到尾，都非常由衷。
譬如我打電話給一位朋友，給自己三分鐘練習講話，從頭到尾都很由衷、都很柔軟，這是種訓練方式。給自己三分鐘，時間到，找個理由把電話掛掉，然後靜下來看這三分鐘，有沒有從頭到尾都很柔軟。有辦法一分鐘柔軟就只講一分鐘的話，有辦法兩分鐘柔軟就講兩分鐘的話。我今天要訓練三分鐘，表示兩分鐘內也沒問題，每次跟人家講話就是三分鐘。
都在練習三分鐘的講話，很精簡、很有力的表達，這裡面又通通有六度波羅密。三分鐘內講話都具足六度波羅密！如果不具足就是「過」，就是「失」，就是「不及」，就是過猶不及。就這樣訓練自己。
有位同修說來聖脈就是學習三分鐘講話，不一定要三分鐘，你也可以訓練四分鐘、五分鐘講話，就是要有一個量度、時間來做標準。這三分鐘從頭到尾我的語氣都非常柔軟、篤定、謙虛，用這幾個六度來檢定，這樣子來檢定，就知道有沒有進度！
學生問：從我們現在看自己過猶不及的練習，這裡面就已經涵蓋了六度波羅密？
導師答：只要你做到。比如你今天跟人家講了三次三分鐘，這三分鐘你都做到六度，你會很喜樂。日記就分享這種喜樂，以後你講話會很厲害的。
學生問：如果對方講話很冗長，那我們就是要拿出由衷的決心，主動來引導他？
導師答：不妨說我們現在都在推廣三分鐘講話的練習，把這三分鐘講話介紹出去。幫助對方說：「以後你會發現你三分鐘講話會很多人注意聽，講話只要超過幾分鐘，對方的注意力就開始渙散了。」就分享這種經驗，我想他也會樂意聽的。
台北如來禪‧大卿導師主講
http://www.dharmalineage.org/Docs/%E6%98%8E%E5%BF%83%E8%A6%8B%E6%80%A7.htm
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