勤學佛堂

真正的貴人，其實是自己。

人生所有的福報，都來源於自己。

你做過的選擇，你咬牙的堅持，你執著的夢想，你作人處事的態度行為，以及你的起心動念種種，都是構成了你的全部人生。

「美麗」的危險

《三慧經》中說：「山中揭鳥，尾有長毛；毛有所著，便不敢複去，愛之恐拔罷；為獵者所得，身坐分散，而為一毛故。人散意念，恩愛財產，不得脫苦，用『貪』故。」

這個比喻翻成白話是：「山裡面有一種揭鳥，它的尾巴有很長的毛。這長毛如果被夾住了，它就不敢離開，因為它愛自己美麗的長毛，怕一走開就拔斷了。因此被打獵的人抓住了。身體被撕裂分散，全是由於它愛惜一身長毛的緣故。人也是一樣，清純的意念失散，愛惜自己的財產，不能脫聞苦海，全是因為貪心的緣故。」

想要成功嗎？請先看一下名人怎麼忠告。

失敗有很多很明顯會失敗的現象，成功也是有其會成功的軌跡可循，大多數人是保守的，不輕易相信新事物，但能容忍對現實中的眾多失敗，所以自己也是一直失敗！一直失敗！卻醒不過來，真是愚蠢。——卡萊爾

要成功不需要什麼特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。——維龍

「人品」才是決定我們能走多遠的一種標誌

人格的完善是很重要的，一個人人品不好，佛的事業沒有辦法承擔，你的魔的關也很難過，人品很重要的。人品不好的話，魔考的關過不了，真正的佛法利益不會現前，當然也得不到。

在這一點上，以前太虛大師的名言就是：「仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」。每天要反省自己在人事物上是否作對了，對得起自己的良心良知嗎？在這方面提醒大家，修行還是靠我們自己每個人的人格人品。

天堂與淨土極樂世界都在心裡，但「心」在何處？

「世間最長的距離是自己與自己心的距離」

大部分的人犯錯了，即便認錯道歉，也未必了解自己真正犯錯的原因，還為自己辯解，不久之後，又重蹈覆轍，老是在悔恨與迷惘中輪迴。深究其因，在於從未真正了解過自己，更別提認清自己的「本心」了。

聰明女人有「三氣」

聰明女人有“三氣”，即骨氣、靈氣和大氣。

“骨氣” 就是不因壓力而彎腰，不因誘惑而迷茫，不因清貧而頹廢，不因困難而消極，不因挫折而回頭，不因打擊而萎縮。始終保持清醒的頭腦，按自己的意願，精神充沛地生活著，並盡力讓自己快樂。

「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的真正含意

要瞭解《心經》經文中有關「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」這一句話的真諦，首先就要先瞭解何謂「色」或是何謂「空」？一般而言「色」常常被一些人誤認為是「酒色財氣」這四個字中的那一個「色」，而「空」更常被誤認為是「空無一物」之「空」，其實這都是一種誤解，但是有關「色」與「空」兩字之解釋，其實佛教的信徒與一般宗教所說的內容亦不盡相同，雖然他們兩者解釋的角度或許不太一樣，但其實所要表達之意思亦沒有多大的差異性，佛教的法師們認為要了解「色不異空，空不異色」這一句話真正的意思，就必須先明白「緣起性空」的義理，那麼何謂「緣起」呢？所謂「緣起」就是指世間的萬事與萬物都不是憑空而有的，必須有各自需要的種種條件才會產生，而這些種種的條件組合即是所謂的「因」與「緣」的關係，也就是說世間的萬事與萬物都是由因緣組合而生起，亦由於種種因緣的散失而導歸於消滅。 

那麼何謂「性空」呢？所謂「性空」就是指世間一切事物皆需仗因托緣而生，緣聚則緣生，緣滅則緣散，因此萬事與萬物自然沒有實在不變的本性，這就是佛教《緣起論》之精髓所在，但這是一種否定宇宙間有不生不滅的佛性與本性的「緣起性空論」，此種觀點雖有助於佛教徒靈體之解脫，但不見得是一種宇宙實相的真正論述，也就是說這種說法是屬於佛法的方便之說，但不見得是真理，為什麼呢？因為佛法具有文字相與語言相，所以佛法可以透過傳教者的道書與講經說法傳播給世人，但是真理沒有文字相更無語言相，所以根本無法透過傳教者的道書與講經說法去傳播給世人，這正是「真經無字、真理無言、真悟無語」等字之真諦，目前科學家已經證實「上帝粒子」是萬物之源，因此緣起性空對空的論述是「執空」或「頑空」，而上帝粒子之發現則是證實了「真空不空」與「虛空妙有」之真空。

我們哪天離開過這具骷髏？

古大德常講，修行人三常不足，要少睡、少吃、少穿。因為多多地需求，都是長養愛欲的方便。我們每天前後夜修行，中夜獅子臥，只是讓身體得到恢復，不讓它久久地睡。世間人在漫漫長夜當中，因為吃飽、睡足、穿暖，所以貪欲的心很容易生起。我們的修行生活不是無益的苦行，而是以這樣的方法慢慢來改變、調整自己，讓我們能夠清心寡欲、放下顛倒執著。

記得阿姜查尊者說過，在他住的那個寺廟巴蓬寺大會堂裡，掛了一具人的整體骷髏。有些信徒去了看到以後，嚇得馬上轉身就走。他就說，人很可憐，每天都是向外看、向外求，從來都沒有很好地認識自己。我們來看看這個身體，無非是毛髮、皮膚、骨骼等組成，我們哪天離開過這具骷髏？但是人都不向內裡來瞭解一下自己。

臨命終時要真正放下－廣欽老和尚開示

八十四歲的林老居士，曾經身體不適，一度心臟停止四十多秒，全身失去知覺，又甦醒過來，自謂死而復生，上山請求老和尚指示人生之道。

老和尚回答說：像居士這般年紀，實在應該放下身心，一心念佛，不要再留戀這個假殼子。

醒世詩詞 句句箴言(慢慢吸收覺悟)

人生處世道宜修，貧富榮枯勿怨尤。勤力經營堪飽暖，勉身節約度春秋。

無驕無諂常安樂，利己利他得志酬。守分無過真快意，活然善養樂悠悠。

阿彌陀佛是無上大醫王

阿彌陀佛是無上醫王。無上就是沒有比他更高的。醫王就是醫中之王，一句阿彌陀佛就叫「阿伽陀藥」 ，萬病總持，一切病都可以醫治，只看你信不信得過，只看你念不念得專一，念不念得至誠懇切。我們病來了，不念阿彌陀佛了，念藥師經，念消災延壽藥師佛，或者有些人得了癌症了，連阿彌陀佛都不敢念了念觀音菩薩，認為觀音菩薩可以消除災難，讓自己可以多活幾年。這些都凡夫的知見。實際上一句「阿彌陀佛」就可以消災延壽，阿彌陀佛是無量壽佛，還不能延壽嗎？至心念佛一聲，可以消八十億劫的生死重罪。還不能消災嗎？所以我們千萬不要用凡夫的知見來推測這些。

容易生氣最傷身敗德，不可不知。

每個人的心都希望一直得到快樂，而不要痛苦；希望每一次都能成功，而不喜歡失敗；希望自己喜愛的人或物品，永遠不要分散別離。但是，因緣所生之事物都是無常、變異的，所以，當一個人面對違逆心意的外境，又執著有一個「我」被傷害，就很容易升起嗔心。

而當一個人生起嗔心時，容易意氣用事，所以敗德傷身也常常因此而來。

做個有智慧的女人

如何做一個有智慧的女人呢？這就要妳懂得調整自己的心態，以「人的眼光」而不是以「神的眼光」來要求自己的男人，並要體諒尊重男人的有些不完美，並看到他當下的努力付出表現，給予適當的讚美與安慰鼓勵。

智慧的女人永遠擁有積極快樂的心態，充滿自信心，易「健忘」，她知道快樂的人不是因為得到的多，而是計較的少。她聰明不精明；知道逝者已矣，來者可追，珍惜當下，遇事不亂，大事不怕，小事不猶豫，懂得追求幸福的未來，忘掉不愉快的過往，生活本波折、酸甜苦辣都存乎一心。只要保持心態正向，山高水深都可以躍過，珍惜現在的幸福，活在當下。時間總在運轉，歲月不斷流逝，人生本來就是無常變化，每個人都是要學習成長，所以不需要再去為過去抱怨、生氣，更不要悲傷憂愁，讓過去隨風飄，飄得無影無蹤，毫無牽掛！這就是智慧。

認清「巧言令色」才不會今日之愛變成明日之恨

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

孔子說：「喜歡說輕佻、詭詐、狡猾、誇張的話，明明連自己都不認同的人或事，卻為了達到自己的私利目的，裝著和言悅色，這種人很少有能符合做人的根本『仁義』的！」 對人花言巧語，或是裝成討人喜歡的臉色，內心卻缺乏誠意，這種人的愛心是很少的。

懂得低頭才能出頭

如果不懂得在現實面前適時的低頭，人生也就不會有太大的成就。

懂得適時的低頭，是一種巧妙的智慧，沉穩的成熟。

人生大夢何時能醒？

明朝四大高僧之一憨山德清大師，著述宏富，弟子彙編遺文題為《憨山老人夢遊記》，因為大師文中提到：「三界夢宅，浮生如夢，逆順苦樂，榮枯得失，乃夢中事，時其言也，乃紀夢中遊歷之境。」

「三界」指欲界、色界、無色界。吾人所居住的是欲界，指存有色欲和食欲的有情世界。大師告訴人們，生活是一場夢，世界就是我們夢裡共同的家宅。所有的順逆、苦樂、榮辱、得失，都只是夢裡的情節。一般人在夢裡，有人、事、時、地、物，心情也是起起伏伏，感覺很實在；但是一覺醒來，知道是黃粱一夢，很容易就把一切的喜怒哀樂拋在惱後。因此，如果能把生活中的得失、是非也看作是夢境，就能體會經中所說「無住」的道理。

會隨時讚美人家的人，你真的是有福了！

幽默大師馬克吐溫曾說：「我憑一句讚美，就可以活兩個月。」

讚美可以鼓舞人心、給人加分，更能獲得友誼，所以學會讚美，學會感恩，學會看到別人的好、學會看見事情的好，學會凡事往好的地方想與看，你更會得到人家的尊重。

抑鬱症(憂鬱症)的病因

抑鬱症的病因，也跟執著「常有」有關。

很多抑鬱症患者，都接受不了這個世界的改變。常聽人說，某某自從父親死後，就得了抑鬱症；某某自從離婚後，心態就變了；某某曾經很成功，後來他的工廠倒閉，從此不敢面對任何人……

閒置田地

宋朝法演大師有一首偈語：山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。這句話是意思是，山前有一塊閒置荒蕪的田地，為何沒有人耕作呢？因為這塊田地經過了多次買賣，不知道換了多少主人，因此沒有人耕種。這首偈語乍看之下就是單純的一塊閒置地呀！其實，這是法演大師用來比喻一位修行人已經怠惰修行，心中長滿了雜草，起了煩惱無明。

「幾度賣來還自買」，是形容內心擺移不定，心的主人老是找不到歸依處，或是煩惱的事情太多，一顆心同時放在不同的地方，這樣的窘境當然會長出無形的雜草，除都除不盡，一陣無明風吹起，它又長了出來。

學佛也要學對

痛苦與煩惱是每個人都不想遇上的事情，但不見得是壞事。原因是，痛苦與煩惱可以激發我們腦部潛能，啟發出不同的思維產生智慧，悉達多太子也是因為看到生老病死這些痛苦與煩惱才離開皇宮，尋求從苦海中解脫之道。

然而，現代很多人總以為只要專心念經，念咒，抄經，把這些功德迴向給怨親債主，心中的痛苦與煩惱就可以消失，這種做法無異是水中撈月處於自我催眠狀態中，是無知且可悲的行為。