容易生氣最傷身敗德，不可不知。 @ 勤學佛堂

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容易生氣最傷身敗德，不可不知。

每個人的心都希望一直得到快樂，而不要痛苦；希望每一次都能成功，而不喜歡失敗；希望自己喜愛的人或物品，永遠不要分散別離。但是，因緣所生之事物都是無常、變異的，所以，當一個人面對違逆心意的外境，又執著有一個「我」被傷害，就很容易升起嗔心。

而當一個人生起嗔心時，容易意氣用事，所以敗德傷身也常常因此而來。

是何原因會令人無明之火常舉，以致怨恨不滿而充塞身心呢？

就是太執著「我」和「我的所有事物」。若人易執己知見者，必定嗔火常燒，十二因緣的「取」，包含「欲取」、「見取」、「我語取」、「戒禁取」，其中，「我語取」就是執己知見，意思是說，如果他人對我的見解有異議或不配合，就會生氣，非教訓對方不可的心態。如此一來，對立爭吵就會產生，嗔恨之火也會伴隨而來，鬧得不可開交！這也是造成痛苦輪迴的原因之一。

然而每個人的脾氣（性情）都不一樣，此純屬個人素養、也包含累夙世秉性與習氣相關，雖然說人的「脾氣」最難制伏最難改，其實最難制伏最難改的不是「脾氣」，而是「欲貪」，因為嗔心是緣於欲貪無法滿足所造成。欲貪是一個強大的力量，它會導致人們的人格低落，就好像水總是往低處流，不可能向上攀一樣，不過，對有智慧的農夫而言，他懂得建造儲水池，阻止水流失，甚至會充分利用水的功能，建造水車灌溉作物。這就像一位修行者，懂得如何訓練自己的心，讓它變得強而有力，而經過調伏的心，就會帶來安樂與成就一樣。

但為甚麼有人會為一丁點小事就動不動生氣，生氣有善惡之分否？有過失嗎？生氣是屬於不善心，心不善就會造很多的惡業。

例如當年琉璃王年輕時，到迦毘羅衛城學習，曾受到釋迦族人的羞辱。那時，琉璃王曾發誓：「若當上國王，必報此仇！」琉璃王登基之後，在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毘羅衛國，滅了釋迦族。然而，在他班師回朝途中，因為把軍隊駐紮在乾河床上，半夜就被上游山洪爆發衝下來的洪水淹沒，琉璃王雖然滅了釋迦族，最終也毀滅了自己，這就是典型的例子。

『氣浮易暴躁』容易生氣是屬『心病』嗎？這只是現象之一，大都是心胸狹窄斤斤計較又自尊心強、壓力過大、身體有疾病(如虛火亢盛)、睡眠不足、饑餓、血糖降低等心理、生理、環境因素，都容易讓一個人暴躁易怒。故，唯有修身養性的培養，才能減少傷害(害到自己也害到別人)的發生。

有此一說：『發脾氣乃人短暫之發瘋』？當氣恨熾盛時，己身很難以理智控制自己。這只是一種形容詞，因為，發脾氣有強弱之分，輕微的包括煩躁、憂愁、生悶氣……等，嚴重的發脾氣可以形成兇殺，或者毀滅一個家庭、一個民族、一個國家。

所以，一個人如果懂得修行，坐著有正念、正知；站著有正念、正知；走著有正念、正知；言談舉止都要有正念、正知，時時保持正念、正知，就能減少彼此的傷害。

觀人脾氣之好壞，即可窺見這個人修為之高低，常生氣者，修為是較淺的，而以貪、嗔、癡三毒而言，嗔是最容易改善的，如果自詡為修行之人，但脾氣依然很衝，就表示修未入心。其實，一位真正有修為的人，平時一定能保持優雅的風度，不會輕易發脾氣，也不會出口傷人的。

修行人首當『制氣』，更須時時念念慎防心起無明火，修行者修行之道當從「根源」如理作意，才能減低貪嗔癡的影響，因為一個人的貪嗔癡，完全是從六根觸六塵中生起，所以，經典中說得非常清楚：「眼、色為緣，生眼識，三事和合生觸，觸俱生受、想、思。」也就是說，「觸」是一個人生起貪嗔癡的根源，要懂得在「觸」的當下；即接觸到任何事物之時，自己會馬上先自覺的生起正念正知，這樣就不會因為一些芝麻綠豆小事就生氣抓狂，徒增煩惱與惡業。