一個小沙彌剛吃完一隻山杏，準備把杏核隨手丟了時，被老方丈叫住了，老方丈對小沙彌說:“果核是樹木的心臟，不要隨手丟了，要把它播種在適宜的泥土裡，喚醒一個涅槃的再生夢。”
小沙彌就把那個真有些像心臟的杏核深淺適宜地埋在寺院的一 個角落。一兩個月之後，那顆杏核真的發芽了，長出了一片片心形的葉片。小沙彌感到由衷的喜悅，就跑去告訴老方丈。老方丈聽後，臉上也露出了由衷的喜悅，他 對小沙彌說:“樹木的種子可以輪迴樹木再生夢，人生的種子也可以涅槃人的夢想和願望，你知道什麼是人生的種子嗎？”
小沙彌思忖了片刻，小聲說：“我認為是人心。”
老方丈滿意地點點頭頭，語重心長地說:“人心就是生命的種子，把它播種在佛教裡，能生成一棵菩提樹；把它播種在藝術裡，能生成一叢風景林。
萬般帶不走，唯有業隨身 ----- 鄭偉建博士/文
瀋陽的馬小姐來信問：鄭博士好，我經常聽人家說“積陰德”，究竟為何這樣說，究竟是什麼意思呢？看來，馬小姐真是動了腦筋。積德的事情相信任何人都會去做，但是，為何又有積陰德和積陽德之分呢？
善行，都是積善。
若再深入而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。
每個細胞都在記憶著你的快樂與憂愁
你今天醒來覺得快樂還是憂愁呢？你可以回想過去一個月，妳大部份時候的情緒是什麼嗎？快樂多一點？緊張多一點？焦慮多一點，還是憤怒多一點？你知道我們每一個細胞跟我們所有的器官都會記憶住我們的情緒嗎？這就是心臟醫學家保羅皮爾沙所不斷提出的「細胞記憶」。
如果我們的細胞會記住我們的情緒，我們的器官當然也會。細胞之間以電磁波將我們所生起的各種情緒當作信息來傳送，之後這些資訊就儲存在每個細胞裡。就讓我們這樣想像吧！每個細胞裡都存著一個你快樂時的圖像或你痛苦時的圖像，最後這些圖像綜合起來就是你整個身體的樣子。如此一來，你一定就比較容易瞭解為什麼我們的情緒會與我們的身體息息相關了。
其實，我們的任何思想跟知覺都會傳化成為一種生化訊息，經過身體裡的郵差將它送抵各處。這個郵差名叫「神經縮氨酸」。它向我們體內的每一個細胞傳送我們的念頭跟感覺。當我們升起多種情緒時，體內就會隨這些情緒的出現而產生不同的神經縮氨酸。所以當我們的情緒很正面時，體內的DHEA（這是一種恢復青春活力並能抵抗壓力的荷爾蒙）跟IgA（這是一種免疫蛋白）的濃度就不斷上升。而當妳開始出現負面情緒如沮喪或憤怒時，這兩種體內的寶貝就不斷消失了。
令夫妻關係和諧的好方法（我的小小成功經驗）---- 轉貼
我與丈夫年齡相差六歲，也就是平常所說的“六沖”，他性格火爆，小心眼，當然我脾氣也不好。婚後經常吵架，以前沒學佛，吵得更厲害，好幾次都想離婚，可以說是個死婚姻。家人為我擔心，找算命先生算我們的婚姻，都說我們的婚姻恐怕只能維持幾年。我知道後居然如釋重負的感覺，因為和他在一起很難受，總是我看他不順眼，他看我不順眼，其實我們之間沒發生什麼大不了的事，就是為一點小事整天吵，（現在想一定是業力在起作用）。
我學佛後，對於很多問題重新有了新看法，儘量忍讓，並且念佛、佈施，不斷行善積福，我們的關係就慢慢好起來。但有時還是會有一些矛盾（真是因果可畏），而且他經常喝醉酒，不能自控，我為此也非常煩惱。後來我在一個網站看到一個成功改善夫妻關係的例子，就是每天念佛、念經大回向後，還回向給丈夫，以化解夫妻之間的恩怨。我看後就開始採用這個方法，每天抄經、念佛後除一般的回向外，還回向給我丈夫並懺悔，希望他能原諒自己以前對他的傷害，希望能化解我們之間的恩怨，關係變得和諧，婚姻美滿。
結果，兩三天後我就感覺到神奇的力量了，我看他不再不順眼，他對我也不像以前那樣動不動就發脾氣，令我信心大增。半個月後，有一天他對我說：“現在好奇怪，我好像對著你總生不起氣來，還好像有點怕你，你說什麼我都不敢不聽，可能是你念佛念經的效果。” 結果我就把我的作法告訴他，他連聲說：“難怪了，我都覺得奇怪。很有效，確實很有效。我現在在外面應酬也不太喜歡喝酒了，比以前喝少了很多。” 其實說心理話，我們都不想吵架，只是以前沒法控制，現在關係和諧了，大家都感覺很舒服。我學佛也更有信心，丈夫當然也更支持我了。（可惜他至今還沒學佛，但已開始虔誠的信佛，拜佛。）
耐煩，是修行的第一步
耐煩，是修行的第一步，也是做人處事的首要條件。
耐煩，表現在外，是低頭下視；蘊藏於心，是沉著默照。耐煩的人，能夠包容一切人事物境的紛攘，不怕干擾；耐煩的人，能夠觀照內心的雜念妄想，消融煩惱。因此，無論在什麼時候，做人要耐煩，才能有人緣；做事要耐煩，事業才能成功。
耐煩的好處有四點：
你是在積福還是在消福？
現在大多數人的一生，基本上都是圍繞著賺錢、享樂而展開的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，災難必然會接踵而來，命終還會墮入惡道。
明朝最後一個皇帝叫崇禎皇帝，他前世是個小沙彌，在廟裡蓋房子時不慎摔死。師傅明白他的前後因果，想幫他了苦，就叫弟子用馬把他的屍體拖散。但師兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。結果他後世作皇帝時，天下大亂，沒過一天好日子，最後只得上吊而死。
前些年某地來了一個術士，有人請他測一個人，他問這個人有沒有當官？人家問當官怎麼講？沒當官怎麼講？他說：如果沒當官，則他還活著，如果當了官，則他已經死了。果然，此人是一個小電站的站長，剛剛死。因為他的福報小，當一個小官就把福報折損完了。有人千方百計地想出名，其實如果沒有實際的功德和福報，出了名並不見得是一件好事。功德和福報太薄而出了大名的，不但容易招惹災禍，而且如果災禍還抵不了名聲的話，還要到惡道中去消業。
念珠
念珠不是佛教所創，在佛陀時代所制的律儀亦無念珠的記戴，亦不包括在比丘十八物中。而佛經記戴念珠多出於後期的經典，而律部經典卻不見有記戴，所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠，但在密教中念珠卻是極受重視。傳入中國的經典有提及念珠的包括︰「木（木患）子經」，「校量數珠功德經」，「金剛頂瑜伽念珠經」等，主要內容是講述持珠念三寶之功德，總括來說念珠可以令佛弟子自省，高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。
按 「文殊儀軌經」(數珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆，中品 54 顆，下品 27 顆，而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說，而非出自經典所戴，現將常見的顆數意義簡述如下︰
1080 顆 -- 表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為 1080 種煩惱，十法界包括迷的六界︰地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及天上，即是六道輪迴的世界，後四界是聖者悟的世界，即是︰聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
