勤學佛堂

轉輪回心為菩提心

1 我們念佛人，首先要放下我執，如果起心動念，念念還想到自己，要知道，那是輪回心。  

2 什麽是輪回心？輪回心就是自私自利的心，起心動念決定沒有忘記自己的利益。  

3 為什麽念佛求生凈土的人那麽多，往生的人那麽少？實在講，許許多多念佛人是以輪回心念佛，所以出不去，還是搞六道輪回。  

念佛是心裏有佛

1 佛法，不是叫你什麽事都不做；我們樣樣都做，樣樣清淨，樣樣不執著。

2 學佛，是修清淨心。我們一切工作，無論是你家庭，或者是你事業上，你要問，於你學佛有沒有妨礙？你問這個話就外行。

3 你應當問，於你自己的清淨心有沒有妨礙？假如於清淨心沒有妨礙，那就對了，就沒錯了。於自己清淨心有妨礙，我們就不做；於自己清淨心沒有妨礙，你就放心去做。

獨角牛

《法華經‧譬喻品》記載，舍利弗尊者向佛陀表達得聞大乘法的歡喜踴躍心情，並陳述自己修行已久，卻停滯於小乘，不得受記成佛而心懷感傷；而今聞佛闡說，終於知道是自己吸收佛法的心靈力量沒有完全激發出來，所以不能契入大乘法理。

晨語時間，上人講述這段經文，表示佛陀說法「三根普被」。「大根機者聞法信受，發菩薩心廣度眾生，因而得佛授記；中、下根機者，以為自己力量不足，不堪承負度眾生的大任，故停滯在小乘修行方法，難以更上一層樓。」

上人引述佛典故事——

莫在苦中繼續複製苦難

《百喻經》裏記載一則故事——

一位修行人執著於「男女授受不親」。師父告訴他地上有根長髮，請他撿起來，他拒絕了。「我要守戒，怎麼可以去撿女孩子掉下來的頭髮？」師父說：「你執著於身外那根頭髮不淨，卻沒有想到你身內的三十六種穢物。」

這就是法不入心，所以只執著於外相。

妖怪是兩手兩腳的做的

《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》所強調的就在一個信願。一個人的信心堅固了，發了想修道向道之心，非常懇切，這樣的信願行，很專注的、很虔誠的，依經文大意所講：「若人一心稱念南無觀世音菩薩，稱其名故，即得解脫」，這是的的確確指出一個人心一專，願力一堅固了，在這情況下周遭的事情都障礙不了他，自然忘我無我的境界就現前。

心念專注到這種程度，能夠入火不焚、入水不溺，至少在熱浪來的時候你不會煩躁，在濕淋淋的環境裡頭，身心仍覺得很乾爽愉快。入火不焚，能安然度過火劫；入水不溺，內心一專注，有個不可思議的力量讓你浮了起來。這絕不是隨便說說安慰人的。

《普門品》裡頭如此強調眾生一心向佛菩薩，佛菩薩能助眾生化解災厄，這也就是在告訴我們，精神力量的不可思議。所以過去南老師經常講：「修行要嘛要上等智慧的人，他把緣起看得很清楚，毫無疑惑；要不然就是愚夫愚婦，什麼道理也不懂，但是人能專信，毫不懷疑，這樣修行往往能夠相應。」

別怕

佈施波羅密有它的深淺次第。

第一財施，可以說是用來對治我們眾生的貪念的。

佈施是要人學習放下與奉獻的精神，先由佈施錢財開始是最實際的，也是一般人還比較容易做得來的。做一個人，如果他對錢財能看得開一點，他自己多少也會快樂一些，由此他的人生才能有更多可以容納提升他靈性內涵的因緣的空間。

返璞歸真

有關見地與功夫，以一句簡單的話來說，即 “還我本來面目”。這六個字要做到，可不是簡單哦！本來面目就是“實際”兩個字。一個人切實際就是解脫，所以要“返璞歸真”談何容易！

因為凡夫總是喜歡作假，只顧膚淺的表面，文過飾非。修道人要有赤子之心。那麼，難道就可以為所欲為，不知分寸嗎？不然，這與赤子之心是有天壤之別的。

雖說“直心是道場，可也不是“ 以打報打，以嗔報嗔”的。所謂“極高明而道中庸”，才是“返璞歸真”、“還我本來面目”，那是非有大智慧的人做不到的。

道心堅的聲明法師

晨語時間，上人講述一則佛典故事——

過去無量劫時，人人發心修行、護法。有一佛名為普德增上雲音燈佛，教化無數菩薩、聲聞、緣覺，當其入滅後，受教者在各地傳法，其中，在地球傳法者為「聲明法師」。

一個邊境小國名為「堅牢」，城中有位年輕居士名喚「堅眾」，他發願尋找佛法真髓，將正法普遍施行人間。有天人告訴他，聲明法師正在加毘羅城弘法，可以前去求法。