四聖諦 —— 佛法的根本
佛法是真理，更是一個滅除痛苦的方法。佛陀在菩提樹下證得無上菩提後，為五比丘解說四聖諦，就是說出這個滅苦的方法。"諦"有真實不虛的含義。"四聖諦"是聖者確知確見的四種真實道理，是佛法的根本，亦含攝一切佛法，因為這是唯一滅苦之道，如果離開滅苦之道便不是佛法。
佛陀指出滅除痛苦猶如治病，應該：善知病，善知病源，善知治病的方法和善知病已得醫治。佛陀是大醫王，善知四聖諦：善知"苦諦"，知種種苦和苦的真實；善知"集諦"，知苦集成的因緣；善知"滅諦"，知苦已滅，再不復發；善知"道諦"，知滅苦的種種法門。世間的醫生，只能醫治一般的病，不能治療眾生生死苦的病，更不能令痛苦不再復發。唯有佛陀能治療眾生生死苦的病，所以有大醫王的稱號。
釋迦牟尼佛對末法時代的預言正在變為現實—白話文與原文
《佛說法滅盡經》：佛教典籍，講述佛陀對佛法逐漸消亡的預見。
佛法要滅亡時，《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會首先消失，之後十二部經緊接著也會滅掉，全部不現，沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式。佛法滅亡時，就如同油燈一樣，在臨滅時光明會格外亮一點，隨即馬上熄滅。這樣之後，要過數千萬年，一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛，天下太平，毒氣消除，風調雨順，五穀豐收，眾生長壽並得到救度。
從這次疫情的醒悟 — 認識無常
此次這個疫情讓人們覺悟到再大的企業，也可能毀於一旦，再好住好玩的歐美地區，也會變成喪屍滿街，再強的國家和進步的醫學，也不見得都能保住人民一個健康的肺，再高級的官邸，也無法阻止渺小病毒的進入，再先進的飛彈航母，也打不到半隻病毒，再有錢的人家，也無法避開傳染，再好吃的排隊名店，也可能一夕收攤，再令人羨慕的行業，也有一夕變成乞求紓困之局面，昨晚才揮金如土於酒店的大董，一早就嚇的屁滾尿流挫咧等確診的驚恐模樣，再好喝而昂貴的一瓶酒，也不如一瓶75趴賤價便宜的酒精好用，你最喜歡的人，也有不得不需要刻意保持遠遠距離的時候！
這個病毒徹底地翻轉了我們長久以來的所有認知，金剛經的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」一點都沒錯，人生經歷過這次疫情，對人生觀和價值觀或許都會徹底重新省思，對曾深深執迷的，或許會減少其眷戀，可能蜕變為「得之我幸，不得我命」般的悠然開闊之思吧？
錯覺的愛 — 很有啟發智慧的故事要看喔！
《楞嚴經》云：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」眾生因愛欲垢重，耽染五欲，遂致迷糊顛倒，縱有持戒功德，然欲心不除，亦不免墮落三塗，輪迴不止。
情愛的執著不但是生死的根本，更是一切苦惱的根源，要想脫離苦海，唯有化除欲愛、色愛的煩惱，不受情愛的纏縛，進而將小愛化為大愛。能夠做到「無緣大慈，同體大悲」，心量廣大，自然能遠離諸苦，解脫自在。
行有不得，反求諸己 — 做人處世成功的大智慧！
「行有不得，反求諸己」出自《孟子》的《離婁章句上》。儒家政治，強調從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個人品質緊緊連在一起。
孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬— 行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。」
