勤學佛堂

世間最苦的事情是什麼？看完這個故事就明白了！

有一天，佛陀在舍衛國時，有四位比丘於樹下討論：“什麼是世間上最苦的事?”

　　第一位比丘感歎地說：“天底下沒有比淫欲更苦的了。”

勿意、勿必、勿固、勿我

這是孔子在思考、說話、為人、處事四個方面要杜絕的四種弊端。「勿意」是指做事不能憑空主觀臆斷，一切要以事實為準繩依據，這樣就能避免沒有事實依據的主觀臆斷和猜測。

「勿必」是指對事情不能絕對肯定。這種非此即彼，要麼對、要麼錯，要麼是、要麼非的思維方式在我們這個民族近代以來可以說是根深蒂固。世間沒有絕對的是非對錯，對任何事情都要有一分為二的觀點，孔子反對看問題絕對化，這一點體現了孔子的辨證思維思想。「勿必」思想對我們在現實工作中的指導意義重大。也就是說，要唯物地辯證地看問題，而不是機械地形而上學地看問題。

什麼是佛教說的『世間與出世間』？

出世間不是離開這個世界，跑到另外一個星球。

佛法說有世間出世間，可是很多人誤會了，以為世間就是我們住的這個世界，出世間就是到另外什麼地方去，這是錯了。我們每個人在這個世界，就是出了家也在這個世界。得道的阿羅漢、菩薩、佛都是出世間的聖人，但都是在這個世界救渡我們，可見出世間的意思，並不是跑到另外一個地方去。

口業如是說 說與不說的智慧

談到我們修行，口業能夠修到清淨莊嚴，這已差不多是人生圓滿的一個境界了。日常生活中你我講話要能得體，很不容易。講話得體，講得適當恰恰好，可讓大家不陷於意氣之爭，中肯行事，皆大歡喜。當然這要有般若智慧來觀照，所謂般若智慧就是心不固執的開通的正知正見，這樣這心不固執的開通的正知正見，也是一種慈悲心，有慈悲、有智慧，就在悲智雙運中不斷地自我培育，我們的口業才能夠慢慢地清淨。

如果我們的正知正見不夠，講話要講得得體就難，因為你沒不衝動，沒看得准、拿得穩，那些一知半解的見地，只會講出一知半解的話，那一定會傷人的，同時也壞了自己原本還不錯的立場，等於是傷人傷自己。

『無住生心』是在說甚麼？

禪宗的六祖惠能，從聽聞《金剛經》的「應無所住，而生其心」而悟道。無住生心，是般若法門修行的精要。

無住是相對住著而言。世間的人有一個最大的特點，就是執著。他們總是處在不斷執著狀態中，如執著身體、執著服裝、執著家庭、執著名譽、執著飲食、執著用具、執著財富、執著地位、執著友誼、執著自己的想法等等。由於對六塵境界的執著，使六根在緣六塵境界時，六識蒙塵勞的染汙，以至我們原本清淨的自心，失去清淨。 

朋友，請您聽我慢慢道來，這十分重要！

(01)人靜時，躺下來仔細想想，人活著真不容易，明知以後會死，還要努力的活著，人活一輩子到底是為了什麼呢？

複雜的社會，看不透的人心，放不下的牽掛，經歷不完的酸甜苦辣，走不完的坎坷，越不過的無奈，忘不了的昨天，忙不完的今天，想不到的明天，最後不知道會消失在哪一天！這就是人生。

佛說吉祥經

如是我聞，一時，佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜，於後夜時分，有一光明天神，遍照祗樹園林，來詣佛所。至已，頂禮世尊，立於一隅。天神立一隅已，以偈白世尊言：「諸天與世人，思維吉祥事，渴望諸吉祥，何謂最吉祥？」

世尊如是答言：