釋迦牟尼佛對末法時代的預言正在變為現實—白話文與原文
《佛說法滅盡經》：佛教典籍，講述佛陀對佛法逐漸消亡的預見。
佛法要滅亡時，《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會首先消失，之後十二部經緊接著也會滅掉，全部不現，沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式。佛法滅亡時，就如同油燈一樣，在臨滅時光明會格外亮一點，隨即馬上熄滅。這樣之後，要過數千萬年，一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛，天下太平，毒氣消除，風調雨順，五穀豐收，眾生長壽並得到救度。
釋迦牟尼佛在涅槃前3個月，對諸比丘、諸菩薩及無數眾生宣說了一部佛經，即《佛說法滅盡經》。這部經典講述了在佛祖涅槃後，未來正法將要滅盡的事實，並對以後末法世界的種種景況作了預測與描述，讀後讓人心情久久無法平靜。對比現在我們所處世界所出現的天象變異、社會腐敗、環境惡化、疾病氾濫及人性墮落，我們除了讚歎與感謝佛祖的偉大和慈悲外，是不是也應該在修行及弘揚佛法方面有所作為？現將這部佛經的白話文及原文轉發出來，供奉給有緣者。
《佛說法滅盡經》白話文如下：
我（阿難尊者）是這樣聽佛祖說的。佛祖當在3個月後涅槃，之前住在拘夷那竭國。那時有很多菩薩、比丘以及無數大眾來到佛的居所，向佛祖稽首頂禮（尋求開示）。當時佛祖默然不語，身上的光明也沒有像往常那樣顯現。佛祖身邊的侍者阿難向佛祖頂禮，然後請示佛祖：「佛祖以往在大會講經說法時，身體都會發出威赫顯耀的大光明，可是在今天講經說法的大會上，佛祖身體的光明卻不顯現，為什麼會這樣？這其中必然有某種原因，弟子為此請求佛祖開示其中的意義。」佛祖仍然默然不作回應。阿難見佛陀不言語，便再次請示佛陀，如是一共請示了3次。佛陀世尊這才對大眾作了說明。
我（佛祖）涅槃後，未來正法將要滅盡之時，在這個連基本五戒都不能守持的污濁眾生世界（五濁惡世）裡，魔道將會日益旺盛，行魔道的人將加入佛門，以佛門弟子的身份破壞並搗亂我的正法。他們穿著俗間的衣物，卻貪戀五色之飾的袈裟，行飲酒、吃肉、殺生、貪味之事，沒有一點慈悲之心，並且互相憎恨妒忌。
那時候有菩薩、辟支佛（獨覺聖者）以及阿羅漢精進認真地修行佛法、積累功德、敬待眾人，並為人們所尊重。他們持平等心來教育眾人，憐惜窮人及老人，獻身佛法教育，幫助人們克服厄運。他們教育眾人應持恆心供養佛，不間斷地修習佛法經典，供奉佛像，作種種的功德善行，培養感恩向善的德行和意志。他們不侵害人們（人權、財物等），並能獻出身心與財物力濟眾生，不自私自利，忍辱負重，仁慈和善。
這樣的行善之人，卻被行魔道的佛門中人妒忌、毀謗。行魔道的佛門中人故意編造行善之人的惡行，讓行善之人無法在當地生活下去，而且遭到眾人驅趕。從此以後，佛門中的魔道眾人不修道法，寺廟任由空置荒蕪，久不復修，轉而毀壞。這些佛門中的惡人雖有財物，卻只顧自己聚集，不作布施修福之事。他們販賣奴隸、婢女，耕田種植（指從事生產工作），焚燒山林傷害眾生（指開鑿山林、破壞環境），沒有半點慈悲之心。這些被他們販賣的奴隸、婢女，奴隸為比丘（和尚），婢女為比丘尼（尼姑）。這些佛門中的惡人沒有道德與修養，盡行淫亂之事，男女不分。佛教日漸衰亡，都是由於這些佛門中的惡人造成的。（偽善行惡）
那時候，有些人為了躲避縣級官員的逼害而加入佛門，卻不守戒律，每逢初一（月缺）、十五（月圓），雖然美其名曰誦經持戒，卻厭倦懈怠，不想聽聞善士說經論道，抄寫經文時省前略後，不肯一一依照經文所說抄錄轉說，況且也不誦習經文。一些解讀經文的弟子，不知道佛經文句之中的真實涵意，卻強加入自己的言說思想，不詢問已經明解經文大意的大德們的意見，自以為是，斷章取義，貢高我慢，為求名氣而虛顯文言雅意以為榮耀，希望能得到眾人供養。這些行魔道的佛門中人，命終之後將會墮入地獄，受行五逆之罪報，恒河沙劫，在餓鬼、畜生道輪轉，罪業報盡後又出生在邊疆國土等沒有佛法三寶的地方。
當正法即將滅盡之時，世間的女人們精進修行，並恆常作功德，而男子則懈怠散漫，不根據正法的指導修行。當人們看待佛門如糞土、對佛門沒有信心的時候，正法將會隱沒。那個時候，諸天天人將會掉眼淚（悲慟正法隱沒），世間氣候不調，農作物少產，流行病橫行，病死的人很多。人民雖然勤勞，卻受盡當官的氣，所以生活很苦。眾人不再順從道德與正理，為了享樂而心思生亂，惡人越來越多，數目如海中之沙，善者卻很少，只有一個兩個（比喻很少）。當大的劫難將要來臨時，白天黑夜的時間變短，生命流轉加快，人們40歲就頭髮變白。男人好淫，致使精盡早亡，壽命變短，平均壽命60歲左右；而女人壽命卻比較長，有的可達到70、80、90甚至100歲。
突然間的某一天，世間會發起大洪水，洪水會淹沒大地，甚至沒有退水的期限，可是世間人卻相信大水不久就會退去，以為這是正常的自然現象。眾生不分種類、不分貴賤，都沉溺漂浮在大水之中，被魚鱉食啖。
那時有菩薩、辟支佛、阿羅漢被行魔道的眾人驅逐，不讓他們與大眾會合，三乘聖者只有遁入山林福德之地，恬靜淡泊自守以為樂，壽命因此得以延長。那時諸天天人為了維護正法，在月光下出世，共同輪值復興正道。 52年後，首楞嚴經、般舟三昧先後化盡滅去，十二部經典被尋穫後又再次化滅，不再出現，也不見文字流傳，佛門袈裟會自然變白（不再有佛門）。正法滅亡就像即將熄滅的油燈一樣，油燈在即將熄滅之時光明更亮，於是後就會熄滅。正法滅盡時也如油燈熄滅一樣，盛極一時，然後滅盡。在這之後發生的事很難一一盡說。如此之後幾千萬年，彌勒菩薩將下到世間成佛，屆時世間天下太平，毒氣消除，風調雨潤，五穀滋茂，樹木茂盛，人類身高8丈，全部都有84000歲的壽命。那時彌勒佛普渡眾生的數量多得不可計算。
阿難向佛祖頂禮，然後請示佛祖應當如何稱呼這部佛經，同時要如何去奉持這部佛經？佛祖說，阿難，這部佛經名為「法滅盡經」，應當向眾人宣說這部經的內容，宜令分別，這樣你們的功德就會多得無法計算。佛祖座下的四部弟子聽佛祖說完這部經後，悲愴惆悵，都發出了無上求真聖道之心，頂禮佛祖後一一離去。
《佛說法滅盡經》原文如下：
聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣佛所。稽首於地。世尊寂靜。默無所說。光明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後說法威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。佛默不應。如是至三。佛告阿難。吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳。樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恆以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共嫉之。誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒。無復修理。轉就毀壞。但貪財物。積聚不散。不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德。淫妷濁亂。男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出。生在邊國無三寶處。法欲滅時。女人精進恆作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門。如視糞土。無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計克。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故。日月轉短。人命轉促。四十頭白。男子淫妷。精盡夭命。或壽六十。男子壽短。女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類。不問豪賤。沒溺浮漂。魚鱉食噉。時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地。恬怕自守以為欣快。壽命延長。諸天衛護月光出世。得相遭值共興吾道。五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。臨欲滅時光明更盛。於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。如是之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛。天下泰平。毒氣消除。雨潤和適。五穀滋茂。樹木長大。人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。云何奉持。佛言。阿難。此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。四部弟子聞經悲慘惆悵。皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。
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