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釋迦牟尼佛對末法時代的預言正在變為現實白話文與原文

《佛說法滅盡經》:佛教典籍,講述佛陀對佛法逐漸消亡的預見。

佛法要滅亡時,《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會首先消失,之後十二部經緊接著也會滅掉,全部不現,沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式。佛法滅亡時,就如同油燈一樣,在臨滅時光明會格外亮一點,隨即馬上熄滅。這樣之後,要過數千萬年,一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛,天下太平,毒氣消除,風調雨順,五穀豐收,眾生長壽並得到救度。

釋迦牟尼佛在涅槃前3個月,對諸比丘、諸菩薩及無數眾生宣說了一部佛經,即《佛說法滅盡經》。這部經典講述了在佛祖涅槃後,未來正法將要滅盡的事實,並對以後末法世界的種種景況作了預測與描述,讀後讓人心情久久無法平靜。對比現在我們所處世界所出現的天象變異、社會腐敗、環境惡化、疾病氾濫及人性墮落,我們除了讚歎與感謝佛祖的偉大和慈悲外,是不是也應該在修行及弘揚佛法方面有所作為?現將這部佛經的白話文及原文轉發出來,供奉給有緣者。

《佛說法滅盡經》白話文如下:

我(阿難尊者)是這樣聽佛祖說的。佛祖當在3個月後涅槃,之前住在拘夷那竭國。那時有很多菩薩、比丘以及無數大眾來到佛的居所,向佛祖稽首頂禮(尋求開示)。當時佛祖默然不語,身上的光明也沒有像往常那樣顯現。佛祖身邊的侍者阿難向佛祖頂禮,然後請示佛祖:佛祖以往在大會講經說法時,身體都會發出威赫顯耀的大光明,可是在今天講經說法的大會上,佛祖身體的光明卻不顯現,為什麼會這樣?這其中必然有某種原因,弟子為此請求佛祖開示其中的意義。佛祖仍然默然不作回應。阿難見佛陀不言語,便再次請示佛陀,如是一共請示了3次。佛陀世尊這才對大眾作了說明。

我(佛祖)涅槃後,未來正法將要滅盡之時,在這個連基本五戒都不能守持的污濁眾生世界(五濁惡世)裡,魔道將會日益旺盛,行魔道的人將加入佛門,以佛門弟子的身份破壞並搗亂我的正法。他們穿著俗間的衣物,卻貪戀五色之飾的袈裟,行飲酒、吃肉、殺生、貪味之事,沒有一點慈悲之心,並且互相憎恨妒忌。

那時候有菩薩、辟支佛(獨覺聖者)以及阿羅漢精進認真地修行佛法、積累功德、敬待眾人,並為人們所尊重。他們持平等心來教育眾人,憐惜窮人及老人,獻身佛法教育,幫助人們克服厄運。他們教育眾人應持恆心供養佛,不間斷地修習佛法經典,供奉佛像,作種種的功德善行,培養感恩向善的德行和意志。他們不侵害人們(人權財物等),並能獻出身心與財物力濟眾生,不自私自利,忍辱負重,仁慈和善。

這樣的行善之人,卻被行魔道的佛門中人妒忌、毀謗。行魔道的佛門中人故意編造行善之人的惡行,讓行善之人無法在當地生活下去,而且遭到眾人驅趕。從此以後,佛門中的魔道眾人不修道法,寺廟任由空置荒蕪,久不復修,轉而毀壞。這些佛門中的惡人雖有財物,卻只顧自己聚集,不作布施修福之事。他們販賣奴隸婢女,耕田種植(指從事生產工作),焚燒山林傷害眾生(指開鑿山林、破壞環境),沒有半點慈悲之心。這些被他們販賣的奴隸婢女,奴隸為比丘(和尚),婢女為比丘尼(尼姑)。這些佛門中的惡人沒有道德與修養,盡行淫亂之事,男女不分。佛教日漸衰亡,都是由於這些佛門中的惡人造成的。偽善行惡

那時候,有些人為了躲避縣級官員的逼害而加入佛門,卻不守戒律,每逢初一(月缺)、十五(月圓),雖然美其名曰誦經持戒,卻厭倦懈怠,不想聽聞善士說經論道,抄寫經文時省前略後,不肯一一依照經文所說抄錄轉說,況且也不誦習經文。一些解讀經文的弟子,不知道佛經文句之中的真實涵意,卻強加入自己的言說思想,不詢問已經明解經文大意的大德們的意見,自以為是,斷章取義,貢高我慢,為求名氣而虛顯文言雅意以為榮耀,希望能得到眾人供養。這些行魔道的佛門中人,命終之後將會墮入地獄,受行五逆之罪報,恒河沙劫在餓鬼畜生道輪轉,罪業報盡後又出生在邊疆國土等沒有佛法三寶的地方。

當正法即將滅盡之時,世間的女人們精進修行,並恆常作功德,而男子則懈怠散漫,不根據正法的指導修行。當人們看待佛門如糞土、對佛門沒有信心的時候,正法將會隱沒。那個時候,諸天天人將會掉眼淚(悲慟正法隱沒),世間氣候不調,農作物少產,流行病橫行,病死的人很多。人民雖然勤勞,卻受盡當官的氣,所以生活很苦。眾人不再順從道德與正理,為了享樂而心思生亂,惡人越來越多,數目如海中之沙,善者卻很少,只有一個兩個(比喻很少)。當大的劫難將要來臨時,白天黑夜的時間變短,生命流轉加快,人們40歲就頭髮變白。男人好淫,致使精盡早亡,壽命變短,平均壽命60歲左右;而女人壽命卻比較長,有的可達到708090甚至100歲。

突然間的某一天,世間會發起大洪水,洪水會淹沒大地,甚至沒有退水的期限,可是世間人卻相信大水不久就會退去,以為這是正常的自然現象。眾生不分種類、不分貴賤,都沉溺漂浮在大水之中,被魚鱉食啖。

那時有菩薩、辟支佛、阿羅漢被行魔道的眾人驅逐,不讓他們與大眾會合,三乘聖者只有遁入山林福德之地,恬靜淡泊自守以為樂,壽命因此得以延長。那時諸天天人為了維護正法,在月光下出世,共同輪值復興正道。 52年後,首楞嚴經、般舟三昧先後化盡滅去,十二部經典被尋穫後又再次化滅,不再出現,也不見文字流傳,佛門袈裟會自然變白(不再有佛門)。正法滅亡就像即將熄滅的油燈一樣,油燈在即將熄滅之時光明更亮,於是後就會熄滅。正法滅盡時也如油燈熄滅一樣,盛極一時,然後滅盡。在這之後發生的事很難一一盡說。如此之後幾千萬年,彌勒菩薩將下到世間成佛,屆時世間天下太平,毒氣消除,風調雨潤,五穀滋茂,樹木茂盛,人類身高8丈,全部都有84000歲的壽命。那時彌勒佛普渡眾生的數量多得不可計算。

阿難向佛祖頂禮,然後請示佛祖應當如何稱呼這部佛經,同時要如何去奉持這部佛經?佛祖說,阿難,這部佛經名為「法滅盡經」,應當向眾人宣說這部經的內容,宜令分別,這樣你們的功德就會多得無法計算。佛祖座下的四部弟子聽佛祖說完這部經後,悲愴惆悵,都發出了無上求真聖道之心,頂禮佛祖後一一離去。

《佛說法滅盡經》原文如下:

聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣佛所。稽首於地。世尊寂靜。默無所說。光明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後說法威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。佛默不應。如是至三。佛告阿難。吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗​​衣裳。樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恆以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共嫉之。誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒。無復修理。轉就毀壞。但貪財物。積聚不散。不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德。淫妷濁亂。男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出。生在邊國無三寶處。法欲滅時。女人精進恆作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門。如視糞土。無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計克。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故。日月轉短。人命轉促。四十頭白。男子淫妷。精盡夭命。或壽六十。男子壽短。女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類。不問豪賤。沒溺浮漂。魚鱉食噉。時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地。恬怕自守以為欣快。壽命延長。諸天衛護月光出世。得相遭值共興吾道。五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。臨欲滅時光明更盛。於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。如是之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛。天下泰平。毒氣消除。雨潤和適。五穀滋茂。樹木長大。人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。云何奉持。佛言。阿難。此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。四部弟子聞經悲慘惆悵。皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。

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