勤學佛堂

人生是甚麼呢？

人生如夢，不是夢，因為太真實；人生如水，不是水，因為太苦澀。人生的路，總有幾道彎，幾道溝，幾道坎；生活的味，總有幾分苦，幾分酸，幾分澀。重要的是懂的調解，路不通時，試著拐彎；壓力大時，學會排解；心不快時，找個角落發發呆；要的得不到，選擇知足；求得不如意，試著妥協。

生活不是風景畫，不會總是陽光燦爛。人生的修行，就是用智慧看透世間黑白，並用一顆善良的心成就一切美好，用一顆寬容的心，坦然地接納無法改變的不好。修行，就是寬容。容得下別人的中傷，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

光與常寂光

常人肉眼所見之光，是生滅光，隨光波振動頻率高低而有光色不同。在此等色光之外，另有一空寂之光能，能含萬有而不為萬有所約制。此光在底層形相中又超越形相、無邊無際、不生不滅，姑名之為常寂光，以其具有光、熱、力的功能。

現代天體物理學恰好也在研究一無形無相卻可推動宇宙運行的能量，名之為「暗能量」。稱其為「暗」，是形容此能量無法為肉眼所見，物理儀器也難以偵測。實際上，暗能量非暗，常寂光超光，此二者之間的同異性，仍有待科學界深入探討。

每個人都有常寂光

佛在大經上說我們，我們六道凡夫，說「一念不覺而有無明」，這一不覺，就在常寂光自性裡面出現了一個阿賴耶。阿賴耶裡面有相了，這就是惠能大師講的最後的一句，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？宇宙出現了，我出現了，我是正報，宇宙是依報，就是我們的生活環境，同時出現的，宇宙誕生了。多少時間？一剎那。這一剎那是形容極短，時間的短，短到什麼程度我們無法想像。現代的尖端科學，量子力學裡面講的，叫小光子，它存在的時間非常短暫。現象是什麼？就是那一個小光子裡面有物質現象、有精神現象；雖有物質、精神現象，我們看不出來。我們要怎樣才能看出來？一定要這種現象，那個念頭、意念的現象，要很多念頭累積起來我們才看見，才看到物質現象，從物質現象裡面我們就看到精神現象。這個物質是什麼？這個物質能看、能聽、能懂得人的意思。它自己也有意思，它也懂得一切萬事萬物的意思，它通的，它沒有障礙，它通的。它沒有空間，它沒有時間。沒有空間，它跟任何物質沒有距離；沒有時間，它沒有過去、沒有未來，完全在當下，這是常寂光裡面的狀況。

可是念頭一動，常寂光沒有了。常寂光沒有了，叫無明。你看我們現在，我們現在有無明。無明從哪裡看？你看看我們居住的環境，如果把太陽拿掉，把月亮拿掉，把燈拿掉，是什麼樣的環境？一片漆黑，這就叫無明。諸位要知道，如果你明心見性，不是這個現象，統統都拿掉，一片光明。這是自性的性光，自性的光明是永恆的，是不生不滅的。我們現在是無明障礙了光明，不是我們的光明沒有了，我們每個人都有常寂光，只要我們寂，光就現了。寂是什麼？寂是心裡面一個念頭都沒有，這個寂的意思，就是說起心動念、分別執著全都放下，都沒有了，這個寂光才現前。如果我們只是說執著放下了，那了不起，執著放下，六道就沒有了，六道從執著來的。分別放下，分別放下了，四聖法界沒有了，聲聞、緣覺、菩薩、佛這個沒有了，就是十法界都沒有了。出現什麼？出現實報莊嚴土，那是法身菩薩、諸佛如來他們所居住活動的環境。如果起心動念都沒有了，連習氣都沒有了，那就完全回歸到常寂光，回歸了，實報土也沒有了。

『廣長舌相』是甚麼呢？

釋迦牟尼有三十二種莊嚴妙相，其中第二十七相是「廣長舌相」，說佛的舌頭廣而長，柔軟紅薄，伸出來能覆蓋面孔，直至頭髮根際。小和尚看了心中好生納悶。便請教老和尚說：「如來佛世尊大德尊重，為什麼吐出這根又廣又長的舌頭，好一副輕薄相呢？」 

求生西方只有信願念佛

【恭載 印光大師文鈔菁華錄白話 】

如來聖教，法門無量，隨便依照哪一個法門，以菩提心去修行，都可以了卻生死輪迴，修成佛道。然而在修而未證之前，大有難易快慢的差別！