勤學佛堂

消業障的方法

「消業障」乃是修行成道、修行改運、治療業障病的第一步，舉凡修福修慧之前，應先當懺悔、消業障，然後才開始修行。若不經此步驟，往後的修行付出，往往事倍功半不得成就，或是障礙重重。

消業障的方法有許多，而其效果則建立在誠心、真心、懺悔心。

以參加法會消業障

開悟十障

佛經雖然有這麼多的內容，而且流傳千古，這些寶貴的經典，其用意與價值為何呢？

如此千經萬論，其目的就是希望眾生能開悟。若能開悟，那才能走向解脫或成佛之道。但是曾幾何時，修行者得到了這個價值呢？

開悟乃是在生活中去應驗，並非全靠讀經而來。這麼多的修行者，為何久修不悟呢？

如何修「忍辱波羅密」？ 

「忍辱」是六度波羅密中的一度，也是菩薩當修的功課之一。

「忍辱」要怎麼修？

許多人對於無奈之事總是以「忍」而應對之，其實，「忍」是有限度的，當你哪天受不了時，反而會爆發而大發雷霆。

一念善心就是一顆好種子

世間事物皆有因緣，有起因，加上很多緣，因緣會合才能成就諸事。「真理無形無相，是由許許多多的緣來合成；有『因』還要有『緣』，才能產生『果』與『報』。因緣果報，就是看不到的業力，也是真理。」

就如一顆種子放在桌上，經過幾年它還是一顆種子；上人進一步表示：「若種在土地裏，陽光、空氣、淨水，都是幫助種子發芽的緣；因緣相合便能使種子長成大樹、開花結果，再生無量種子。」

上人強調，一念善心就是一顆好種子；反之，若發一念惡心，謗法、謗人，因此斷人善根、滅佛正法，就如種下一顆惡種子，業力甚大。

佛來佛斬，魔來魔斬；有心是妄想，無心是感應。

學佛法的人，要認識佛法，要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法，行住坐臥都在佛法中。認識佛法的人，一切以利益他人為前提，絕對不為自己利益作打算。總而言之，要把自己的「我執」打破。只知有人，不知有己，到了這種程度，才算是認識佛法。

修持佛法的人，無論什麼境界現前，也不動其心。為什麼？因為修持的功夫到家，而有定力，所以能認識什麼境界是真實的，什麼境界是虛妄的。不管境界真實也好，虛妄也好，統統不動心。所以在禪堂中，有這樣的法語：「佛來佛斬，魔來魔斬」，意思就是一切不要執著。不執著就解脫，解脫就自在。學佛就是求解脫，求自在，不被五欲繩索所綑，才能出離三界，到常寂光淨土中，親近諸佛，承事菩薩。

什麼是真境界？在沒有起心動念的時候，所遇到的境界，多數是真實的。一旦癡心妄動，想要見到什麼，那麼所遇到的境界，多數是虛妄的。但是在大圓鏡智所現是真，在分別識心所現是假。所謂「有心是妄想，無心是感應。」學佛法的人，切記！切記！所有一切境界來時，要有擇法眼。認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。

為什麼要生氣？【聖嚴法師開示精選】 

佛法認為，「貪、瞋、癡」是我們人類的三種根本煩惱，稱為「三毒」。我們每一個人都不能避免起瞋心，只不過有一些人是瞋恨在心裡，沒有表現出來罷了。 

可是有一些人往往會把心中的瞋恨從身、口的行為中發作出來，無論是表現在言語或身體上，都是既傷己又傷人。所以，我們通常會把瞋譬喻為火，又稱為瞋火，是因為它像火一樣會使我們失去清涼的智慧。 

瞋恨的起因，一般認為是外在環境無法獲得滿足，或者不能讓人順心如意，而使人的內心產生衝突而生起瞋恨心。但有時是自己內在的關係，只是自己看別人不順眼，莫名其妙地就生起氣來。所以外在環境的原因，有時是個人自以為是，並不一定是完全客觀，也不一定外在真的有什麼人事物讓人瞋恨，即使自己已經氣得半死了，他人也未必會知道。 

真正的幸福和快樂

當你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業；
當你快樂時，若那快樂會導致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；