勤學佛堂

「布施」是什麼？

開始修行，不論是自利或是利他，布施是最容易的，也最能讓自己或他人立竿見影，感到歡喜。布施又分有相布施及無相布施，有相布施是有原因、有目的，可能為了還債、投資等種種理由，是以求自我利益而布施。譬如說，我虧欠了某人，但是他不要我還或是報答，我只有拿一些錢或東西，送到教堂、寺院、慈善機構，這樣的布施，是因為覺得欠了人家的情，想辦法為他做一件好事，了去自己心中的牽掛。

曾經有一位演員，因為他的太太對他很好，問她需要什麼東西來感謝回報她時，他太太卻說﹕「送我最好的東西，就是參加聖嚴師父的禪七。」這位演員真的來了。禪七結束後，我問他為什麼來禪七，他說：「還債的！」竟然也有這樣的布施，但是這種布施也很好啊。

「正等正覺」是甚麼？

佛教既然是教育，它的教育目的是什麼？佛在許多的經論中，常常講到「阿耨多羅三藐三菩提」，這是梵文音譯，尊重所以不翻；這是佛教教學的總目標，翻成中文是「無上正等正覺」。可以將它分為三個階段說明：第一、是「正覺」。第二、是「正等正覺」。第三、是「無上正等正覺」。

世尊告訴我們，世間人對於宇宙人生也有覺悟，只是覺悟不圓滿。像科學家、哲學家、宗教家，對於世間事理他確實知道不少，但是不能算「正覺」。為什麼不稱他為正覺呢？因為他雖覺悟，但是他的煩惱沒有斷，他還有貪、瞋、癡、慢，還有是非、人我。換句話說，他還是凡夫，不是聖人，所以不能稱為正覺。

臨命終時要真正放下－廣欽老和尚開示

八十四歲的林老居士，曾經身體不適，一度心臟停止四十多秒，全身失去知覺，又甦醒過來，自謂死而復生，上山請求老和尚指示人生之道。

老和尚回答說：像居士這般年紀，實在應該放下身心，一心念佛，不要再留戀這個假殼子。

醒世詩詞 句句箴言(慢慢吸收覺悟)

人生處世道宜修，貧富榮枯勿怨尤。勤力經營堪飽暖，勉身節約度春秋。

無驕無諂常安樂，利己利他得志酬。守分無過真快意，活然善養樂悠悠。

這才是真正的念佛

有人以為「念佛法門方便，要通過念佛往生到西方極樂世界」。念佛要在清淨、平等、自在、隨緣的基礎上，要達到這種要求，先要看破，然後放下，放下以後才有清淨。一般也不容易做到。

看破就是看明白、看透徹，有三種層次。