勤學佛堂

襌宗六祖慧能大師明心見性，教化大衆及弟子之偈。
願有緣人士得三寶加被，以此偈頌輾轉 流通，功德無量。
祈願正法常住，利樂有情，一切衆生皆離苦得樂，常聞正法，速證佛果。

覺悟,  釋迦牟尼佛

詞 ： 張德發 曲 ： 陳清順 池嘉健

三昧（三摩地）

三昧，意譯為禪定（梵文:Samādhi，又譯三摩地、三摩提），意為「止」、「定」、「心一境性」。

四聖諦：又名四真諦、四諦法。是四種至高無上的真理。

佛陀成道後在「鹿野宛」說四諦法，渡五比丘，前後三次稱三轉法輪：示轉、勸轉、證轉。

一、苦諦：無常是苦、世間無常，故是苦，苦是果。苦是第一個真理。

（一）三界苦。

般若心經的本文雖只有二百六十個字，但此中包括很多重要的佛教教理與修行方法，例如五蘊歸空就是一種悟入本心的方法。又例如「色不異空」、「空不異色」與「色即是空，空即是色」，這三者分別與佛教的假、空及中觀有關。又此中所說的十二因緣及四聖諦都是佛教的重要教理。其中講到「空」是不生不滅、不垢不淨、不增不減更是佛教的名言。此外，心經中也講到六塵、六根、十二處及十八界等佛學中常見的名詞。因此，二百多個字的心經，其中所含的義理非常深奧，不是一般以意識心解經就能說清楚講明白的。

本師佛對十二因緣之開示：（雜阿含２９８ 經）：「佛告諸比丘，我當說緣起法……，彼云何無明？……不知三世、內外、因果、四諦、不知三寶，不知根塵……痴闇即無明。云何行？身口意行。行而有識，即六識身。識而名色，即四大與四陰。名色而有六入，即六入處，即眼入處以至意入處。六入而有觸，即六觸身，即眼觸乃至意觸身。觸而有受，即苦、樂、不苦不樂受。受後有愛，即欲、色、無色三愛。愛而取，即欲、見、戒取與我取（四取）。取而有，即欲、色、無色三有。有後有生。生異類眾生，於中得陰、得界、得入與得命根。生而有生死，老而白髮……，死而命終，暖離色身。」（以上為大略，有興趣者請看原文。）說明：
（一）無明：即無始無明，由此如幻生出各種業障，使人不知三世、三寶等，真如因此無明幻生第八識。
（二）行：起心動念而幻生第七識，由此而有身口意諸行進而反熏生諸識相。

１５.「無智亦無得以無所得故」：
智與得是菩薩的執著，智是了悟五蘊歸空的智，這是能得之義。「得」是所得，即得到五蘊歸空的理。此句是說在「空」之中沒有「智」與「得」存在，因為「空」非意識心所屬，沒有能得與所得。修行者若心存有涅槃可得則不能入空。

１６.菩提薩埵：菩提譯為「覺」，薩埵譯為「有情」，「覺」是自覺與覺他之義，自覺是上求佛道以圓悟佛果，覺他是下化眾生，使眾生亦得正覺之義，「有情」指眾生，未成妙覺果位以前之菩薩亦為有情，「菩提薩埵」即菩薩之義。也就是在做上求佛道下化眾生的工作者。

５.舍利子：人名，他是釋尊的弟子，在出家弟子中其智慧第一，也有譯為舍利弗。